爱华网农历三月三。这是个寻常却并不普通的日子。
几千年的历史使这个寻常的日子几经繁华、几经落寞。人首蛇身矗立在人类的启程线上，述说着这个日子的不平凡。遥远古老的传说，更给它增添了几分神秘。伏羲女娲在历史的轮轮碾压中蒙上层层尘埃，暗淡的鲜有人知。曲水流觞，流不尽魏晋风骨、文人骚客的悠悠风流。“三月三日天气新，长安水边多丽人”这属于大唐的风情万种更被后人津津乐道，艳羡不已；《兰亭序》天下第一行书的问世更为这天挥毫泼墨，写下浓浓一笔…….“三月重三日，千春续万春”，尽管京城狂风大作，却也抵挡不住春天款款而来的轻盈。虽然清明已过，北京依然春寒料峭，也不能阻止人们外出寻春踏青。因为，这是自古以来就属于人们外出游春踏青的日子。
追踪溯源
关于三月三的来历，民间有一个流传很广的古老神话传说：很早的时候世上发生了一次大灾难，天塌地陷，洪水泛滥，只有伏羲女娲兄妹受到蛇的保护而得以存活下来。为了人类的延续，在蛇的撮合下，兄妹俩滚石磨测天意，然后结为夫妻，生儿育女，并抟土造人。因为兄妹俩滚磨成亲那天是三月三，为了纪念他们繁衍人类的伟大功绩，以后每年的三月三这一天，人们都要祭祀人祖爷和人祖奶奶，这个神话故事在各地和各民族中都有流传，虽然故事细节和人物名字稍有差异，但故事的主要内容都是一样的，即：洪水大灾难后人类灭绝，兄妹或姐弟在三月三结婚，重新再造了人类。
三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。《穆天子传》里记载的西王母不但在瑶池与天子共觞，且还与天子有一段含情脉脉的对歌：西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？天子答之曰：予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。
农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。老子《道德经》第四十二章首句云：道生一，一生二，二生三，三生万物。无论是老子的道经中，还是在各种传说中，三月三注定是不平凡的一天。
虽然有种种传说，事实上三月三，起源于周代，原称上巳节，因是三月的第一个巳日而得名，也称元巳。由于每年的三月上巳日都不固定却又都在三月三日前后，魏晋以后统一将上巳节定在三月初三日，后代沿袭。晋以后此俗稍兴，唐以前受战乱影响，时盛时衰。唐代经济繁荣，文化发达，上巳节上升为官民同乐的盛大节日。《艺文类聚》引《韩诗》日“三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于滓消两水之上，执兰招魂继魄，拂除不祥。”《续汉书·礼仪志》中也说“三月上巳，官民皆澳于东流水之上，自洗跃，被除宿垢，为太洁。”根据节俗内容，民间又称之为三月节、三月会、情人节、爱情节、定情节、女儿节、求子节、游春节、踏青节等。
曲水流觞
东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作"修禊"之会。曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。一边喝酒一边作诗，即兴写下了许多诗篇，众皆推举王羲之写序。王羲之乘兴作《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。这次上巳节习俗的雅化，被唐人称为“永和之会”，并极力效仿。
《兰亭集序》
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列 叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
诗词曲赋
唐诗
唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。唐代上巳节盛况的突出特点是皇帝召集著名诗人文士出席曲江宴脑的盛举，使民间节俗上升为皇家礼俗，象征帝王与民同庆节口，同行拔楔除邪之意。丰富的唐诗遗产中有大量的关于上巳临水拔楔习俗的描绘与表述。其中最引人注目的是应制之作。因为封建帝王的亲自参与，自然要大造舆论，大造声势，与会的百官，受宠若惊，纷纷作诗纪念。唐宪宗元和年间，上巳节的朝野上下大兴曲水流觞达到高峰，于是有了白居易诗中大加赞赏当时的上巳佳节为“元和胜永和”的史话。
《丽人行》——杜甫
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。
背后何所见，珠压腰衱稳称身。
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。
后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
《上巳日徐司牛录林园宴集》——杜甫
鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。敲倒衰年废，招寻令节同。
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转篷。
《三月三日谢恩曲江宴会状》——白居易
今日伏奉圣恩赐臣等于曲江宴乐，并赐茶果者。伏以暮春良月，上巳嘉辰，获侍宴于内庭，又赐欢于曲水。蹈舞朋地，欢呼动天。况妓乐选于内坊，茶果出于中库，荣降天上，宠惊人间。
《上巳日恩赐曲江宴会即事》——白居易
赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春日多。
花低羞艳枝，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。
《三日曲水侍宴应制》——阎朝隐
三月重三日，千春续万春。圣泽如东海，天文似北辰。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。
《上巳日拔楔渭滨应制》——刘宪
桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御躁来游处，愿奉年年拔楔觞。
《上巳日拔楔渭滨应制》——徐彦伯
晴风丽日满芳洲，柳色春宴拔锦流。皆言侍躁横汾宴，暂似乘搓天汉游。
《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得宴字》——张说
凤皇楼下对天泉，鹦鹉洲中匝管弦。旧识平阳佳丽地，今逢上巳盛明年。
舟将水动千寻日，幕共林暖两岸烟，不降玉人观楔饮，谁令醉舞拂宾宴。
《奉和三日拔楔渭滨应制》——张说
青郊上巳艳阳年，紫禁皇游拔渭川。幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。
《三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵》——张说
暮春三月日重三，春水桃花满楔潭。广乐透巡无上下，仙舟摇衍镜中酣。
宋词
宋诗宋词里的上巳篇不但寥寥，且再不见“侍宴”、“应制”字样。唐代帝王重视三月三，唐代文人学士被皇家赐宴曲江是极大的荣耀。而宋代，上巳已从宫廷销声匿迹。即使是喜欢标“与民同乐”的宋徽宗时代，也不见其在这一天“与民同乐”过。只见一诗一词。
《上巳诗》——杨万里
正是春光最盛时，桃花枝映梨花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
《小镇西犯》——柳永
水乡初禁火，青春未老。芳菲满，柳汀烟岛。波际红帏飘渺。侭杯盘小。歌祓禊，声声皆楚调。路缭绕，野村新市里，花秾妓好。引游人、竟来喧笑。酩酊谁家年少？信玉山倒。家何处，落日眠芳草。
元曲
承袭宋代风俗，元代的三月三也不显。元散曲中有一组四首的【中吕·喜春来】《四节》，分别写三月三、五月五、七月七、九月九，写到端午的挂艾竞舟菖蒲沐浴、七夕的乞巧、重九的登高，惟有三月三，只泛泛地写几句春景。
但元代杂剧里倒有几部值得注意：表现唐代爱情故事的《墙头马上》、《曲江池》、《金钱记》三部元杂剧，都以三月上巳节为背景，而且这一背景都是原来本事中没有、后来添加进去的。这一点，正好也表现出追古慕古的情感，与宋代笔记一样。
《喜春来·四季》
海棠过雨红初淡，杨柳无风睡正酣。
杏烧红，桃剪锦，草揉蓝。三月三，和气盛东南。
各民族的节日
三月三，畲族百姓都欢度“乌饭节”，家家都做乌米饭，全家共餐，馈赠亲友。同时还聚集一起盘歌、跳舞，纪念这一节日。
三月三，是土族传统节日鸡蛋会。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。
三月三，是布依族较为普遍的传统节日，俗称“地蚕会”。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族又叫“祭地蚕”，。
三月三，侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
三月三，瑶族称其为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
三月三，壮族赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。
三月三，黎族称为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。
异邦日本
日本三月三日称为"雏人节"、"桃花节"或者"女儿节"，他们公认，这个节日是由中国传过去的。江户幕府时代被定为“全国五大节日”之一，源于古代“流雏”习俗。古代日本人为了消灾，让泥偶着红色纸衣，同祭品一起放在稻草筏子上，令其顺水漂走，意谓人们身上的污垢一同带走了。后来形成定例。
上巳前一日，宫中的阴阳师在天皇枕边置一个穿着女官服装的偶人，叫“流雏”，翌日一早，天皇即用此偶轻轻拍抚身体，再吹一口气，意谓此偶吸走了天皇身上的灾厄，然后由侍臣把她带到贺茂川河边去，行“祓除”仪式后扔进河里让她流走。在一般百姓家，也每每用一个偶人作为自家孩子的替身，开始也要扔到河水里让她流走，后来不再扔，“流雏”变成了“坐雏”，到这一天家里有女孩子的一定要供奉雏人，雏人也慢慢变成五个一套：男偶衣冠束带，女偶穿“十二单”，旁边还有左右大臣及宫女。当今日本人有女儿的家庭，从2二月二十日左右就摆设偶人供坛，供坛有五到七层，一直要放到三月七日以后。三月三当天，阖家在供坛前面吃艾草糕和各种点心佳肴，祝福女儿健康成长。
