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辈份排字 清同治五年，迁居口外朝阳族人四品官员占鳌公回文登祭祖与文登众昆季参定留字命名二十字辈份传喻各地丛氏自十九世起用之珠、树、滋、培、日，龙、章、锡、宠、年，伦、常、敦、自、厚、昭、穆、序、相、传。 丛氏留字命名虽于同治五年传喻各地，但各地丛氏散居非一、年代各异，通讯受限，所以大的分枝基本都按二十字排序，小的枝系、远的族人则不知，所以除此二十字之外，维坊丹东朝阳等地族人也有自己的留字命名。 |
珠下 龙下 伦下 昭上 树上 章上 常下 穆下 滋下 锡上 敦上 序上 培上 宠下 自下 相上 日下 年上 厚下 传上注：二十字辈份排序自珠字起上为中间用字下为名末用字 丛氏二十字辈份考 丛仲隅 丛归昌撰《留字定名叙》云，间尝阅历吾丛氏世表，窃因命名之故而慨然矣。凡有后嗣者，不可不多读书也。远稽先世，读书者多，名皆有序，亦有取义。近观当时，读书者少，名乏取义，亦多重复。既昧乎谱牒家乘，安识夫名教纲常？倘终任其凌躐而弗之正，则后裔疑于前人，侄辈亦疑于叔伯，奚以明伦理哉！同治丙寅正月，族人瀛石占熬公，致仕回籍。与众昆季参订二十字，以为后嗣命名之次。仰阖族遵行之。盖一为睦族计，一为修谱计。请自始祖以下十九世起，署其字如左，亦酌其字之宜焉。 珠下树上滋下培上日下 龙下章下锡上宠下年上 伦下常下敦上自上厚下 昭上穆下序上相上传上 编者注：年、昭原订为上，后以谱中前辈已有，故改为下以别之。 用固定之字，规范世系。上自皇族，下至黎民百姓，已早有先例。如明太祖朱元璋，就曾规定，凡东宫及诸王世系，各拟二十字，每一字为一世，以为命名之首，其下一字自定，合二字为名。已载之《玉牒》。如永乐以下诸帝，因皆系朱棣之子孙，他们的名字，行辈就清楚的排列出来。洪熙（高炽）、宣德（瞻基）、正统（祁镇）、景泰（祁钰）、天顺（祁镇）成化（见深）、弘治（祐樘）、正德（厚照）、嘉靖（厚熜）、隆庆（载）、万历（翊钧）、泰昌（常洛）、天启（由校）、崇祯（由检）。共十四帝，十世其行辈为高瞻祁见祐厚载翊常由。 根据丛归昌所撰《留字定名叙》云，同治五年，迁居于口外朝阳族人占鳌公回籍祭祖，与众昆季参订留字命名二十字。当时原宗祠续修工程举步维艰。占鳌公目睹因境，慷慨解囊，捐白银二百两筑修。同时有关宗祠、祖茔之祭祀章程，也在此时此公之参与下制定并完善之。同治八年，宗祠续修竣工。有关丛氏阖族祖茔春秋两祭，宗祠年节拜宗大典及后代命名，续修支谱等事宜，均各循规而行。 留字定名至今百有余年，我丛氏支派繁衍，同一行辈长支晚支，出生年代相差悬殊。据近年调查，文登市葛家镇于疃村，与牟平姜格庄镇沙湾庄，两村丛氏长幼竟差十代。再者散居全国各地族人，因迁徙年代不同及通讯条件所限，留字定名不可能全族都知而共守，因之各自为政在所难免。据丛瀛洲撰《丛氏世表》附记知：辽宁省丹东市黄柏树村即有他们自定之二十字，为德显继世永，守常福志新，万懋启国裕，际克思秉文。牟平姜格庄镇双林前村，自定十字。为承先延毓庆，昭德绍芳辉。潍坊昌邑刚祖后裔则以五言八句为序，后又定五言十句，延续至三十九世，一句一世。自二十一世起为“传延怀明训”，二十二世为“兴顺乐书田”，二十三世为“兰梦忻滋浦”，二十四世为“湘鸿悦临川”，二十五世为“秉谦维殿阁”，二十六世为“建修锡珍源”，二十七世为“翰儒昌邦俊”，二十八世为“连芳汝绍年”，二十九世为“承先仁义礼”，三十世为“常美孝忠全”，三十一世为“温良恭俭让”，三十二世为“恩泽卿秀贤”，三十三世为“旭晖英苗萃”，三十四世为“昭教育童娟”，三十五世为“盛庆环宇穆”，三十六世为“乾坤序平安”，三十七世为“善科勤勇慧”，三十八世为“河汉远秋千”。每一行辈五字通用，增加了动量，减少了重名之虞，颇具新颖。辽宁省朝阳市、木头城子镇、郑杖子村（原名丛家香坊），也有二十字为焕、振、先、庭、运、新、联、喜、起、芳、宝、光、开、若、丽、良、产、毓、丕、昌。也自十九世起。 留字定名二十字，颇似一首五言诗，既对仗又押韵。珠字取美玉明珠之义。树字取成语“谢家宝树”之典。东晋谢安问其侄曰：为何人们总希望自己的子侄，出类拔萃。谢玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭陛耳。后来人们都把优秀之子弟，称为“玉树”或“宝树”。珠、树二字象征子弟。第二句龙、章。龙者望子成龙、章者与璋通用。璋为美好玉器，古人贺友生子，均曰“弄璋之喜”。锡字古时与赐字通用。前二句十字即：珠、树滋生培育之日，自是龙、璋受到国家赏赐恩宠之年。后二句伦常为封建时代君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系之总称。昭穆为古宗庙祭祀典章之序列。此十字要求后代子孙，除对国尽忠、对父母尽孝外，族中邻里、家庭务要敦厚之风常存，如此昭穆之序，则永传千秋万代矣。 统观此二十字，无富贵荣华之辞，前十字重以“才”。后十字重以“德”。德才兼备乃前辈对子孙之厚望，用意深远。 以上为个人浅见，不妥之处，希吾丛氏博雅贤达，不吝赐教，幸甚！ |
