转载 菩提祖师真实身份的说法 须菩提祖师

原文地址:菩提祖师真实身份的说法作者:文哲的博客

已知菩提说法一览
一、须菩提
二、猴子自己
三、金蝉子
四、太上老君
五、玉宸道君
六、太白金星
七、玉皇大帝
八、如来佛祖
九、燃灯古佛
十、观世音菩萨
乱入版:
十一、准提
十二、通天教主
十三、多宝
十四、玉鼎

一、须菩提说

我很小的时候就读西游记,当时没有想过它的影射,或者内涵,只是觉得它很“有意思”。当时就有个问题一直留在心里:菩提老祖究竟是谁?因为在我当时所听到的各种神话人物中,似乎并没有这么一号。神仙也不是凭空出现的,他也有成仙的过程,当然,中国神话体系的不完整使一些神仙的“背景”不太详尽,甚至会出现传说与传说之间的差异。但是,总算是“有据可寻”吧。

初中读金刚经时,须菩提的名字一度让我欣喜若狂,菩提老祖与须菩提,何其相似.刚好,孙悟空后来的师傅又是金蝉子,同样是如来的弟子,这算不算是一种巧合呢?但是,我后来静下心来,又觉得不太可能,首先,菩提老祖是以道士的形象出现的,这对于佛祖弟子就是难以跨越的障碍,即便是改扮,也不可能是这种非僧反为道的装扮。可再一想,如果须菩提收孙悟空为徒,那显然会经过如来的授意,作为如来,会不会让仙界抓住把柄呢?那么,须菩提的“易容”好像又在情理之中,何况菩提老祖对于佛教似乎有着超乎寻常的了解。至于须菩提是否有能力教出这样的弟子?我想,应该是没问题的。
其实,孙悟空之所以能够大闹天宫,他本身的实力并不是主要原因,他的七十二般变化和跟斗云在战斗中并没有直接作用。他之所以能够成功的完成大闹天宫的创举,主要感谢两个人,东海龙王和太上老君。前者给了他举世无双的神兵利器,后者给了他不坏之身和火眼金睛。武器和身体,这才是孙悟空的最大资本。由此我想到一个问题,为什么太上老君会犯这么低级的错误?我猜想,这可能是道与佛两种实力沟通的结果,因为如来需要孙悟空来完成取经的任务,而这项任务对整个仙界也有着同样的重要性,所以他们共同导演了这场戏。

二、猴子自己

灵台方寸山。灵台,即心。方寸,亦是心。斜月三星洞。斜月,笔画“折钩”很形似。三星,则是三个点。组合起来,还是一颗“心”字。

可见,法力无边,却又默默无闻的须菩提祖师实为悟空心生自造,其实并不存在。悟空的本事是在他心理世界中,变相地自己领悟学会的。

《西游记》的作者深解佛法,书中处处体现佛法无边的思想。如果不解佛法就不能读懂《西游记》的内在涵义。我认为菩提祖师的身份,也要从佛法的角度来看。菩提是法,是智慧。菩提祖师即是万法之源,智慧之本。所以菩提祖师是众生本来就有的佛性。菩提祖师住在“灵台方寸山,斜月三星洞”。“灵台方寸”是心,“斜月三星”也是“心”。就是说菩提祖师住在心里。佛在心中。菩提祖师就是佛。
原文第一回的一段形容菩提祖师说:
大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;
不生不灭三三行,全气全神万万慈。
空寂自然随变化,真如本性任为之;
与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
看这里“西方妙相”、“不生不灭”、“空寂自然”、“真如本性”、“历劫明心”,可见菩提祖师真是佛。

再往下看:祖师道:“我门中有十二个字,分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十二个字?”祖师道:“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你,正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么?”
菩提祖师门中者十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”,分开看就是“广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所独具有的品质。自性是佛。菩提祖师不是别佛,乃是悟空自性。
就是说猴王以自性为师,自修自度。后来孙悟空略有所得,微证小法(七十二变),就生虚荣心,于人前卖弄。由于住法生心,不能见性,所以菩提祖师将他赶走。不是菩提祖师要赶悟空走,实在是悟空生妄心蒙蔽本性,而不能见性。以至于做齐天大圣,大闹天宫,悟空为尘情名利所累,生种种心,离道越远。后来悟空在五庄观打坏镇元大仙的人参果树,去求菩提祖师时,只见“灵台方寸山,斜月三星洞”,而不见菩提祖师。实是悟空此时只能见心,不能见性。
再就是第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 ,中的一段:
孙大圣见了,不敢进去,只在二门外仵着脸,脱脱的哭起来。你道他哭怎的, 莫成是怕他?就怕也便不哭,况先哄了他的宝贝,又打杀他的小妖,却为何而哭? 他当时曾下九鼎油锅,就楔了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦 恼,他就泪出痛肠,放眼便哭,心却想道:“老孙既显手段,变做小妖,来请这老怪,没有个直直的站了说话之理,一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉, 止拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺,用尽三毛七孔心。一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。 若不跪拜,必定走了风讯。苦啊!算来只为师父受困,故使我受辱于人!” 此处说孙悟空一生只拜了三个人:西天拜佛祖,南海拜观音,两界山师父救了我,我拜了他四拜。但是在第一回中孙悟空在灵台方寸山斜月三星洞,见到菩提祖师时,确实如此“美猴王一见,倒身下拜,磕头不计其数,口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”
悟空拜过菩提祖师。但是他却自己说一生只拜过三个人:佛祖、观音、唐三藏。而菩提祖师不在此列。就是因为,菩提祖师是悟空自性,自己拜自己,不是拜别人,所以不在此数。

三、金蝉子说
经过偶反复研究,终于得出结论,菩提祖师即是如来二弟子金蝉子,也正是唐玄奘的前世。 
  一:孙悟空初到西牛贺州,在山中一遇到一樵夫,那樵夫指引他去灵台方寸山斜月三星洞找那须菩提祖师。在佛经里须菩提正是如来十大弟子之一,而金蝉子恰好是如来二弟子。而且在文中,描写菩提祖师的那首七律,也在暗指他是佛非道。 
  二:菩提祖师既然是佛门中人,那为何却开道观,收道徒,传道法?在这里我们先看一下金蝉子这个名字,首先是这个“子”字,正常是道家称号,比如后面出现的五庄观的镇元子,还有我们熟悉的丘处机号长春子,还有修真小说里大量出现的凌虚子啦、冲灵子啦、小样子啦等等。另外金蝉也是一个道家的炼丹术语,此词的频繁使用于十五世纪初叶的明初《三峰老人丹诀》一书。恰好吴承恩正是生于十五世纪初。
  菩提祖师用佛家的名字,行道家的事;而金蝉子却用道家的名字,当佛家的弟子,这两人之间是不是很怪异?
 三:在五庄观那一回里,镇元子曾说在五百年前,他与金蝉子兰盆会上相识,并称其为故交,要求弟子清风明月摘人参果款待他。这镇元子是何等人物?是只拜天地,能与三清四帝称兄道弟,元始天 尊开研究会还邀请上他的牛人。一般人能与他交上朋友?可见金蝉子及其了得。
  四:金蝉子为什么会被贬下凡?正常都是认为金蝉子是在他讲课时不专心听讲,被他打了手掌心,然后被踢下凡尘。但是这细想起来会觉得很荒唐,就算金蝉子只是普通的罗汉菩萨,也不至于在听课分神打瞌睡,唯一可以解释的是金蝉子根本不屑听,故意做出来的藐视姿态。
  在西游记最后一回,如来对唐玄奘说是“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤做金蝉子。因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。轻慢的是意思是指傲慢,不尊重。这正和上头说法一致。那为什么金蝉子既然已是佛家弟子,却对佛法不屑呢?可见他根本无心向佛,或者已有异心。
  五:观音先收八戒、沙僧,给他们命名为悟字辈。然后听说猴子叫悟空,心中欢喜,暗道巧合。这也从一个侧面说明菩提很可能是和观音同辈。
  如果说金蝉子就是菩提祖师的话,那上面的疑点就好解释了。
   这个故事要从在很多年前开始说起,那时金蝉子误入了如来门下,后来后悔了,或者是说有各大的追求,比如三教合一啥的。于是偷偷下山,化名菩提祖师收了孙悟空当徒弟。他预计到孙悟空后来会闯祸,生怕别人猜出自己的身份,就命令他不许说出去。当然,他教孙悟空本领的原因很可能就是要让他去闯祸。 
   可是金蝉子没想到,在孙悟空毕业后,他就遭到如来毒手,被打下凡间。后来孙悟空去闹天宫了,搅的乱七八糟,真正与他为难的也就哪吒、李天王、木吒那几个人。要注意,他们可全都是佛门中的人!而其他神仙呢,大多随便应付差事。当然杨戬除外,毕竟他是玉皇大帝的外孙,自然得出出力,而且还是观音举荐。可见天上道家的人对玉皇大帝是鄙视的,至少也是很不满,想让猴子让他头疼头疼。后来猴子被抓住时,太上老君想灭他应该是轻而易举,可参见后面的红孩儿事件,道祖总不能连一个小毛孩也比不上吧?
 所以说太上老君是有意无意的放过孙悟空,让他有命从八卦炉里跑出来后,玉皇大帝这下子学乖了,也明白了,再不找道家的人了,直接把如来请过来了。如来算起来是孙悟空的师祖,收拾他自然是易如反掌。嗯,就反掌了,压到五行山下了,等着去跟金蝉子作伴。
  而如来既然帮了玉皇大帝这么大的忙,自然也捞到点好处,那就是把佛教出入中土。按书里的说法,孙悟空被压在五行山是王莽篡汉之时,而佛教传入中国就是在这几十年后。史书上有记载,汉明帝梦见金人而遣使求法。恰好对上了。而玉皇大帝也不亏,这下子佛道并立相互牵制,自己也坐稳宝座。
  到这里,金蝉子的计划就落空了。被迷失心性的他带着猴子、猪、沙僧灰溜溜的再往灵山去了。最后大家功德圆满成佛的成佛,最不济也当个菩萨罗汉什么的。唉,其实是一个大悲剧!

四、太上老君说
 读过封神演义和西游记的朋友都知道,这两部书中的人物和故事密切相关,有些甚至是原班人马,因此我将从此两书中找线索。

首先,西游中如来曾说西牛贺洲无上真者,而恰好菩提就在西牛贺洲,如来法力广大,他曾自言能识周天之物,能知周天之事,菩提如何能瞒过如来的法眼呢?只有两种可能,其一,菩提只是暂住西牛贺洲,只为教导孙悟空而来;其二,菩提的法力与如来相当,甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍,“大觉金仙没垢姿,西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之; 与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”,既然点明是仙,可见是道家无疑,再看第二句“西方妙法祖菩提”,可见是西方之祖,再看最后“与天同寿”,可见是开天劈地时存在的人物。那么两书中,究竟哪个人物在开天劈地时即存在,既是大觉金仙,又是西方之祖呢?答案就是老子,也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊,且听我慢慢道来。首先老君是大觉金仙毫无疑问,其次开天劈地存在也是书中原话,那么他怎么是西方之祖呢?
一,从老子化胡说起 :虽然,网上对此异议否定者甚多,但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我们就书论书,只谈两部小说。且看原文,封神演义中老子出场时有三首诗,“玄黄世兮拜明师,混沌时兮任我为;五行兮在我掌握,大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔,闲游兮曾出关西;两手包罗天地外,腹安五岳共须弥。”,“混元初判道如先,常有常无得自然;紫气东来三万里,函关初度五千年。”,“函关初出至昆仑,一统华夷属道门;我体本同天地老,须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”,可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”,“函关初度”可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”,可见老子确曾西出化胡。“五岳”,“昆仑”暗指华,道,“须弥”指代胡,佛。
再看西游,当老君和观音观看二郎斗悟空时,老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名'金钢琢',又名'金钢套'。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。请注意这句话的重要性!老君说这话的对象是佛门要人,既然他说了“化胡为佛”,观音又没有异议,可见此确为事实。太上老君确为佛门之祖,他本身又是道祖,如此即合菩提之诗,“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提”。此为太上老君即为菩提老祖的论据。
二,老子和西方教的关系
大家都知道,在封神演义中,诛仙阵和万仙阵时,有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份,西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看,此为西游中的佛门无疑。
从上文可知,老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前,老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门,可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多,老子教众仅玄都大法师一人,而他又说“渡进群贤”,可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中,接引准提与老子并不认识,可见点化西方教时,老子也是像教孙悟空一样化身进行的。
三,老君和孙悟空的师徒之情
既然我们认为菩提祖师即是太上老君,我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。在孙悟空大闹天宫时,曾进入老君府里偷吃仙丹,凭老君的法力不可能算不到,这明显是故意让悟空偷的。后来悟空曾和二郎神不分胜负,当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死,欲要出手时,急忙被老君拦住,老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空,实际是在秘授他铜头铁背,火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话,何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知,他每每自称被老君锻炼,有感激之意,可见悟空明白老君并无杀他之意,即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师,也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命,更何况是老君,大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。

再接着看后文,在收金角银角时,老君现身后,原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人,你会如此吗?气愤鄙视还来不及,怎会如此谦卑,更何况是一向自大目中无人的悟空,可见悟空明白,老君当年是为他好。
再看后文,至乌鸡国时,悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖,不是悟空的师父,一个和己毫不相干且为佛门办事的人,老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。
四,老子和几个神秘人物的关系
既然前文已论证了老子化胡为佛,且为孙悟空师父的这一事实,下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教,即西游中的佛教。西方教主接引已有高人论证是西方极乐世界之尊阿弥陀佛,在此不再重复。佛门共分三大世界,西方极乐世界以阿弥陀佛为尊,即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊,纵观封神,准提甚与东方有缘,加上他在西方教二教主的地位,在东方佛界为尊,亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊,即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢?
看过封神都知道,接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人,书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人,他们并没有收去,就是多宝道人。在接引准提未来之前,老子已将多宝拿下,送入玄都。接引准提后来才到,他们不知多宝这个人,书中也未写他们将多宝带走。可见,多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛,可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗,“一个是广成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦”,这个“拜”字作“作为,称作”解释,如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼,即如来佛。而本就有多宝如来这个说法,可见多宝是老君选中,安排为中央佛界的治世之尊。
既然论证了老君化胡为佛,创立西方教,以及多宝即如来的事实,就可以解释为什么封神中的燃灯,文殊,普贤,慈航,惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因,燃灯晚老子半辈,高文殊等半辈,所以待多宝即位后,燃灯成为上古佛,理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
五,老君为何让孙悟空取经
老子点化创立西方教后,便功成身退,无为而治,不问世事。后来他发现一块灵石,即为悟空。西游中曾提到,“老君解化女娲,炼石补天”又因悟空是女娲补天剩下的灵石,故老君知道悟空的来历,乃天地灵气所化。老君心喜,故而到凡间教导悟空一番,并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。老君想要锻炼悟空成正果,因而让他参与取经。
说到此事,就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物,即封神中的燃灯道人,后入释成佛,西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次,一次在书之开头,一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时,书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到,燃灯告诉老君,如来将要在中土传经,功成后取经之人将成正果,老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾,即派人帮助悟空他们发现无字经书。
还有两个明显的证据,其一,佛门众佛菩萨众多,但书中与取经有关的却都是观音,文殊,普贤等人,这很明显,这些都是老君故意安排的,他们都是老君的师侄,是熟人;其二,在取经途中,悟空多次杀伤人命,论年纪修为资历都还尚浅,如何能封为佛,这显然是老君的安排。综上所述,我们可以得出结论,佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君,也即是孙悟空的师父菩提祖师,孙悟空取经也是太上老君的安排。

五、玉宸道君说
从西游来看,玉皇及天界给孙大圣极大面子,悟空师傅必地位极高。且某尊幻化。从神秘程度看与灵宝有某种联系,小说作者对道教极有研究,应不会发明新神,三清幻化的可能性极大,书中对老君描写甚多,与燃灯讲道,而弥勒赴元始法会,唯不写玉宸道君,似乎他与如来也应发生某种联系。重要的是,黄庭经内外篇传是玉宸道君和老君所作,这就跟菩提讲黄庭联系上了。
不排除元始哺育悟空天地灵气日月精华,灵宝传授他,洞玄经典,变化之功,老君帮助他,书中已述。
先学道法,再投如来门下,是否是暗示菩提与如来相当,三清与三佛中唯灵宝天尊未与如来单独产生联系,是否有什么暗示?作者总是若隐若现有所暗示,答案不言自明
敢于在灵山附近讲黄庭经,而不是其它经?且此经在那时并未传世,只能是作黄庭经的人,灵宝天尊,且所传道法也与灵宝派有渊源。菩提与悟空分手时说的话得到灵验,再未与孙谋面,作为对道教极有研究甚至是道士的作者,却对灵宝道君隐藏最深,不符合逻辑。其后孙闹天宫,玉皇却未出手,而是请如来来拿,玉皇应已知道孙的来历,玉皇本也是灵宝赐化,玉皇经有载,所以孙闹玉皇,而诸天尊神不出手,似有自家之意,
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另全书神多次描写三清的老君,元始,也有对三世佛描述,有燃灯与老君会谈,有弥勒与元始法会却不见灵宝与如来有联系,最有可能是作者隐喻孙悟空本身就是他们之间的对话。太乙说他弃道从佛恰是弃灵宝道,从如来佛。
五庄观结拜也另有意思,镇元子不敢违元始贴去听讲,为何作者要这么写?分明是学生对老师的立场,书中不明说是师,却称朋友,比间有隐情,道教道士从不会供奉在世的师傅,所以书中又说四帝是故人,这里问题来了,南极太乙都是元始的儿子,所以他师从元始有很大可能,所以他既使算到树被推倒也不敢不从,上天听讲,应是元始有意安排。最隐喻的是他与孙结拜,书中为何安排一个此后再无讲述的人与孙结拜?应另有所讲,他应知孙的来历与自己同为一代,一为元始弟子,一为灵宝弟子。
另有人说孙只拜三人,证菩提为如来,书中恰恰说孙自成人作一回好汉以来,为何不直说有生以来?恰说明要故意这样写,神秘化菩提,也是孙出师时菩提祖师的本意
孙是天地生,受灵气精华,这一切应是道宝元始所赐,书中又多次描述老君对孙的帮助,作者却有意隐藏玉宸道君?此间也必是有意而为,意有所指

太上大道君,度一切众生
居上清境,号灵宝君,祖劫化生,九万九千余梵气,赤书焕发,六百六十八真文,因混沌赤文而开九霄,纪元洞玉历而分五劫,天经地纬,巍乎造化之宗,枢阴机阳卓尔雷庭之祖,大悲大愿,大圣大慈,玉宸道君,灵宝天尊。
孙悟空封齐天大圣,意指与玉皇同辈,若玉皇不知其来历怎么会放这么大面子?孙悟空偷丹盗酒醒后说若被玉帝知道…说明他对玉皇还是畏惧的,玉皇却仁慈有加未大打出手,这就是后来如来说孙悟空恐遭了毒手,只是悟空自己不知道而已,玉皇或许是只是给悟空找个出路而已
灵台方寸山 说不定的确是灵宝道君的山 黄庭经也的确是灵宝道君所做
说中也的确他再没有与孙悟空相见西行路上 也没有灵宝道君的有什么关系的妖怪与孙争斗,也的确是很神秘灵宝道君也的确是应有将孙悟空扒皮挫骨的能力,三清之下的神仙还真没有谁一定做到,洞玄本行经记载灵宝天尊三十六变,七十二化,正对应他传艺孙悟空的七十二变
既然是道,又是祖师级,又作黄庭经,又有三十六变,七十二化,偏偏西游隐藏极深,却这两条都能对上。
经载灵宝道君三十万仙侍卫,菩提三十,道君对有缘爱学者不吝传授,符合菩提对孙态度,道君随心应化,教悟空亦是随心变化

为什么称洞,而不是庙或观,却称洞,书里只有妖住洞,此处则绝不是,是否作者玩文字游戏,灵,洞,道最玄,遒教灵宝天尊为洞玄教主,是否暗有所指?
虚为自然,万道之“祖”,上清真境,灵宝天尊,…“三十六部”“大法真师(西游有明心大法师),灵宝妙玄“玄”(道最玄),造化无边……《接驾科仪》《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》“洞”“玄”“灵”“消灾”菩提授悟空避三灾,此经讲空法:“若能知空不空…名为照了,始达妙音,识“吾空”法,洞观无碍,入众妙门,自然解“悟””与悟空有某种联系吗?
灵宝天尊于开皇元年托生于西方绿那玉国,那么他出现于西也是符合逻辑的,灵宝经中的水火风三灾也正是菩提所说的三灾
《太上洞玄灵宝业报姻缘经》记载:“道君告普济日:吾自造化天地,至于上皇,经无数“劫”(历劫),不可称量……其名号多达几十种,……或作道士,或作“儒生”,(儒)……千变万化,不可胜数”
《云笈七签》载,道君自得元始天尊大法后,先后降世,授法于帝喾,“夏禹”葛玄等,(传授夏禹,孙悟空的兵器是夏禹留下的,这其中有什么联系吗,难道不是先授禹,后授悟空?
《灵宝真文》“大禹唯自修而己,不传于世,得神仙力”(西游中说金箍棒是大禹王用的,却不说大禹王怎么用的动,为什么要说大禹?不是别人,洽洽大禹是灵宝弟子)小说中关于菩提的“黄庭经”“三十六变七十二化”“灵”“洞”“道最玄”“大法师”甚至其后的大禹王,无不与道君相关,特别是作者却又有意隐藏
为什么菩提要讲“黄庭”而非其它?为什么菩提要授“三十六变化七十二变化”,而不是其它?为何菩提写授避“三灾”之法?而不是其它?为何“金箍棒”要写是大禹所留?而不是别人?“黄庭经”是道君所作,道经中只明确记咸道君三十六变七十二化,道经记载道君讲“三灾”利害,道经记载大禹是灵宝弟子。此一切皆与道君有关,作者只隐述却故意把道君隐藏,全书他未与孙某面,符合菩提与孙分手时的话,西行一路上也未有一个和道君有关的人和妖参与。也未再提他。但作者却要写老君与燃灯讲道,弥勒赴元始法会,却故意不写三清中位灵宝道君。
与三世佛的中位如来单独产生联系,难道后来的孙悟空弃道归佛就是他们的联系,弃灵宝道,归如来佛。灵宝天尊托生于西方绿那玉国,是否是西牛贺洲呢?他住的地方叫“洞”,他又说“道最玄”“洞玄”明明是灵宝道君代名词,山名又是“灵”,这一切难道是巧合?又称菩提为“祖师”,“大法师”,道君才是道教“万法之祖”,“灵宝大法师”。
三清三境“三三行”西方妙相“西方绿那玉国托生,“历劫”历九千劫,“灵”宝“大法师”,西去路上,如来的娘舅,老君的童子,弥勒的童子,观音的鲤鱼,唯不见与道君有关系的妖与孙争斗。
镇元子也在西洲,上天听元始讲课,还去了老君那儿,唯不见他见大道君,为何,难不成同在西洲的菩提就是他师傅,他也知道孙悟空的来历所以对孙很暧昧,知道是师兄弟所以与孙结拜。菩提是“三”星洞,镇元是“五”庄观,三,五,还有玉皇对孙也暧昧有加,一个“高天”一个“齐天”,表明是平级的,为何能封一个妖为“齐天”大圣?道经中玉皇是道君赐化,玉皇指定知道孙的来历,否则何不直接灭杀,而是给孙留条路,宣如来收伏?有人说收伏不了?那孙悟空怎么会在偷丹盗酒醒后说那话?
老君与悟空关系暧昧,灵宝经记载,老君是道君弟子,玉皇,老君,镇元,大禹,悟空?能联系在一起都有道君的背景。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》,灵宝天尊系“玉晨之精气,九庆之紫烟,玉晖焕耀,金映流真,结化含秀,苞凝元神,寄胎母氏,育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国,寄孕于洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。及其长,乃启悟道真,期心高道,坐于枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君,自元始天尊处受经法以后,即辅佐元始天尊,居三十六天之第二高位上清境,在三十四天之上,治蕊珠日阙,管七映紫房,金童玉女各三十万侍卫。万神入拜,五德把符,上真侍晨,天皇抱图。

走出来领悟空进去的是个童子而不是小沙弥(特殊情况也有佛门称童子的,但似乎都是中国化的佛教人士)整个学法过程都称学“道”,学些道术。
修炼的方法是道教的修行方式,如精气神,五行,子前午后,变化之术等等。悟空的修炼过程是一个循序渐进,道教讲究的是逐渐修行、调和阴阳而佛教提倡的是顿悟、立地成佛(佛教也有苦修派等长期修行的但修行方法与道教还是有所差异),具体来看,首先花了七年的时间打基础,这算是入门。而后祖师也不是马上就教了七十二变,却是先传了妙道口诀,这之后悟空暗暗维持,子前午后,自己调息。这算是正式修行吧,这样又过了三年才传了他避三灾的七十二变,又不知多久又传筋斗云,起码过了个春归夏至最后才别了祖师回花果山,这整个过程不能不说是道教修行的一般套路。
所以菩提身份属于道教的比率比佛教要高。(表面上看要点数是佛教多,但佛教少却细好分析道教多却杂不好一一详述,故而如此)
综上所述,如果是佛教那么须菩提的名字都在,如来的可能性是没了,而且以须菩提论那么如来所作所为仍然解释得通,但是佛教人士却如此熟悉道教修炼并传授他人,这个合理性实在不高。至于准提说,仅有一诗,且是另一小说中,故可行性几乎没有。(本来不想提《封神》,但后文还有涉及,故一笔带过)
下面则是道教相关,但道教牛人众多,上八洞、中八洞、下八洞等等,那么具体菩提身份落实到某位神仙很困难,故而只能说谁最有可能性。西游记中最牛的道教神仙就数三清和太乙救苦天尊了,在可能性上元始、老君已经被认为是远超太乙,老君说近段时间更是很出风头,而我所要说的是另一位,他的可能性不在老君之下或还胜老君几筹。西游记中三清最不显露的就属灵宝道君了,老君常登场,元始好讲座,但是喜欢韬晦的却常办得好大事。
现在回过头来看那首描写祖师的诗。有意义的关键词我认为是“大觉金仙”“西方妙相”“与天同寿”“历劫明心大法师”,那么符合这些条件的都有哪些呢?大觉金仙用来说道教神仙都合适,佛教的话虽然有点别扭但勉强勉强也行吧,不常用。
西方妙相这四字却常常使得整首诗被当作是写佛教的,但三清的情况却都与这个沾得上,元始算是最牵强的了,如果居昆仑的话,昆仑是在西方的,这是相对中原来说(具体有多远说不清楚,下文还有涉及)。老君有出关化胡一说,这是西游记提到过的,那么也可以说是西方了一把。至于灵宝,托胎於西方绿那玉国,降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,也符合。这三者都通但确实在这一条上不如佛教一点。或者此处西方仅仅是对所处西牛贺洲的涉及也未为不可。与天同寿,都通,但佛教在这条上却输与道教。
立劫虽然是佛教来的,但道教引入了,共用了,那么问题就在大法师上了。称佛教徒大法师常有,但对如来、须菩提等称大法师有点怪,而对元始、老君称大法师似乎更加稀罕了,但三清中灵宝道君却有这个称法的,“灵宝大法师”不是《封神》的原创,是道教确实存在的,有“太上玉晨灵宝大法师”等诸多法师叫法,还有灵宝大法师印篆刻。或有言大法师是为了诗词押韵,但这个地方要押韵也可以用“为人师”“可为师”“好为师”等等,所以我认为大法师确实是一个称法,那么在这一条上,灵宝要优于其他。结合全诗灵宝不但不逊反而尤胜。
而后祖师所传的重点七十二变,正是灵宝道君所拥有的,天尊有三十六变、七十二化这应该是道教的共识。而后来各类书中多起来正是因为西游记才使得七十二变泛滥。再来看同样有三十六变七十二变的角色,无师自通的可能性我认为应当排除,那么八戒、沙僧、杨戬、牛魔王、六耳的问题全都说得通,这位灵宝道君正和《封神演义》中的通天教主一样,不分品类,一概烂收。《封神》是另一小说的不足以说明问题,但道教中也传“凡遇有缘好学之人,请问疑难,灵宝天尊即不吝教诲”。
而在时间上,花了十多年,三清中,似乎只有灵宝充裕,无论灵宝或辅佐元始或自己收徒都符合作案时间段。分身化身论,这个条件虽然三清都可以,但问题在于元始和老君的分身几乎全都显露而有名,可以说一化身便成为一代名人。在收徒的动机上,老君很难找到动机,而且实际情况来看,老君不怎么喜欢收徒弟,更何况是一只猴子,灵宝道君则不同,他实实在在是一位好老师,收徒的动机也简单不过。还有点,就是镇元子要和悟空结拜的原因。书上写的是去上清天靡罗宫,上清天,该是上清的地盘吧。元始天尊讲混元道果该在玉清天讲啊!我猜是上清灵宝天尊讲混元道果,但不想在悟空印象里留下痕迹,就让元始天尊法请柬。然后镇元子知道悟空和灵宝的关系,他既听了灵宝的课,虽名义上是朋友实际上是尊他为师的,恐怕灵宝不答应,于是他就用和悟空结拜的方式,间接认灵宝为师。

  

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