遽老居士讲念佛字幕版 03 犟牛居士开示呼吸念佛

十一国庆佛七期间遽老菩萨、吴新老菩萨等实修的老菩萨会随喜参加,天恩寺常住大众诚邀有缘檀信来此念佛!

明证法师:下午有人吃东西了。我们寺院下午不开伙,晚上没饭吃,有的人就吃点东西。可是我们早晨,中午,都是吃的啊!我告诉你们,老菩萨是日中一食,也没见她饿坏,所以饿不坏,没事。

遽居士:饿不坏,一天一顿饭,就喝一碗小米粥。

明证法师:老菩萨只吃一顿饭,而且就是一碗小米粥。耀庆法师就是想达到这个境界,结果把自己饿得那么瘦。不过没到时候,到时候他就会胖起来了。耀庆非常想修这个法门,一天就吃一点一点。

遽居士:我吃一点,有时不吃饭也不饿。

明证法师:耀庆去受戒了,现在不在。

居士问:您是从什么时候开始日中一食的?

明证法师重复:您是从什么时候开始日中一食的?

遽居士:我已经有半年多了,从医院里伺候老头回来开始的。

(51)居士:想请教您一个问题,我念佛嘛,今天上午有师兄给我提建议了,他说,念佛要求是这样的(两手结跏趺印),我有时候自然而然就这样。能感觉到十方诸佛,心里很欢喜,但让人觉得很傲慢。我没想到会给人这种感觉,我觉得这样念佛挺好的。

遽居士:您想那样做,就那样做吧!没关系!那都没事。

居士:他说念佛要有恭敬心嘛,他说师父、所有人都这样,不这样就没有恭敬心。

明证法师:您说大家打佛七吧,都像您那样,那有的人还想这样,那成啥了?得分时候。一个人的时候您爱干啥就干啥,倒立也没有人管您,分时候嘛!

遽居士:师父说得对!集体的时候要随缘,自己一个人的时候想咋样就咋样,您想怎么舒服都行。但集体共修时就别那样了。

明证法师:大家在一起有合掌,有放掌。大家都放掌了,您合起来了,您跟大家不一致。遽居士一直讲随缘,随缘才能得自在。

居士:但很自然地就那样了。

明证法师:您是自然了,大家却不自然了。

遽居士:什么叫修行?这个就叫做修行,跟集体一块修行!

居士:今天挺感激他给我提出来,不然我还不知道,还感觉挺好的,挺感激大家的,谢谢!

(52)法师问:我请教一个问题,您也曾有病苦,浑身的病,但是通过念佛都好了。念了多长时间突然好了?还是有一个慢慢的过程?

遽居士答:慢慢的,过了一年多就好了,身体都恢复了。

法师问:就是念佛吗?

遽居士答:身体都恢复了,整个就像变了一个人似的。

居士问:您是通过念佛这个因缘把您的病念好了,因为您的心清净了,是因为这个原因呢?还是因为业报已经受够了?

遽居士答:信佛念佛,我特别诚,特别虔诚,但那些东西我并没有执着,不知不觉就好了。

居士问:您不是多少年都有病吗?那段时间是不是体验到特别痛苦?

遽居士答:可难受了,成天住医院,那时候还不知道阿弥陀佛是什么。入了佛门以后念佛,这些病不治就好了,不知不觉就没了。心不用在这方面的。

法师:现在我也像个人样了。

遽居士:您只想佛,不想自己,身心都放掉,就好了。

(53)居士:刚才谈到日中一食,但感觉和养生学有冲突。

明证法师重复:他说,您一天就吃一顿饭,跟科学、养生学说摄取的营养要全面什么的,是不是有点冲突?

遽居士答:没冲突!像有的人吃得特别好,营养特别丰富,可他的烦恼痛苦特别多,吃什么都不行。你这个心清净了,没有烦恼了,什么都放开了,就行。

居士问:按医生说的吃肉,要全面营养;如果按我们说的吃素,或只吃一顿,会不会营养不良?会不会违背自然规律?

遽居士答:您说咱们这样吃饭是不是违背自然规律?不违背!有时我不吃饭,出去走一圈,肚子就饱了。

居士:我曾辟谷二十一天。

遽居士:和大自然合为一体了,就没什么分别了。

居士:我碰到病号,就会介绍,天恩寺有三天三夜不睡觉,七十二小时精进念佛,我参加后,膝盖疼的病好了。

遽居士:那些得道的大禅师们,修到一定程度,不用吃饭,不吃饭也没有事,是不是?人家活一百多岁。修行佛法很奥妙,这里头有些奥妙,语言表达不出来, 不能说,只有自己体悟才能知道。

(54)居士问:到今天还是这个问题,佛法里不让吃鸡蛋,是吧?

遽居士答:鸡蛋是腥的东西,真正修行人最好别吃!现在商场里卖的鸡蛋不能孵小鸡,有的居士一时断不了,可以吃;如果能断,最好断。

居士问:我们在世间,事情比较杂,有时候出去吃饭,都要喝酒吃肉,戒不掉,这怎么处理?

遽居士答:就顺其自然吧!遇到挫折以后他自己就断了。

居士:平时就喝二三两酒,有事呢,就控制不住了。

遽居士:众生这些习气难改,现在管不了那么多事;如果咱也不能改变他,那我们就顺其自然。

居士:这是我的亲身经历,我也管不了,但自个……

遽居士:喝酒都有伤害,吃肉都不好,您给他讲讲这种道理,您责任尽到了,他改不改,由他去。

明证法师:改不改由您去……哈哈!

居士问:我现在戒酒戒肉,皈依了,算不算破戒呢?

遽居士答:吃肉啊真是不好,众生肉不能吃!我们学佛人发善心,念佛发善心,众生肉不能吃!众生原跟我们一样,就是因为他造业了,才成了畜生。

(55)居士:十四号我念佛一天一夜没问题,但十五、十六号我就得照顾家里的事。过了一个月,又定了十四、十五、十六号受八关斋戒;但正好有人十六号结婚,结果呢,这个问题我就很困惑了,我想受八关斋戒,但只能受一天。

明证法师:能受一天就受一天,能受几天受几天。

居士:我十四受了一天的八关斋戒,忏悔刚才说的情况。

遽居士:八关斋戒,只有一日一夜,别的不管啊!

居士问:那十五算受八关斋戒吗?

遽居士答:受了八关斋戒您得守,不守何必受呢?就一天二十四小时的效果。

居士:哦!我以为一受就是三天。

明证法师:没有。一日一夜而已。

(56)居士问:代人问一个问题。我平时头昏,怕营养不良,不吃鸡蛋,头晕咋办?

明证法师重复:她问:有的人不吃肉,不吃鸡蛋,怕没有营养,怎么办呢?

遽居士答:您要是这样认为,您就吃。跟您讲了,您不愿意去做,还有理由,您哪不舒服啊?不舒服不见得就是不吃肉、不吃鸡蛋的问题,并不是这个问题,是不是?

(57)居士:老菩萨!请教一下。您十三年以来一直这么虔诚地护持您的先生,给他诵经,给他念佛,我相信肯定会有一些不可思议的感应,请您给我们说说,让我们听了也欢喜欢喜。

遽居士:十三年我就是伺候我这个老头。他虽然有病,但他没有身苦,他不苦,他身上没有病苦。我天天给他念经念佛,他没有病苦。我天天在他周围,我要是不在他跟前伺候,他就病情加重。只要在他跟前念佛护持,他就不一样,他一点痛苦都没有。

(58)法师问:您在与不在,这是有为的东西。您时时刻刻都在清净、发心当中。为什么会您在是一个样,不在又是一个样?

遽居士答:咱们修行人和不修行人就是不一样,磁场就不一样。

居士问:那您就凭一种磁场加持,有没有另外一种方式来给他受益?

遽居士答:咱们修行人和那些不修行人的心态就是不一样,有一种摄受力给他。

法师问:他没有身苦,源于您的照顾。你必须在他身边才能受益吗?能不能你不在他身边同样让他受益?

遽居士答:我不在他身边啊,他也并不痛苦。他不一样,和修行人在一块不一样。

法师问:这个是什么原因呢?

遽居士答:咱们是修行人,修行人心态不一样。

法师:您的发心是一模一样的,只不过他接受的状态不一样?

遽居士答:对!他接受的状态不一样。如果别人在那儿,他心里就都是世间的那些烦恼。

法师:其实这不但在于您的发心,更重要的是他的接收。

遽居士答:对!

(59)法师:我再请教您一个问题,您现在是时时刻刻佛号不断,还是念而无念、无念而念呢?

遽居士答:我现在念佛啊,念佛不念佛都一样。

居士问:在您的脑子里和心里,一直是这个念佛的状态,对吗?

遽居士答:对!一直是。

居士:一直是这种状态,境界已经更高了。

遽居士:也不能说境界多高了。

居士问:那种状态就一直在吗?

遽居士答:对!一直在!越修力量就越大。只要努力修行就行。

(60)居士问:我做中医按摩,有人医院没办法了,其他人也治不了,我治过不少。我是今年6月19日皈依的,皈依后呢,有好多有功夫的师父跟我说别再治病了,我呢,始终在困惑,是该做还是不该做。希望大伙和师父,给我一个好的解答。凡涉及到因果什么的,我也在犹豫,是不是不再治病呢?是治好呢?还是不治好呢?我认为治病救人,至少我治好一个就救了一个吧?是不是治好了他,我要犯业?

遽居士:这个问题请师父回答!

明证法师:这个犯啥业呢?

居士问:比如说给别人治病吧,可能有一些众生困扰他们,我治了以后,有没有这种现象,会反过来影响我?

明证法师:影响了没有?

居士问:我还没有发现。有些师父说不应该给他们治病,没有好报,我就问这个问题,是真的还是假的?

明证法师:那要看您把那些众生怎么着了,如果是你把祂弄死了,祂起了嗔恨心,祂现在打不过您,那以后您就等着吧,迟早有一天祂会报复你;如果您欢欢喜喜,祂也高高兴兴,祂往生到极乐世界了,祂怎么会仇恨您呢?

居士:这个就需要法嘛!

明证法师:对啊!您要把祂们超度到极乐世界啊!

居士:谢谢师父!阿弥陀佛!

(61)居士问:老菩萨!我请教一个念佛上的问题。我一个人吧,站在马路边上,看到一辆汽车从我眼前一闪,我就:“阿弥陀佛”,看到一个骑电动车的过去,也:“阿弥陀佛”,看到一个人走过去:“阿弥陀佛”,但看到一个人站在那里不动,我就不会念这个佛号了。是不是不动也要提起佛号来?

遽居士:这个话我没听懂。

明证法师:您肯定任何时候都应该念佛嘛,您管他动还是不动呢?那是因为你无意之中有了一个设定:只要看到一动我就念佛。其实你是不对的,应该是任何时候都念佛。

居士:阿弥陀佛!谢谢师父!

明证法师:睁开眼睛就念佛,一直到睡着了,念不了了,就算了。应该这样,你管他动还是不动呢!

遽居士答:睡着了也念佛。

(62)明证法师:睡着了咋念佛呢?

遽居士答:睡着了也念佛!

明证法师:睡着了怎么念佛,自己知道不知道在念佛?

遽居士答:知道在念佛,睡觉都在念佛。

明证法师:知道念佛的是谁?

遽居士答:知道念佛的是谁,睡觉也在念佛。

明证法师:老菩萨睡眠很少,即使睡着了,也不像我们睡着了就什么也不知道了。一般人睡着了就不能念佛了,但对她来说,睡着了也可以念佛。就像我们三天三夜经行念佛,有人东倒西歪,他是在半睡半醒的状态下,并没有全睡,全睡就不能走动了,是吧?他是睡了,可还在走。你说他是睡了还是没睡?这种状态下,佛号没停,他肯定是在迷糊,他也知道自己在念佛。可如果躺倒了,念佛时睡过去了,那就不知道了。这样一种状况,是有区别的,所以要问,到底是哪一种;要有很具体的方法说清楚。不然的话,平常人睡着了,就不能念佛嘛,有功夫当然能念了。

遽居士:这个念佛念到——说到这了——念到什么程度呢,念到睡了觉也念佛,睡了觉在睡梦中都不忘记那一句佛号,这样你往生就没问题。如果你睡觉把佛号忘了,那还不成功,念佛没念到这种程度。

居士问:有些人做梦,梦境中有佛号;有些人虽然睡了,但属于入定的状态。您说的应该是后者吧?不是梦境中的这种佛号,是吧?您是睡着了还有清晰的佛号,即使是这种休息状态,但佛号还是清清明明的,是吧?

遽居士答:睡觉和不睡觉都一样。

居士问:刚才说,是谁知道他在念佛呢?

遽居士答:谁知道他在念佛,那谁知道他在念佛啊,你非要找这个谁,谁念佛了,自己知道谁在念佛,祂知道谁在念佛。

居士:只有您知道,我们还需要继续努力。

遽居士:嗯!知道。祂知道谁在念佛。这个念佛啊,到睡觉的时候也念佛,啥时候都念佛,你绝对一个梦都不做,不做梦。

居士问:那我们自己能不能知道啊?

遽居士答:知道!知道!睡了念佛都知道!

居士:她那个睡眠跟咱们这个睡眠已经不一样了,不是一个概念了。

遽老居士讲念佛(字幕版)03 犟牛居士开示呼吸念佛

明证法师:网上有一个人问我一个问题,他说了一个体验,你们看你们有没有。就是他晚上睡觉打呼噜了,打呼噜他知道自己在打呼噜,他睡着了还是没睡着?没睡着,他为什么打呼噜?睡着了,他怎么还会知道自己打呼噜?

遽居士:念的自性佛,都是自性佛。

(63)法师问:老菩萨!问您个问题。在念佛过程当中,是不是有一阶段念佛念傻了,上厕所都不知道进去,出来还是阿弥陀佛,嘴里不停地念,也不知道已经上过厕所了。

明证法师:那就再去嘛!哈!

遽居士答:那是病态反应出来了。这是好现象,没事!

法师:还有一个问题。就是说,现在我像是没有记忆力,自己一个人不敢出门,磕磕碰碰,会从台阶上摔下来。我只要一做菜吧,锅里放着油都烧干锅,睁着眼看着烧干了,都不知道在干啥。现在我傻了,啥都不敢干。现在吃饭,碗都丢了,碗在哪儿找不着,丢三落四,我觉得我有问题了。就是这个问题,请教您。

明证法师:不知道吃饭了最好。呵呵呵!

法师:但是我知道怎么诵经、怎么念佛,佛号是丢不掉的,就是在有些事情上像是呆的、傻的。

遽居士答:这是由于念佛念得比较专,念专了以后,您身体原来有点不健康,病态反应出来了,这是好现象。

法师:我就是身体不好,气血不足,没有记忆力了。

遽居士:身体不好,会出现好多反应,慢慢一个一个反应过去了,身体就好了,这是正常现象。

法师:脑门子这里碰了一下,那里又碰了一下,睡觉的时候又碰着后脑勺了,都不敢说,丢人嘛!

明证法师:没事!你带上棉帽子。

遽居士:这个过程慢慢就过去了,过去了就很好了。

法师问:是吗?太严重了!我吃了上顿饭,下顿就得找饭碗。帽子老丢,都这样了。我太差劲了,这样正常吗?

遽居士答:正常!正常!

法师:阿弥陀佛!

明证法师:哈!鼓掌!最起码她正常,是吧?她担心她不正常,哈哈!

(64)居士问:我刚才看到我妹妹的问题,想让她跟您和师父结个缘,这方便吗?我妹妹身体也是不太好,我想让您现身说法,影响她,让她跟您和师父结上缘,最近方便吗?

遽居士答:您说上这来啊?

居士:不是!也可以到石家庄去,您家住石家庄嘛。

遽居士:嗯。

居士问:我们就在藁城这儿,方便吗?

遽居士答:方便。

居士问:方便的话,我是不是跟师父要个电话号码,或者您的地址?

遽居士答:可以可以!

居士问:师父这儿都有,是吧?谢谢!

遽居士:阿弥陀佛!

居士:阿弥陀佛!

(65)居士问:老菩萨!再请教您一个问题。我外婆在二十多天前去世了,我就到这个寺院来给她挂了往生牌,还念佛给她回向。现在是在四十九天之内,往生牌我已经挂了,可不可以理解我外婆在这边听我们念佛啊?

遽居士答:七七四十九,每个七都超度她,请师父们念经念佛超度她,超度七个七。

(66)居士问:好!谢谢!还有个问题。一般我去超市和菜市场的时候嘛,会看到很多动物,像鱼啊、虾啊,鸡啊之类的,我就给它们念阿弥陀佛,回向给它们,这种方法有效吗?

遽居士答:有效!您给他们种下善根了。

居士:就这样的办法,也没有其他办法。

遽居士:这个方法就很好,很了不起。

居士:谢谢!阿弥陀佛!

遽居士:阿弥陀佛!

(67)居士:老菩萨您修得这么好,面相啊,身体啊,包括您梦中念佛,都是我们想达到而达不到的。这肯定有一个很长的过程,我想请您老人家把这个过程讲一讲,讲得详细一点。谢谢老菩萨!

遽居士:阿弥陀佛!在这个修行当中啊,要有一颗诚恳的心。心诚了,修行就能看破、放下了。修行佛法,心特别诚,天天有这个诚恳的心,慢慢地就能一点一点达到了。这个时间啊,我修了二十多年,今年才达到晚上白天一如。

居士问:多少年?

遽居士答:二十多年了,今年才达到。就是一点一点修行,虔诚地修行。有了虔诚心,还必须有定力。没定力不行,这个佛号定不住。佛号定住了,白天晚上才是一如的,一个样,没有分别。这功夫是一点一点修出来的。

(68)居士问:能不能具体说说?在家里面修行嘛,有好多生活方面的事,时间上有没有具体的安排啊?

遽居士答:这生活啊,家庭啊,该您做的您都要做,这样去做人才特别完美。别人不做的事情你也要做,吃苦、忍辱,一切都要和家里人不一样,什么都要做到前头,做得更好,要发菩提心才行啊!修行就在这个生活中修,佛法在世间,不离世间法,离了世间法就没有佛法了,就不是佛法了,就没法了,就没佛了,没菩萨了。

咱们在这个世间法里修,就是生活禅,在生活当中修行。我越是乱的地方,定力越好。不见得我打坐,坐在那才有定力,越是乱的地方禅定力越好。咱们修行就是在这个乱当中,生活当中修。家里的事,处理一切的事情都不要离开这个本性。不要离,要去应用它;用佛法,用佛的知见修行,时刻不要离开佛法。修行人要发善心,发菩提心,吃苦。就是说,修行人和一般人不一样,什么事情都要做个表率。你心态变了,做事情就变了。对人处事,自己首先得会做人。

居士:感谢老菩萨!阿弥陀佛!

(69)居士问:阿弥陀佛!怎么样发起这个出离心?怎么样发起真正的菩提心?平常人在生活中有惰性嘛。

遽居士:怎么着?

明证法师重复:人有惰性,怎么样发起出离心和菩提心?

遽居士答:看破!把娑婆世界这些事情都看破,出离心就发起来了;看不破放不下,出离心就发起不来。

居士问:怎么样去修呢?

遽居士答:怎么样去修啊,咱们的净土法门,老实念佛!

居士问:噢!阿弥陀佛!

(70)居士问:那怎么看破呢?

遽居士答:咱们修的是净土,就得老实念佛。老实念佛就是修心,把人修好,人格修好,学会做人。不学做人,看这个不顺眼,看哪个不顺眼,这个想沾点,那个想沾点,那不行,贪嗔痴不行。

居士:所有的事情都要做成表范,做人标杆。

遽居士:对!因为咱们是西方极乐世界的人,和他们不一样。

(71)居士:再请教一个问题。我越念佛,就越发现我嗔心比较重,嗔恨某一个人。最近这三个月,我觉得我不在意那个最恨的人了,都麻痹了。但这个东西还没有下去,还留了点后遗症,但是淡了一点。

遽居士:您要成佛了,魔不干!魔啊,这都是魔,不魔不成佛!这魔的力量大着呢!有时候你发心,心眼想想,魔就来了,魔度您成佛!修行不是那么容易的!这是一个阶段,没关系!你不要拿它当回事,抱着平常心就行。

居士:越念佛越明显地显出自己的嗔心比较重,我要把它放下来。

遽居士:这是你自己身体的反应,没事。

居士:是吗?阿弥陀佛!

(72)居士问:代人请教一个问题。在寺院修行比较清静,早上起得早,晚上睡得晚,也不累。回家了,就比较累,早上就起不来。请教是不是在寺院修行比较好?

遽居士答:这个问题啊,看您是不是有这个条件吧!愿意在寺院就在寺院。要是没有这个条件啊,你家里离不开你,还得在家里修行,关键在您自己,是你的心在做怪。自己每天都要控制好,每天都要正确对待这个问题。

(73)居士问:请教一个问题。有时候跟人聊天,有人就会跟我提建议嘛。我这个人不咋思考问题,就说我慧力比较浅。我会刻意去思考问题。以前我也不了解佛法是什么,就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”唱,早上起来洗脸前也“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,唱得很开心,觉得开心就可以了,没有想那么多。现在吧,有时候一念佛,我就提起一个心,哎呀!我要思考一个问题,比如轮回是什么啊,自性是咋回事,生灭是咋回事,不生不灭是咋回事。我要不要思考这些?还是像我以前一样,每天念佛就行了?

遽居士答:对!这是您念佛念得有进步了!学道必须悟道,必须得悟道!有了问题必须把它搞明白,要悟道。您悟着悟着,“砰”就开智慧了。

我好悟道,比如说照镜子吧,你照就有,不照就无。说起这个镜子啊,它就像是平常心,它没有嗔恨心,你丑点也好,俊点也好,什么样的人都反映到我这里来,但是我如如不动。就悟出了一个道理。

再比如说拿着笤帚扫地,我也要悟道,把地扫干净了,和扫自己的心不一样吗?把自己的心清理净了,和这个地一样干净,是吧?像我熬稀粥,水管滴一滴水,我都要悟道,我都要弄明白是怎么回事,为什么?佛法都在这里头呢!

小米粥熬得黏糊黏糊的起小泡,这小米粥才熬香了,才熬好吃了,就像修行一样,达到一定的程度了,修成了。佛法在世间,一点一滴的,时时处处无不是佛法,都是佛法。

所以学道要悟道,不悟不开智慧,还是不行。你这个是对的。

居士:最近念佛就有这种感受,念的时候就在思考问题,但也不知道思考什么,但觉得念佛有了进步,有了新的加强。

遽居士:对!是一种进步!

居士问:是一种好现象吧?

遽居士答:对。

明证法师:下面呢,我们请吴老居士上座。来来来来!他是特级播音员,来,大家先听听他讲话的声音。他要一发声,可以完全不用这个(麦克风)。用也可以,不用的话,也不比用这个声音小。(对胡居士)您做准备啊,呆会儿也上来。

吴新居士:我觉得,我只能给遽老居士作一点儿补充吧!像刚才遽老居士讲的,她熬小米粥的时候,就可以悟到一个佛理,就跟佛法结合起来了;她扫地的时候,想到这个心可以像扫地一样扫干净;她照镜子的时候发现,这个镜子就是佛教说的“胡来胡现,汉来汉现”。胡人来呢,就现一个胡人的像;汉人来呢,就现一个汉人的像。她说呢,恶人来了,现一个恶人的像;善人来了,现一个善人的像。这个镜子本身没有任何拣择,没有任何反应。她通过这些事情呢,体会到我们有一个不生不灭、不垢不净、不增不减的心,祂对任何东西都不生分别心。这就是佛法啊!所以心如止水,心如明镜,这是个比喻。那么修到这个程度呢,要再上一层呢,就是说,连镜子也没有,是吧?这是六祖坛经里讲的,是吧?菩提本无树,明镜亦非台。那就又上了一个层次。所以遽老居士讲,我们修来修去,就是修你那个像镜子一样,对任何东西都没有分别的心。

六祖跟明上座,明上座追他到草丛里。他问明上座:你要衣钵还是要法?明上座说:我不要衣钵,要法。他说:你不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座的本来面目呢?那明上座“啪嚓”就开悟了。我体会到呢,不思善,不思恶,不是你不知善不知恶,你要连吃饭酸甜苦辣都不知道的话,那你不成木头了吗?而是说不被善恶所染,当然要知道善恶,但是呢,不被善恶所染,不是善了我羡慕你,恶了我讨厌你,没有这个心,不动这个心,不是不知道这个善恶。该善的时候,我向人家学习,该随喜就随喜;恶了,我能尽量转化你,转化不了,我暗暗地祝你能够早日改掉恶的习惯。因为佛还不度无缘之人呢,何况我们凡夫呢!所以只用这颗心去对待善恶就可以了,我是这样理解的。

我觉得,二六时中,接人待物也好,坐在这里也好,无论你做什么事情,祂都站在你身后,你起心动念,哪怕一个非常微小的念头,祂都知道,祂在后边看着你。而这个东西呢,实际上就是遽老居士说的那个不生不灭、不增不减、不垢不净的东西。说半天就是修那个。刚才我给师父一个《圆觉经》的光盘。《圆觉经》上说,有观有照。我们说的观照,就是觉照。念佛也是在觉照那个心。念佛的时候,你忽然说,哎哟,想起来了,我还有事呢,二斤米还在那儿搁着呢,忘了拿回来了。你一动念,念佛的这个心就被破坏了,是吧?所以这个东西呢,你什么时候,动一个微小的念头,祂都能够知道。你二六时中,在吃饭的时候或者睡觉的时候,接人待物,都要能够看着祂。

最后呢,为什么《圆觉经》上说有觉有照那都是障碍,那还得提着。像我这样,就不像人家遽老师。遽老居士修到这个程度,她梦中也能够把佛号提起来,这个不容易。佛法说,你在静中的功夫十分,抵不上一分动中的功夫;动中的功夫十分,抵不上一分病中的功夫;病中的功夫十分,抵不上一分梦中的功夫;梦中的功夫十分,抵不住一分临终的那一分。真的啊!所以,养兵千日,用兵一时啊!就在你二六时中,培育你这颗心,做到什么事到来了,祂都能够真正不动啊!用世法说,叫“泰山崩于前,而色不变”!因为你真崩了以后,变了以后,该砸死就砸死,你不变,也许一个石头渣都掉不到你头上。就顺其自然吧!

刚才这位居士说,有人说了,玛雅日历上讲到,今年12月10号半夜里头,整个太阳都没有了,有这样大的灾难怎么办?遽老居士说了,你不要管它嘛。其实,老百姓说“天塌有大汉,过河有矬子”。这个身体本身都是虚幻的,你管它灾难不灾难呢!灾难来了,遽老居士说了,你真心念佛,它碍不着你。因为你把这个躯壳都看空了,那个虚空,什么能碍着它?灾难也碍不着它,原子弹也碍不着虚空。把这个真看空了以后,什么都碍不着你,就是这么回事儿,是吧?肉壳子没有了能怎么地?对这个东西,一点都不动心。来它就来,走它就走。所以世俗的话“天塌有大汉,过河有矬子”,哪还有一个我在呢?是不是?因为咱们都受难,我也不在乎了。这是从世法的角度来解释的。本来都空,所以都无所谓了。

遽老居士给我最大的启示就是,跟她这么多年的交往,我说的不是瞎话,我嘴对着心说,她真是我的老师和榜样,不止我一个人说,有的师父也这样说。她能够把修行运用到一切地方。

我在车上跟师父说,前两天我遇到一个居士,人家是在读经当中开悟的。他读经读得进入了独头意识,疑情起来以后,还是天天读经。读到最后,这个左胳膊抬不起来了,一抬起来心脏就疼。他爱人也在跟前,跟我们说,这样学佛的话,以后我也不学佛了。她说他后来真变了,他读经读到一定程度,忽然“咔嚓”一下,发现这经“它”在读啊,他的这个病痛一下就豁然而愈了。从那以后就真见性了。当然我没见性,我不能确定他、印证他是不是见性。但人家说的过程是那么个过程。他说从那以后再没有单独的我存在了,我就是大地,我就是虚空,我就是众生,众生就是我。人家说的这种境界是开悟的境界。当然我说的这种开悟,因为我没开悟,所以都是戏论。

人家遽老居士回答这些东西都是实证的。你别看我在这儿说的好像也头头是道,都是戏论。这不一样。所以修行就在行,当然见地很重要,见地就是方向盘、罗盘针。如果见地不正了,你迷信什么神通啊,迷信什么利益啊,那你走的不对,越虔诚走的越远。你返回来也成,见地正了,你再一步一步地行,行的话最后还要证到。像我这样光说不行,人家遽老居士证到了,是吧?所以我觉得修了半天,就是修这个心。

遽老居士说了,修行先从做人开始。从做人开始,你时时刻刻都得有觉照。台湾的空台法师说了,要能够清、醒、明、觉,叫四字要诀,要在二六时中老保持清醒明觉。这个人呐,我们一辈子,你想想,不论年轻的、年老的,你回头想想,都在得失当中打滚,不论名还是利,包括你想往生,你动的念也是一种贪心呢,是吧?你想开悟也是一种贪心。所以天天想往生,天天想开悟,既开不了悟,也往生不了。如果老是在得失中打滚,比世法名闻利养更厉害。

就像洗衣机“咣啷、咣啷”掉个石头进去都不知道。当你的心真清净下来的时候,像老菩萨说的,心如止水的时候,掉下个微尘去,都会起个很小的涟漪,你都能发觉。但是呢,你不要压抑它,你不压它,也不随它,知道了,一觉即了,又恢复平静了。修的就是这点儿事儿,最后修到:不是没觉没照,是常觉不著,这是圆觉经上说的。就跟个电门似的,现在我们得摁着电门,恐怕他灭了,你没有觉照会灭了,最后你不摁电门它都在那儿照着,这个时候有觉有照,这是对大菩萨说的,至少不是对我这个凡夫说的。我没有什么感受,我只能给老菩萨做一点儿辅助工作,助于她讲,就说这么多。

明证法师:吴老师谦虚啊!他修行属于那种玩儿命的人,现在这么大岁数了,还惦记着到深山老林里边继续修。精神可嘉!我认识老居士很多年了,对我帮助甚大。有一次我病得快死了,他去看我,一直在护持。下面胡老居士,请!

胡居士:我真的没什么说的。他们两个都是修行有成就的人,我只能当个小学生。今天这个因缘非常殊胜,我看吴老居士去了,正好明证法师打电话说,要请遽老居士到这儿来。遽老师我已经听说好长一段时间了,但是一直没见过。吴老居士说这正好是个机会,我说太好了!他说你早上八点钟来,我说八点钟以前一定在门口等着你。有这么个因缘就一起来了。

今天我听了以后,首先感到很震撼。以前我虽然听过遽老师的一些事迹,一些修行的情况,但是今天听了以后,我内心真是挺震撼,吃饭的时候我都想哭。为什么呢?就是我感到,我也修行、学佛那么多年了——今天明酬法师的问题,我觉得提得非常好,也是我心中的问题,就是:“我们修行了很多年,为什么不受用”?刚才咱们同修念佛,我也念佛了,为什么效果不是很大呢?听了遽老师讲的,我觉得答案就更明确了。

刚才吴老师说,遽老师今天讲的佛法,并不是有多少理论的东西,她的表达能力并不强。我今天实话实说。但是她的每一句话,都是从心里边流露出来的。我觉得从这一点上来说,同样一些话从她嘴里说出来,跟我们就不一样。像刚才提问的问题,那怎么办?念佛呗!她说的“念佛”,跟我们平常说的“念佛”,意义就不一样。她说出来的,我感觉震撼。这是我的体会。

回答问题的时候,有时候她想表达,表达不出来,但她心里有好多话要说。佛法到了高层次的话,你想说也没法说。但是今天从遽老师的言语当中,从她的行动当中,我觉得她已经表达出来了,而且表达得很深刻,很有震撼力。我原来是搞哲学的,今天遽老师确确实实给我上了一课。我的体会有这么几点:

第一点:我检讨我自己,为什么提高不上去。首先我觉得还是出离心不够。看这个污浊世界,还感觉不错,还可以吃肉、还可以喝酒,没事还可以看看电视,日子过得不错啊!实际上喝完酒了、吃完肉了,有什么感觉呢?就是有钱了,那些大款们赚了很多很多的钱,又怎么样呢?得到了什么东西呢?一旦咱看开的话,万事皆空!金刚经里面有几句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。这世间如梦幻泡影,转眼即逝,是吧?

我看这里呢,那位老居士岁数比较大。您今年多大岁数了?您78啦!我虚岁71了,我长得老相,看着比你还老呢,是吧?七十岁转眼之间。你想我们二十几岁,建国初期的时候,我们还是小孩子,是吧,转眼之间就过去了。我们想得到东西,想证明真理,也想生活得更好,争来争去,得到了什么?什么都没有!而且争来的东西,没有意义啊!房子有了,官大了,钱有了,又怎么样?对不对?你有钱了,又怎么样?心里头还是空虚。病房里病人插管子了,他在苦海里,就是得到了,也是在苦海里打滚嘛!世间的东西,真是如露亦如电。把这些看透了,我们不要在这里打滚了!那怎么办呢?要求人生的真理!佛法不是迷信,它告诉了我们人生的真理。我觉得只有这样,我们的生命才有意义,是吧?这是我今天从遽老师那里体会的第一点。

第二点呢,我觉得,遽老师她明着说,她已经把问题的答案说出来了。她说二六时中,都要念佛,甚至在睡梦中也要念佛。她把这个身心交给了佛法,都交给了阿弥陀佛。我理解是这么个意思,应该是这个意思。吴老师说了一句话,把你的生命都交给佛法,不是贡献给佛法,而是用佛法来拯救自己!你真正把修行当做生命一样,你什么苦不能吃?什么辱不能忍?这些贪嗔痴啊,什么都能解决了。要有这么个决心。我觉得只有这样修佛法,我们才能有成就。我们之所以做得不好,就是发心发得不够,我们实修还不够。只要我们努力了,肯定一分耕耘一分收获。我们看了很多佛法,听了很多佛法,但是没有付出生命的代价,这样学佛是不会有成就的。但如果你真付出了生命的代价,学佛是一定会有成就的。是不是?我觉得今后呢,我就应该按着这个要求去修行。

第三点,遽老师她也提出,学佛法一定要随缘,但不是我们平常所说的随缘。我老家有一个佛教徒,他打麻将,我说你学佛为什么打麻将?他说随缘嘛!这种随缘啊,跟遽老师讲的随缘是截然不同的。遽老师今天反复说,要离相。甚至你学佛,也不要把学佛当做一种目的,当做一种功利,那样就背离了佛法。学佛就是学佛,至于说这辈子能不能开悟,就不管了,什么都不管!我们应该抱着这样的态度去学。

昨天吴老师告诉我,金刚经前半部讲的是破相,破我相、人相、众生相、寿者相,破四相。到后半部的话,是讲不即不离。我就觉得吧,不能离开佛法,但也不能抱着一种功利心去学佛法。金刚经说:所谓佛法,即非佛法,是名佛法。老是重复这个句式。那是怎么回事?是佛法又非佛法,是名佛法。它老破,有一次想了一个礼拜,钻进去怎么也出不来了,但还是破不了。

既然我们要学佛法,就去学;念佛,就去念。能不能开悟,不管它。这样效果反而更好些。这就是明酬法师今天提的问题,该受用就受用,如果还是不受用,那就随缘吧。

这就是我今天的体会。另外这里面的学员,我今天跟明证法师讲了,咱们很多小师父学得确实不错。比如说这位小师父讲的,我的境界离她的境界还远着呢,就更别说开悟了。我听了以后觉得她学到一定程度了。还有几个人,从他们的体会当中,我觉得也学到不少东西。今天因遽老居士和明证法师的因缘来到这里,我感到非常殊胜。因此借这个机会,向遽老师、向明证法师鞠一躬,表示深深地感谢!

明证法师:三位老居士讲的都非常好,是吧?这就不多说了。为了感谢,要送给他们每人一件礼物……

遽老菩萨是在中国大地上不容易找到的一位真正的大善知识!我告诉你们,不要看她是一个平常的老太太,她不平常!现在有好多大法师、大寺院,是吧?大和尚,这儿、那儿的都挺多的,但是真修实证,修到这种程度的,我反正是少见,我都不敢说别的了。尤其最后这个梦醒一如,是相当高的境界,一般人是达不到的。所以从前我说,中国不是没有真修行人,一定有!而且呢,我也认识几位,到适当的时候,就请他们来帮我们。现在请来的是第一位!以后还有!

这个因缘是靠什么呢?靠我们的真实修行!真实修行,才会感得这个因缘;否则我就不会认识她,即使就在眼皮底下,也可能不认识。我认识她已经很多年了,这都是因缘,现在因缘成熟了,遽老菩萨就出来了。既然出来了——刚才你们大家“逼”着她说——那她也答应以后会常来帮助我们。

中午我领着她看了看整个道场,她说这个地方好!好!要扎下根来,做一个修行的基地,带领大家实修实证。这正是我的目的。这地方以后一定是个实修的道场!我希望在遽老居士这样的居士们、法师们的帮助下,使我们这个道场成为真正的、实修实证的、培养人才的好道场!

我以前说办讲经学习班,什么样的讲经呢,就像遽老居士这样!完全自性流露,没有问题。什么经拿来,她一定会讲的,而且一定会讲得非常好,因为自己体证出来的东西,跟书本上的东西是不太一样的。她不是纸上谈兵,是实修实证过来的。

吴老居士和胡老师也一样这样说,要不然怎么会说得那么慷慨激昂呢?他们都是有感而发。胡老师甚至说,他都想哭啊,我想我们当中有些人也是这样的,我本身就是这样的。我这个感觉已经不止一次了,我真想抱住老菩萨好好地哭一场,因为这是非常难得的机会。修行人就是想找这样的过来人来指导自己。所以我们大家都有福报了!

有福报嘛,就要珍惜这个福报,利用这个福报。所以呢,大家还有几天的时间,要精进念佛,念好了以后,回家时把这种精神带回去,以后有时间再来请教遽老居士和其他两位老居士。

谢谢遽老居士!阿弥陀佛!谢谢二位!阿弥陀佛!(完)

【明证2013-1-30北京重新整理完毕】

  

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