爱华网拟连珠一六十八首
盖闻空谷来风，谷不与风期，而风自至；深山囿木，山不与木约，而木自生。是故福不可徼，德胜则集；功不可幸，人归则成。
盖闻志大业者，必择所任；抱大器者，必择所投。是以梁江湖不取螬残之木，钓鲸鲵不适雨盈之沟。
盖闻急雨之涨，可以决山，及其息也，得坻则止；怒马之奔，可以超壑，及其惫也，历坎而瘏。是以长平之威报在钜鹿；会稽之胜终于姑苏。
盖闻身无恒守，势穷则屈；心无定主，情急则亲。是以失时之言，每多谦己；堕井之呼，不暇择人。
盖闻石不能乱玉，惟瑊玏为能乱玉；枭不能混凤，惟鹔鵊能混凤。故妖声冶色，君子远之必严；伪行辩言，圣人惩之必痛。
盖闻鉴能照物，翳之以尘则不可照；水能瀚物，淆之以泥则不可瀚。故身明明，斯可以使人明明；政缓缓，不可以责人缓缓。
盖闻神龙未云，沕渊沦而无闷；丸鱼得水，罣网罟而莫知。是故圣贤识时，以远悔吝，愚蒙竞利，以冒倾危。
盖闻物无全才，适用为可；材无弃用，择可惟长。故一目之人，可使视凖；五毒之石，可使溃疡。是以穰苴治师，智勇贪愚，咸宜其任；公输构厦，栋梁枅棁，各得其良。
盖闻神龙可养，而不能使之去水；飞黄可架，而不能使之捕狸。是故舍人之能，而强之以所不能，则判；夺人之好，而遗之以其不好，则离。
盖闻民情本质，文过则伪；人道本直，虑佚则倾。是故圣人制礼，因自然之序；哲士用智，利不息之贞。
盖闻观形于声，未必见形；求实于名，未必得实。是故飘风不可以调宫商，巧妇不可以为家室。
盖闻物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。是以宴安日久诘戎兵，而听者忽忽；老成人丧语典形，而闻者嗤嗤。
盖闻物无专美，用之者贵；人有异欲，谐之者从。故冠缨不可以服鹿，而鞿鞚不可以驭龙。是以合抱之松，无庸于竫人之国二；若瓮之茧，见弃于裸体之邦。
盖闻千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹 棘而蠹松。是以制必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧钺，不劳而固于垣墉。
盖闻国不自富，民足则富；君不自强，士多则强。故娟嫉之人庸，则士隐而君独；掊克之吏进，则民夷而国伤。
盖闻春原之草，拔尽复生；夏厨之蝇，驱去还集。故时未至不可以强争，势方来不可以力戢。是以善扑火者，不迎其烟；善防水者，不当其急。
盖闻万物并育，不齐其用而各有用；五气迭运，不同其功而皆成功。故良珠夜光，不假焰于明烛；秋华发彩，不争荣与春风。
盖闻鱼无定止，渊深则居；鸟无定栖，林茂则赴。故以道养贤，则四方之民听声而来；以德养民，则四方之贤望风而慕。
盖闻剔大蠹者木必凿，去大奸者国必伤。是故剖腹澣肠，不如无病；决蹯三解腕，不若豫防。
盖闻日月劳其躯，而寒暑成；君相劳其心，而天地位。是故宵衣旰食，大舜所以致其忧；手胼足胝，神禹所以忘其贵。
盖闻仁暴殊途，非暴无以为仁之启；怨恩异路，非怨无以为恩之资。是以赤日流金，嘉树之荫穆若；玄水裂石，春阳之德煦而。
盖闻制万变者在乎专，察万微者在乎定。故众辐寄身于一毂，而众物纳形于一镜。是以人心无二，而鬼神不违；王言如纶，而兆民悉听。
盖闻势有所梏，则小柔可以服大力；形有所格，则大猛不能破小坚。是故食人之虎，不能容一猬；牵羊之绠，可以御九犍。
盖闻太阳未升，爝火与流荧并照；繁霜未降，蕣花与小草同妍。是以蛟蜃之市，不可以称有国；稊稗之秋，不可以言有年。
盖闻冬华之木，春不必实；早慧之子，年不必寿。故良工铸金，忌其踊冶；智士怀材，贵乎藏秀。
盖闻植善倾恶，天道之定；好安恶危，人性之常。是以顺天之道，则人归而王；逆人之性，则天怒而亡。故伐罪吊民而周祚延于孙子，兴征树怨而秦祸发于萧墙。
盖闻拂云之松，生于一豆之实；耸壑之石，穿于一丝之溜。是以忽细事者祸必盈，轻小敌者亡必聚。
盖闻善贾者不壅其货，善治者不壅其民。故政壅则奸生于国；气壅则疡生于身。是以山泽不壅，而雨晹时若；天地不壅，而人物皆春。
盖闻大明普照，鼢鼠恶其眯目；毒雾扬氛，蜦蛇喜其得时。是以尧舜至仁，而三苗不服；桀纣极恶，而多罪皆归。
盖闻执骇马者，不与并逐；救危舟者，不与同喧。是故止斗而平其气，则争可息；听讼而平其心，则事不冤。
盖闻剪纸为墙，不可止暴；搏沙为饼，不可疗饥。故姁姁之言，终非实惠；仆仆之拜，徒尔多仪。
盖闻时有未至，非力所及；情有未孚，非言可亲。是以见疑之璞，三献而取刖足；不鸣之鸟，三年而后惊人。
盖闻人非大圣，鲜有全材。君欲任贤，当如用器，惟能避短而庸长，乃克奏功而济事。是故骅骝騄駬以之运磨，不若蹇驴之能，干将莫邪以之刈草，不若钩镰之利。
盖闻俗有厚薄，运有废兴。故去伪就真者盛之兆，舍实徇华者衰之征。是以艳舞妖歌，末世所好；奇妓淫巧，先王所惩。
盖闻理乱丝者，必凝其志；治乱国者，在定其趋。是故三军一心，剑阁可以攻拔；四马齐足，孟门可以长驱。
盖闻能盈而不能谦者，虽成必惰；知进而不知止者，虽得必失。是故附蠃以升高而枯，蝜蝂以任重而踬。
盖闻百厘之市，不畜噬犬；八家之井，不畜抵牛。是故士有悍妇，则良友不至；国有妒臣，则贤士不留。
盖闻蛭螾之薮，神龙不栖；蒿荻之区，嘉谷不植。故秦庭虎视，而芝歌逸响于商山；周泽鸿鸣，而紫气流光于西极。
盖闻物有准则，心为权衡。非定静之有素，必纷挐而起争。是故坐舟视星，当察其曷转；执斗较斛，当审其孰平。
盖闻奔马之轮，拳石碍之而格；迅川之水，束草投之则凝。是以一星见变，能使九服同灾；一脉爽和，能使百体俱病。
盖闻渊之深者流必缓，声之大者响必悠。是故政以渐成，则民不骇；俗以渐变，则功不偷。
盖闻植嘉谷必以粪壤，铸洪钟必以土形。故物无必贱，而贱不可轻。是以海纳污然后成其大，君纳众然后保其荣。
盖闻大器非一人之私，大事非独立所建。是故利不及众，所以起天下之争；爵不求贤，所以萃天下之怨。
盖闻心有所忧，当儆于事；事有所害，当慎于为。故愚人畏病而常病，智士防危终不危。
盖闻骄者谄之招，故谄集而贤路塞；暴者贪之使，故暴用而怨府开。是以荣夷操轴而若神之严，弃社稷以如莽；来革秉权而如毁之室，与珠玉以同灰。
盖闻明镜照胆，不启陇廉之颜四；长剑拄颐，不称佋侥之服。是以狂歌之士，遗世若草菜；茹芝之老，比身如鸿鹄。
盖闻嗜有所专，则奸徒而入；畏有所属；则惑由之生。故徇功利者，不虞谄诈；溺鬼神者，独觉形声。
盖闻暴于物者，众志之所诛；妨于众者，舆情之所疾。是以虎狼堕井，仁者见之而不怜；枳棘当道，行者过之而必诘。
盖闻截牛之角而呼为豕，则虽庸必害；染鹭之毛而指为鸦，则虽愚必疑。故欺心之言，只足以招天下之怪；掩耳之噪，适足以致天下之嗤。
盖闻甘雨祈祈，不起断根之木；长风烈烈，难行折舵之舟。故渭宾星陨，孔明力殚于兴汉；洛都鼎震，苌弘志屈于扶周
盖闻天不掩慝，而神人之道不睽；君不忌言，则上下之情无蔽。是故周史陈诗而八百其年,秦令禁语而一二其世。
盖闻天下有道，则贵者劳而贱者逸；天下无道，则贵者逸而贱者劳。是以弼亮惟寅，而万姓协睦；姻娅膴仕，而四方绎骚。
盖闻无舆马者，不耻徒步；无鱼肉者，不厌菜羹。故性为欲汩则乱，心为物动则争。是以绝外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。
盖闻虎之跃也，必伏乃厉；鹄之举也，必拊乃高。是故学必潜心，然后可以有得；艺能时习，然后不为徒劳。
盖闻龙涎螺甲，以臭为香；苦卤酸梅，用爽作味。是以五气交感，善调则收骏功；五材相成，善用则获美利。
盖闻穴蚁不知飘风，巢鸟不知涌溜。是故阀阅之子患不识稼穑之艰难；山林之士患不识礼法之去就。
盖闻方石不可以为磨，直木不可以为轮。故至情有时而当隐，正论有时而不陈。是以明夷利贞，箕子以之处己；危行言孙，尼父以之诲人。
盖闻大亨不以有鼎鼐，而弃釜鬵；大祭不以有牺牲，而遗臡醢。是故马服将赵而破秦，用许历之言，子房佐汉而胜楚，由董公之启。
盖闻蠖屈求伸，非终于屈；龙潜或跃，匪固于潜。是故勾践事吴，乃成姑苏之举；夷吾佐霸，曷问槛车之嫌。
盖闻阴阳之用，道妙所凭；刚柔之变，鬼神所蛰。故阳有阖而阴有开，刚可溃而柔可立。是以玄冥凛冽，而水结成冰；赤熛熺炎，而金流为汁。
盖闻以杀止杀，圣人之不得已；以暴易暴，悍夫之无所成。故牧野倒戈，而三军之役不再；阴陵失路，而百战之功尽倾。
盖闻知风莫过于老驼，识路莫过于老马。是故家有老仆，则故物不委诸途；国有老臣，则旧章不求之野。
盖闻道有穷通，非智可胜；名有得丧，非力可成。故无愿乎外，不必其身之绝谤；无求于物，不必其言之果行。
盖闻谲不可恃，人觉则穷；伪不可长，情见而极。是以剪?为地，不可以受风雨；画布为函，不可以当戈戟。
盖闻侏俪之舌，可习而变；蒙瞍之目，难涤而明。故教可行于质近，而道难化乎性成。是以御龙之智，不能训猿以礼；神农之圣，不能服豕而耕。
盖闻有形之器欲虚，惟虚则可以纳理；无形之理欲实，惟实则可以充器。是故性无不诚，然后能明一心；心无不明，然后能应万事。
盖闻救天下之纷纷者，不拘细故；成天下之亹亹者，不矜小功。是故剸烂肉不为利刃，贯裸体不为良工。
盖闻积仓之家，独喜凶岁；舞法之吏，不乐清朝。故民由此困，而俗由此浇。是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清烦嚣。
一连珠，晋傅玄《叙连珠》说：“所谓连珠者，其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠”。
二竫人之国，《山海经》有小人国，名靖人。《郭注》或作竫。
三决蹯，《战国策赵策三》魏魀谓建信君曰：“人有置系蹄者而得虎。虎怒，决蹯而去”。
四陇廉之颜，丑妇名。语自《楚辞严忌<哀时命>》：“璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫”。
陆机·演连珠
臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。
臣闻任重於力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。
臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才於后土；明主聿兴，不降佐於昊苍。
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。
臣闻禄放於宠，非隆家之举；官私於亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。
臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足於世；大化既洽，百姓无匮於心。
臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。
臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天嚷之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐 ，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。
臣闻积实虽微，必动於物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。
臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。
臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风； 曜夜之目，不思倒日。
臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。
臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹。
臣闻郁烈之芳，出於委灰；繁会之音，生於绝弦。是以贞女要名於没世，烈士赴节於当年。
臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足。是以三晋之强，屈於齐堂之俎；千乘之势，弱於阳门之夫。
臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施； 士苟适道，修短可命。
臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。
臣闻览影偶质，不能解读；指迹慕远，无救於迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。
臣闻钻燧吐火，以续暘谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗著，事有琐而助洪。
臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。
臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉； 晞日引火，不必增辉。
臣闻巧尽於器，习数则贯；道系於神，人亡则灭。是以轮匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察。
臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌， 东野有不释之辩。
臣闻寻烟染芬，薰息犹芳；徵音录响，操终则绝。何则？垂於世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。
臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景； 大人贞观，探心昭忒。
臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚甯。
臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。
臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。
臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期； 抚臆论心，有时而谬。
臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。
臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉。
臣闻听极於音，不慕钧天之乐；身足於荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。
臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。
臣闻示应於近，远有可察；托验於显，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃。
臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。
臣闻祝敔希声，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。
臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之於己；存乎物者，不求备於人。
臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。
臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾。何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情。
臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。
臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。故暗於治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。
臣闻烟出於火，非火之和；情生於性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。
臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。
臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重於利，故据图无挥剑之痛；义重於身，故临川有投迹之哀。
臣闻图形於影，未尽纤丽之容；察火於灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。
臣闻通於变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之颐，该於六位；万殊之曲，穷於五弦。
臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热。是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节。
臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景； 沉寒凝海，不能结风。
臣闻足於性者，天损不能入；贞於期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。
庾信 拟连珠四十四首
1.盖闻经天纬地之才，拔出超海之力，战阵勇于风飙，谋谟出乎胸臆。斩长鲸之鳞，截飞虎之翼。是以一怒而诸侯惧，安居天下息。
2.盖闻萧、曹赞务，雄略所资；鲁、卫前驱，威风所假。是以黄池之会，可以争长诸侯；鸿沟之盟，可以中分天下。
3.盖闻解封豕之结，塞长蛇之源，必须制裳千里，歃血辕门。是以开百里之围，用陈平之一策；盟千乘之国，须季路之一言。
4.盖闻得贤斯在，不藉挥锋；股肱良哉，无论应变。是以屈完参乘，诸侯解方城之围；干木为臣，天下无西河之战。
5.盖闻邯郸已危，徒思马服；蓟城去矣。空用荆轲。是以竹杖扶危，不能止武担之石；芦灰缩水，不能救宣房之河。
6.盖闻穴蚁冲泉，未知远虑；玄禽巢幕，何能支久。是以大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。
7.盖闻膏唇喋喋，市井营营，或以如簧自进，或以狙诈相倾。是以子贡使乎，五都交乱；张仪见用，六国纵横。
8.盖闻谋猷是习，权变须长，时增齐灶，或卧燕墙。是以井陉之兵，如鸿毛之遇火；长平之卒，若秋草之中霜。
9.盖闻彼黍离离，大夫有丧乱之感；麦秀渐渐，君子有去国之悲。是以建章低昂，不得犹瞻灞岸；德阳沦没，非复能临偃师。
10. 盖闻市朝迁贸，山川悠远。是以狐兔所处，由来建始之宫；荆棘参天，昔曰长洲之苑。
11. 盖闻天方荐瘥，丧乱弘多，空思说剑，徒闻枕戈。是以刘琨之英路，莫知自免；祖逖之慷慨，裁能渡河。
12.盖闻林长远，苍梧不从，惟桐惟葛，无树无封。是以隋珠曰月，无益骊山之火；雀台弦管，空望西陵之松。
13.盖闻雷惊兽骇，电激风驱，陵历关塞，枕跨江湖。是以城形月偃，阵气云铺，非绿林之散卒，即骊山之叛徒。
14.盖闻死别长城，生离函谷，辽东寡妇之悲，代郡孀妻之哭。是以流恸所感，还崩杞梁之城；洒泪所沾，终变湘陵之竹。
15.盖闻三世用兵，既非贻厥，阴谋累叶，必以凶终。是以李都尉之风霜，上兰山而箭尽；陆平原之意气，登河桥而路穷。
16.盖闻营魂不反，磷火宵飞，时遭猎夜之兵，或毙空亭之鬼。是以射声营之风雨，时有冤魂；广莫郡之阴寒，偏多夜哭。
17.盖闻江黄戎马之徼，鄢、郢风飚之格，乍有去而不归，或无期而远客。是以章华之下，必有思子之台；云梦之傍，应多望夫之石。
18.盖闻无怨生离，恩情中绝，空思出水之莲，无复回风之雪。是以楼中对酒，而绿珠前去；帐里悲歌，而虞姬永别。
19.盖闻树彼司牧，既是百姓之命；及乎厌世，复倾天下之心。是以一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉。
20. 盖闻严霜之零，无所不肃，长林之毙，无所不В。是以楚堑既填，游鱼无托；吴宫已火，归燕何巢。
21.盖闻名高八俊，伤于阉竖之党；智周三杰，毙于妇女之计。是以洪泽之蛟，遂挫长饥之虎；平皋之蚁，能摧失水之
23. 盖闻性灵屈折，抑郁不扬，乍感无情，或伤非类。是以嗟怨之水，特结愤泉；感哀之云，偏含愁气。
24.盖闻迁移白羽，流徙房陵，离家析里，凄恨抚膺。是以吴起之去西河，潸然出涕；荆轲之别燕市，悲不自胜。
25.盖闻廉将军之客馆，翟廷尉之高门，盈虚倏忽，贵贱何论。是以平生故人，灌夫不去；门下宾客，任安独存。
26.盖闻执圭事楚，博士留秦，晋阳思归之客，临淄羁旅之臣。是以亲友会同，不妨怀抚凄怆；山河离异，不妨风月关人。
27.盖闻五十之年，壮情久歇，忧能伤人，故其哀矣。是以譬之交让，实半死而言生；如彼梧桐，虽残生而犹死。
28.盖闻秋之为气，惆怅自怜，耿恭之悲疏勒，班超之念酒泉。是以韩非客秦，避谗无路；信陵在赵，思归有年。
29.盖闻悬鹑百结，知命不忧，十曰一炊，无时何耻。是以素王之业，乃东门之贫民；孤竹之君，实西山之饿士。
30.盖闻胸中无学，犹手中无钱，今之学也，未见能贤。是以扶风之高凤，无故弃麦；中牟之甯越，徒劳不眠。
31.盖闻十室之邑，忠信在焉，五步之内，芬芳可录。是以曰南枯蚌，犹含明月之珠；龙门死树，尚抱《咸池》之曲。
32. 盖闻百尺之高，累于九棋之上；千钧之重，悬于一木之枝。是以履虎尾而非险，伤龙鳞而未危。
33. 盖闻居兰处鲍，在其所习，白羽素丝，随其所染。是以金性虽质，处剑即凶；水德虽平，经风即险。
34.盖闻豫章七年，毙于丰草；芳兰九畹，沦于幽谷。是以欲求其真，晋阳有自埋之蒿；若赏其声，吴亭有已枯之竹。
35.盖闻明镜蒸食，未为得所，干将补履，尤可伤嗟。是以气足凌云，不应止为武骑；才堪王佐，不应直放长沙。
36. 盖闻势之所归，威之所假，必能系风捕影，暴虎冯河。是以轻则鸿毛沈水，重则磐石陵波。
37.盖闻意气难干，非资扛鼎，风神自勇，无待翘关。是以曹刿登坛，汶阳之田遽反；相如睨柱，连城之璧更还。
38. 盖闻卷箍不死，谁必有心；甘蕉自长，故知无节。是以螺蚌得路，恐异骊渊；雀鼠同归，应非丹穴。
39.盖闻北邙之高，魏群不能削；洛之斗，周王不能改。是以愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞河。
40.盖闻君子无其道，则不能有其财；忘其贫，则不能耻其食。是以颜回瓢饮，贤庆封之玉杯；子思银，美虞公之垂棘。
41. 盖闻水之激也。实浊其源；木之蠹也。将拔其根。是以延年之家，豫论扫墓；羊舌之族，先知灭门。
42. 盖闻磨砺唇吻，脂膏齿牙，陵风扇毒，向影吹沙。是以敬而远之，豺有五子；吁可畏也，鬼有一车。
43. 盖闻虚舟不忤，令德无虞，忠信为琴瑟，仁义为庖厨。是以从庄生则万物自细，归老氏则众有皆无。
44. 盖闻三关顿足，长城垂翅，既羁既旅，非才非智。是以乌江舣楫，知无路可归；白雁抱收，定无家可寄。
