爱华网（前言：上周在成都毓秀苑宾馆举办的通心工作坊上，来了一位女公司老板，她告诉我，她在培训上已经花了20万，参加过刘一秒等的课程。她很焦虑，正面临着公司难以发展，与老公关系紧张的难题。刚开始，她不愿意去深入地觉察自己，经过工作坊的启迪，她已经产生了做个案的愿望，无奈，在毓秀苑宾馆举办的三次工作坊是普及性质的，每次只有三小时的时间，每次只能够做一个个案，只有等以后了。我稍微了解情况，发现她最基本的原生家庭的问题，与父母的关系都没有碰触过。类似的情况我遇见过不少。在常州有一位，也是听各种成功学的课程花了20多万了，但现在却连自己的工作问题都没有解决，仍然有非常明显的焦虑。每当我遇见这种情况，都更加使我感觉到普及“通心”的必要。他们如果早一点注意基本心理问题的解决，注意心灵成长，早就不是这个状况。社会需要有更多的人来从事具有治本效果的心理辅导工作。
也是在几天前，有网友给我发信息，说刘一秒、翟鸿燊出事了，我一搜索，搜索到了梁宏达的一个电视节目。在这个节目里，他对刘一秒、翟鸿燊进行了批评，指出了其虚假宣传的成分，以及他们推销的一些手法。在这里，我暂时不对梁宏达的批评发表意见，但他的批评是具有启发性的。我感觉社会在这方面讨论太少。我在1997年——2001年期间关注过成功学，并且在自己的著作《人格三要素改变命运》中，涉及到了当时流行的成功学，尤其是陈安之的成功学。之后，我就没有再关注成功学，我的注意力转移到了心理治疗、心理咨询、心理调整的理论和方法。但这么多年以来，不断有人谈到该书中对陈安之成功学的评价，认为该书的分析对他们理解陈安之的成功学很有帮助。我注意到，成功学在中国一直很有市场，但引发的问题也接连不断。但关于成功学，来自心理学领域的研究和讨论还不多。陈安之是成功学的代表人物，下面的文字摘自《人格三要素改变命运》一书，对陈安之的成功学谈了看法，我的看法仅仅是一些思考，不能够算严谨的研究，只是希望多少能够引发一些兴趣和讨论。——许金声）
关于陈安之的成功学
据说，2001年5月，在长春，陈安之的一次讲座居然有2000人蜂拥而至，当地甚至出动了武警部队来维持秩序。自陈安之在大陆开始讲学以来，他的收入每年都在递增。
据陈安之介绍，自从他在中国大陆开始办成功学培训以来，他自己从来没有宣传过，从来没有做过广告，主要是靠口碑，参加他的培训班的生源就连绵不断，他的日程总是安排得很满……
关于陈安之的课程，争议很大，赞成者极为推崇，反对者极为反对。
在陈安之的《21世纪超级成功学》一书中，刊登了一些“学友见证”。下面所引的是“学友见证”中的其中三条，它们也可以看成是对陈安之课程的一些最高的评价：
1、文化是无形而无所不在、孕育、引导、滋养着人性最高的思维形式。陈安之老师系列成功学课程，如同精神文化食粮滋养心灵、身心互动迈向成功巅峰。
2、找到一个成功的方法，可以在一刹那间改变我一生的命运，运用一个正确的方法，可以让我在成长的道路上少走20年弯路——陈安之的理念给了我走向人生辉煌的捷径！
3、有梦想的人，就有目标；有目标，就会有行动；有了行动就有成功。坚定的信念是成功的必然，成功要付出代价，不成功更要付出代价。因此听陈安之老师的课程，从思维模式到潜力发挥都有所改变，一堂课、一位讲师在几日内就能让你改变以往一切不好的习惯，这位讲师的确是超人。这位让你能改变一生的恩师就是亚洲成功学权威陈安之老师。
尽管“一位讲师在几日内就能让你改变以往一切不好的习惯”、“超人”等评价未免有一些过分，但我相信说这些话的人都是有感而发的。我听过陈安之的课程。他的课程，的确能够使人们产生强烈的感受。他的课程完全能够使一部分人发生积极的变化。
关于陈安之，我也了解到许多尖锐的批评意见。这些批评意见主要是：
1、一位新加坡的管理顾问早就听过陈安之的课程。他说，新加坡许多人对陈安之评价不高。他自己认为：“陈安之的课程是鼓动人们跳进大海，却又不教人们如何游泳。”
2、香港某著名培训师的评价是，陈安之不过是会“造势”而已。他的讲课效果只是表面效果，没有教人具体的方法。
3、台湾某著名心理治疗家说：这些成功学的讲师们让听众花钱，来抬高讲师自己。把大家往一个方向引，而不是引导大家各自发挥自己的个性。陈安之的成功学在台湾10多年前也曾经流行，当时不少企业的欲望恶性膨胀。现在不少人一提到陈安之就头疼。
4、有一些学员认为陈安之的课程具有一定欺骗性，只是当场感觉好。他们往往这样描述他们听课的经历：听的时候头脑兴奋，走出大门时觉得自己会成为亿万富翁。过了2天后头脑不再发热，过了2个月又重新陷入低潮，自信反而有下降，甚至不如以前了。
5、有一种意见不仅对陈安之，而且对整个成功学都是持否定的态度。由于当前陈安之在成功学演讲、培训方面影响很大，有的人误认成功学就是陈安之所讲的这些。他们认为，现在流行的“成功学”在客观上有鼓励人们投机取巧、追求急功近利的作用。或者说，只有急功近利的人才对成功学感兴趣。有的人甚至一提到成功学，就与“传销”联系起来。
我关于陈安之成功学的感受
2000年11月，我曾经在深圳听过一次陈安之的介绍课。当时他只讲了一个小时左右，我看到，参加他的课程的学员大部分都异常兴奋。他一出场，就是一阵欢呼声。那一次，由于时间很短，没有讲太多的实质内容，在我的脑海中，只留下了他善于表演，口才极佳，反应敏捷，课程气氛十分热烈的印象。据说，他的课程能产生令人惊异的效果，这一点我在那次听讲中还没有体会到，但我对他的课程产生了强烈的兴趣。作为一个研究人本心理学和潜能发挥的学者，仅仅就职业的角度，我也应该对陈安之的课程有所了解。
后来，我总共听过三次陈安之的课程：
一是在2000年年底在北京举行的“成功学跨世纪论坛”上，陈安之是主讲人之一。共三个小时。
一是2001年4月北京举行的“保险颠峰行销研习会”。共两天。
一是2001年6月在北京举行的“总裁量产班”。共三天。
要完整地评论陈安之的演讲，我了解的情况还不充足。不过，听了三次课程，也算有了一些直接的感受。
在我的印象中，陈安之在演讲上有如下明显的特色：
1、他在演讲时是完全是以听众为中心，而且是以听众当时的情绪为中心。他善于充分利用群体心理学的互动的规律，完全从听众的状态出发，调动听众的情绪，调整会场的气氛。他往往是把听众的情绪、会场的气氛调整到最佳时再讲出一些精彩的论点，这样，至少在当时能够取得最佳的效果。
2、他具有精湛的讲课艺术，特别善于发问，通过悬念来促使听众的积极思考，引出讲授的内容。这样，能够使听众留下深刻的印象。
3、他擅长举例，每次演讲会列举不少生动的例子。他常常是以一些生动的小故事开头，然后再讲出一些观念。
4、他善于激励，能够当场在短时间内把听众的企图心鼓动得很强、很强。
陈安之的演讲在内容上也有不少精彩之处，有许多论点讲得鲜明生动，让人难忘。例如：
1、对于行动力的强调：是想要成功，还是一定要成功。他十分强调，在课堂反复追问学员，“你究竟是‘想要成功’，还是‘一定要成功’？(这是对意志力的强调。)
2、关于人脉的强调：“人脉就是钱脉”。
3、对于方法的强调：失败有原因，成功有方法，要善于学习和采用别人已经证明是有效的方法。（这是对于智慧力的强调）
4、要做到快速成功，不能够自己摸索，要向成功的人士学习，和成功人士一起干。好比是骑马，要跑得快，不能够用自己的双腿跑，要骑在马上，让马跑，这叫“马上成功”。（这也是对智慧力的强调）
我认为，在一定意义上，陈安之的成功学演讲的确是成功的。那么，他取得成功的奥秘在哪里呢？
他的成功，从根本上看是适应了培训市场的需要。中国成功学的培训市场是由中国人人格发展的他的成功，从根本上看是适应了培训市场的需要。中国成功学的培训市场是由中国人人格发展的大趋势决定的，而当前中国人的人格发展的大趋势是普遍人格从归属型转向自尊型。自尊型人格的一个重要特征是成就动机的高涨，陈安之瞄准了普遍人格从归属型转向自尊型这条线路，迎合了一种人格发展的大趋势，适应了相当部分人的人格发展的需求，这样也就做到了“量大”。
陈安之的成功是与他出色的演讲技能是分不开的。他在演讲中的一个很重要的特点是非常熟练地运用了NLP（神经语言程式学）的理论。NLP理论认为，“你讲了什么并不重要，重要的是对象听到了什么。”他的演讲使人觉得他深谙NLP的这一理论。不过，他最关注的“听到了什么”，主要是学员的当场的感受，而当场的感受主要就是感觉他讲得好。
陈安之很善于在授课的时候为自己做广告，造成一种偶像崇拜。在我参加的几次课程中，他讲了不少表扬自己的内容。例如，在“总裁量 产班”上，他讲到自己的成功经历，讲到得意处，自言自语：我上世界财富榜，也不是不可能呵。他的逻辑是：成功学是最大的市场，因为大家都需要成功，而他自己是成功学权威。他鼓动大家来做股东，让陈安之股票上市。在课堂上甚至定下了股东会议的时间。
陈安之还在演讲过程中巧妙地穿插自己擅长的一些技能表演，例如跳高和篮球运球过人等。一般认为，这在活跃气氛，烘托演讲效果上不无作用。
如何看待陈安之对 的推广？
我认为，对于陈安之的成功学课程，既应该肯定其积极意义，又应该看清楚其局限性。无论是把他的成功学课程冠以“顶尖”和“终极”等称谓，还是对其完全否定，都是不恰当的。之所以不恰当，从人格理论的角度看是评价时没有区分清楚当前中国人人格发展的状况以及阶段性。
人格发展具有阶段性。从普遍人格的意义来说，只有依照一个阶段、一个阶段的依次发展，人格才能够得到健康的成长，如果强行要求人格跳跃应该经过的阶段发展，就容易引起病态。一般来说，在归属型人格阶段，人得过且过，没有强烈的企图心，也谈不上所谓“成功”。当人格的发展进入自尊型阶段后，“成功”才成为一个重要的主题。
陈安之的成功学推广适应了中国人的普遍人格从归属型向自尊型转化这个大趋势，这也就决定了他的推广的优点：对中国人的人格从归属型向自尊型转化对有强化和推波助澜的作用。也就是说，当人格还没有完全从平庸、平淡、按部就班、因循守旧、不思进取、甚至麻木等状态中摆脱出来之时，他的课程在结束人格的这些消极状态，使人兴奋起来，提升人的企图心等方面有积极作用。对于已经有较强成就动机的人，他关于行动力、成功方法、人脉等的强调，也很有启发作用。
但是，自尊型人格还不是健全的人格，自我实现型人格才是健全的人格。在陈安之的课程中，我没有看到太多的引导人格向更健全的方向，即向自我实现人格发展的内容。当前在中国，尽管普遍人格仍然处于从归属型向自尊型转化阶段，但自我实现已经成为一个人格发展的新热点。陈安之似乎对此并没有全面的把握，所以他的成功学课程又有一定的问题。
我认为，陈安之关于成功学的讲授有一些问题值得关注和进一步探讨。管中窥豹，难免片面和疏漏：
1．如果只是单纯地迎合自尊型人格的需要，而没有向自我实现引导的内容，这就在人的成长上留下了局限。在自尊型人格阶段，人们的境界主要是处于功利境界，在成就动机高涨、积极进取的同时，往往也伴随着急功近利、不择手段的倾向，甚至会陷入拜金主义的泥坑。从这个意义看，片面注重企图心的演讲不仅有不足，而且还有一定的副作用，也就是在某种程度上会助长当前在大陆本来就已经很严重的浮躁病。
2．陈安之所讲授的成功学内容偏重于“财富成功学”，它对于经商的人，想当企业家的人有一定作用。对于理想是从事其他职业的人，其影响力和适用性就大大减少了。单纯的财富成功学容易造成一种偏向，即仅以财富的多少来衡量自己的价值。真正的成功应该是整体人生的成功。
3．在课程中常常有这样的问答：“你的目标是多少？”学员回答：“1000万！”这时候，陈安之往往会批评回答者：“太少了！目标只有1000万，就肯定达不到1000万！”按照他的逻辑，目标越高越好。于是，有好多人都把自己的目标定为亿万富翁。尽管陈安之能使许多人觉得自己可以做亿万富翁，但显然不可能有那么多的亿万富翁。如果不是根据自己的实际情况提出目标，就容易从希望的颠峰跌入失望的谷底。这种落差对心理造成的影响是非常可怕的。
4．陈安之课程具有特色的内容是激励。但他的课程仅从激励角度来看也有片面性，其效果往往只有暂时提高企图心的作用，治标不治本。他常常在课堂上要一些学员挥舞着拳头，大声叫喊：“我是最棒的！我是最棒的！！”但是，无论他们的音量有多大，无论他们的情绪有多激动，其人格并没有发生根本性的变化。
5．陈安之在上课时，喜欢这样发问：“在座的学员中有谁听了两次以上的？”“有谁听了三次以上的？”“有谁听了……次的？”——他这样发问，有多种好处，至少了解了听课对象状况，也给自己的头上增添光环。在这次总裁班上，他又这样问了。于是，人们开始举手。刚开始，问“听了两次请举手”的时候，200多人中有大概有30人举手。当问到“听了七次请举手”的时候，只剩下了2位。这两位已经上了七次的人，尽管我是第一次见到，但有人在头两期见过他们。据他们的观察，其中一位听了七次的人在发言上、状态上与以前并没有什么变化和差异。他们总是积极举手，但发言时却常常抓不住要领。这些人似乎并没有完全吸收、消化所听的内容，他们之所以喜欢听陈安之的课，似乎是需要由此来维持一种兴奋状态，而这恰恰是陈安之最擅长的课堂效果。我曾经询问一些曾几次参加陈安之课程的学员，听了后到底有什么收获，个别人的表情竟然是一种茫然。于是，我不由得想到了“陈安之依赖症”这个概念。
6．陈安之的成功，主要是讲课现场效果的成功。他的课程具有强烈的商业气息，其主要价值取向与其说是育人，不如说是赚钱。他所做的事情与其说是搞教育，不如说是“卖课”。他的成功，与其说是在教育上的成功，不如说是在商业上的成功。
7．他的课程的现场效果也并不是所有人都说好。几次上他的课程，我很少直接在课堂上听见有人对他的课程表示不满，但在三天的“总裁量产班”上却不是这样。课程还在进行期间，我就听到了学员的埋怨声。我认为，之所以有这种情况，是因为这次培训班名为“总裁班”，收费高达6000元，使学员有很高的期望值，但实际内容却与想象的有差异。
8．陈安之具有非常出色的敏感性，是一位富有才华的演说家，但如果把他的现场演讲去掉，只通过他的书来了解他的成功学，他的书和理论都不会引起太多的注意。例如，北京有一家搞培训附带卖书的大公司，在2001年8月的一个有600人的成功培训会上，在没有陈安之在场的情况下，他的2001年6月新出版的《21世纪超级成功学》只卖出了3本。
9．在“总裁量产班”上，陈安之安排大家做了一个游戏。这游戏玩的是如何能够赚更多的钱。学员分成几个小组，然后展开竞争，看谁得的分数多，也就是赚的钱多。
游戏玩到最后，采取抢、改、破坏等各种手段的人都有，把一切规则都破坏了。在大家最后总结的时候，不少人悟出的道理是如何突破所有法律、道德、伦理的界限，不择手段地去达到赚钱的目的。也就是如何做到“厚”、“黑”二字。陈安之总结性地解释说：市场经济是没有任何道德和规则可言的。
我感到，他的这些观点十分可怕。应该承认，这在某种意义上又是现实。因为在现实中，有不少的人本身就是这样做的。在全面的人格素质没有跟上，在环境和其他条件没有保证的情况下，一个人如果仅是欲望和企图心膨胀，这往往会导致其道德行为的滑坡。我曾经见过他的学员，给我留下了状态亢奋，考虑问题不择手段的印象。
10、从我的人格三要素理论来看，陈安之的课程强调了意志力和智慧力，相对忽略了道德力。尽管他也涉及到了道德力的作用，甚至偶尔也提到“感恩”，但只是停留于表面，语焉不详，他的课程总体上使人觉得缺乏“魂”，更谈不上终极关怀。道德力在从自尊型人格向自我实现型人格的发展中，起着关键的作用。一些上过陈安之课程的学员之所以会出现浮躁、急功近利的情况，产生从自信到自卑的心理落差，甚至出现“陈安之依赖症”等情况，这与陈安之课程的人格定位不无关系。
有人曾经问我：“陈安之到底有多深？”我觉得，这是一个我难以回答的问题。陈安之是一个善于学习的人，他说自己一年要读500本书。他无疑还在继续成长，他的状态使我觉得他有可能有更深的东西，但在他没有表现出这些“更深的东西”之前，这仅仅是“可能”。
