爱华网小说《红楼梦》是从甄士隐、贾雨村两个人引出的，按流行本最后的篇章还是这两个人，叫做“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”。
读书人往往不解：人们关注贾家的荣辱兴衰，前头说“落了片白茫茫大地真干净”， 后面却又“兰桂齐芳，家道复初”。书里写道，经历过一番大起大落，贾雨村问甄士隐：“请教老仙翁，那荣宁两府，尚可如前否?”甄士隐的原话是，“福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理.。”自作聪明的贾雨村仿佛悟得天机，笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”
这是全本《红楼梦》的最后一回。“贾雨村归结红楼梦”，实属不解；贾雨村有这个资格吗？他理解“石头”所记的命意或主旨吗？
读者知道，初名《石头记》的这本书乾隆中忽出于北京，仅八十回。至乾隆五十七年才有程伟元刻本，加多四十回，共一百二十回，改名叫《红楼梦》。当时的人们相信，“曹雪芹完成了全书一百二十回的写作。”程本完成了全书的大结构，故事首尾完整，《红楼梦》因而迅速流传开来。其中一些重要情节的处理，如贾府日渐衰败，锦衣军查抄，黛死钗嫁、宝玉出家以爱情故事的悲剧结局等等，都大体符合许多红学家的“权威”观点，学者认为，后四十回具有一定感染力量，某些章节如夏金桂撒泼、贾政作官、黛玉焚稿以及袭人改嫁等描写都写得较为生动。
随着时间推移，有人对高鹗“补”《红楼梦》的质疑日渐增多。
极端的反对者否定后四十回。其根本之点是说它背离了所谓红楼精神：结尾写贾宝玉科考中举，贾府衰败后居然又“沐皇恩”、“延世泽”等等，既有乖脂批的要旨，也不符合新时代批评家反封建的要求。此外，学者认为，后四十回过多地渲染了神鬼显灵、因果报应之类的迷信色彩，在人物性格、情节发展和细节描写等方面也存在许多与前八十回相左之处。
红学家多有赞《红楼梦》是一面镜子的。镜子映出万千气象，本来不足为怪；但《红楼梦》这面镜子非比寻常，其间影象且虚且实，真真假假，似有若无，却又诡异得让读书人莫衷一是。
胡适以后，关于版本的争论多起来了。红学家大多认同脂本系曹雪芹的原著，而后四十回则是“伪书”，是高鹗或者别的什么人的续作。问题变复杂了：一部书剩下半部，“解读”没了依据，读书人只好竖起耳朵聆听红学大师讲关于《红楼梦》的真故事，胆子再大一点，也只能借着脂评的片语只言去探幽发微。一时间，索隐、探秘之风大行其道，解读《红楼梦》变成一场猜谜游戏。张爱玲认为“红楼梦未完”。她说，“小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨‘怎么后来不好看了？’仍旧每隔几年又从头看一遍，每次印象稍有点不同，跟生命的历程在变。但是反应都是所谓‘揿钮反应’，一揿电钮马上有，而且永远相同。很久以后才听见说后四十回是有一个高鹗续的。”
惭愧得很，早年的我全然不曾有张爱玲那样的“揿钮反应”，而且相当一个时期内我手上也只有一个本子，即1974年人民文学出版社印行的四卷本。后来知道所谓“甲本”、“乙本”，还知道了高鹗并没有说后四十回是他写的。我于是疑心，张爱玲之以为“红楼梦未完”，或许并非版本出了什么问题，反倒是因为她没看懂？
又在妄谈大师了。
回到正题：甄士隐的话靠不住。他说“太虚幻境即真如福地”，那里恰好换了一副对联，说是“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢”。这等于说，就算甄士隐是“智贤”，他也识不破。甄士隐的话不算数。
而且贾雨村也没有真明白。书上写道：听过甄士隐的话，贾雨村心中恍惚，在“这急流津觉迷渡口草庵中睡着了”。然后又过了几世几劫，空空道人找见贾雨村，“那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起，便草草一看，说……说毕，仍旧睡下了。”
贾雨村从此一睡不起。
——因此贾雨村归结此书，说到底还是一个梦。2010-06-05
