爱华网杨慎戎泸行旅诗的意境与特色
“杨状元替主充军”的故事在云南、贵州和四川百年流传，家喻户晓。历史上的这位杨状元，名慎，字用修，号升庵(公元1488～1559年)，四川省新都县人，明武宗正德六年(公元1511年)进士第一，累官至翰林修撰。世宗即位，充经筵讲官。嘉靖三年(公元1521年)，以“议礼”得罪，充军云南永昌卫(今保山县)，71岁客死异乡。半生谪戍生涯中，去来行役，“往复滇云十四回”，多次奔波在川滇黔古道上。
明代，从升庵原籍成都平原通去云南的道路，主要有三条：
建昌道（南路）——从建昌(今四川省西昌市)入，渡金沙江以达云南姚州(今姚安县)境。孔明“五月渡泸，深入不毛”，走的就是这条路。
石门道（北路）——从成都经嘉州(今四川省乐山市)，浮岷江经叙州(今四川省宜宾市)转云南河（横江河）而去云南老鸦滩(今盐津县)，越豆沙关(即所谓石门)以向昆明。
川黔道(西路)——从叙州沿长江东下，经南溪、江安诸县，绕道泸州过纳溪县以去永宁(今四川省泸州市叙永县)，穿过黔边直去云南的曲靖。明王朝开国之初，傅友德平定云南的四川方面军胡海洋、郭英部队，就从永宁集结启行。杨升庵行役往来，走的主要是这条道路。
在这三条川滇古道之中，就有两条分别从叙(古称戎州)泸两州经过，泸戎境内的山山水水，印下了杨状元的历历行踪，留下了他众多的品题吟咏。
嘉州一日到叙州
杨升庵生长京师。母丧还乡守制，是从陕西经剑阁陆路入川。他第一次路过叙州，是守制期满回京复职，从成都浮流东下。那次，他当然不会有什么赋诗的雅兴。后来发戍充军，是从北京南下，过江陵(今湖北省江陵市)取道黔边以入，没有路过叙州。直到嘉靖五年四月，惊闻其父廷和病笃，“匹马间道，十九日至家”，从石门道回川，才又从叙州匆匆过路。不过，在这以后，随着往来行役，路过的次数也就多了。《明史·杨慎传》说：有明一代，“著述之富，记诵之博，推慎为第一。”这位沧落天涯的杨状元，所到之处，无不赋诗纪行，书怀述志，偏是他留在叙州的诗极少，今仅可见七绝《舟次叙州》一首：
嘉州一日到叙州，好似乘风列子游。
乌鹊南飞月明里，喜声先报蕊珠楼。
蕊珠楼，在泸州，是杨升庵晚年流寓所在。其在泸州(古名江阳)所赋《江阳病中秋怀》组诗之七云：“卜居草草结檽轩，江郭西偏寂不喧。蕊珠楼接芸香阁，”即此，不是指成都那个有名的蕊珠楼。嘉州，沿岷江下叙州，水程253公里，冬日水枯，舟程3日；夏秋涨潦，水疾如箭，当日即达。杨升庵此番泛舟，正是在他赋为上述《病中秋怀》不久之后的一个夏秋之交。如此江流放船揽胜，李白曾经写过：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，脍炙人口。他说的是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。至于舟中人自己有什么感受，他是怎样过来的?杨状元在这首诗里说：是飞过来的，像《庄子》里所多次提到过的那个仙人列御寇一样，乘风飞过来的。纵一苇之所如，临万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。何等得意，何等自如，何等的潇洒!
短短7字，道尽夏日岷江河上放流疾驶所见的无边风景。神韵天然，与李白的名篇互相发明，引得众多游人望风怀想，跃跃欲试。
江上之风，扑面飒然而来，杨状元披襟以当之。夹岸青山、鸡犬、桑麻。田间农夫，牧童吹笛，好一派神仙画图!然而杨状元自己却不是神仙中人，他原本钦命谪戍一犯军，有家归不得。当他的航船抵达叙州城下的时候，已是月明星稀，乌鹊南飞。曹孟德当年“酾酒临江，横槊赋诗”的名句，自然涌上他的心头，这“绕树三匝，无枝可依”的乌鹊，能飞到哪里去呢?禁不住行旅思乡之念，油然而起，览景思怀，倍觉伤心惨目。如此万端幽怨，偏又不能直接道来，只好学个稼轩居士“却道清凉好个秋”，写下了末句“喜声先报蕊珠楼”，说是让南飞的乌鹊，告诉泸州的故人和亲友：“明天，我又回来了。”如此这般，细细读来，应有何等凄楚!
杨升庵的诗，在明代独立于“前后七子”之外，别树一帜。他的有些诗，初看似乎很浅，明白如话，但仔细推敲，便发现也颇有一点像江西诗派那样，“句句有来历，事事有出处”。笔力千钧，而又熨贴自然，不显生硬。不唯没有雕琢的痕迹，反显得别有新意。这首《舟次叙州》，应即如此之作。
可怜烟草江安树
这类游子怀乡之词，在升庵集中，比比皆是。有些，更是一气呵成，直抒胸臆，其《董坝》诗云：
扁舟孤棹宿枫林，猎火渔灯逼岁阴。
千里思家回白首，青山江上叠愁心。
董坝，旧属江安县，今在泸州市江阳区境。明时，设水驿，为过客泊舟舣船之所。细心的读者，当然可以看出这首小诗与唐人张继那首有名的《枫桥夜泊》之间的渊源关系：一样的离人愁思，一样是江枫渔火。此情此景，何等相似。然而，二者却又不相同，张继的愁思，是一缕淡淡的清愁，伴随着姑苏城外寒山寺的夜半钟声，在夜空中缓缓地飘荡；杨状元的愁思，不是离愁，不是个人私怨，而是他信而见疑，忠而被谤，被赶出朝堂，眼看嘉靖皇帝诸般虐政，却再也无由直言进谏以匡时政，“处江湖之远，则忧其君。”虽然自己老朽且病，雁去帆来，已成白首，犹自思念无穷。频频回首，不尽依依。愁思万丈，有如那江上重重叠叠的青山，叠叠重重，竟理不出个条理和头绪。如此融化前人词语以为己句，却又毫不牵强，天衣无缝，给人以新的美学享受，应当说是杨升庵诗的一大优点，而人或以“杨慎爱作伪”目之，未免有些学究气。
升庵集中，还有另一些叙州境内戎旅之诗，从更深层次，反映了作者的的内心思想境界，如《过南溪怀二刘参之承之兄弟》云：
京国交游四十春，刘家兄弟最情亲。
风流云散三生梦，水逝山藏一聚尘。
沙步维舟催解缆，邻村闻笛倍沾襟。
可怜烟草江安树，愁见当年送别津。
参之，名景宇；承之，名景宗。旧在京师，并与升庵为挚友。后来功名失意，退隐还川。升庵集中，多有投赠他们之作。风流云散、京师繁华，裁诗置酒高会的时代已非；水逝山藏，则是二刘兄弟竟已作古。思念故人，能不感慨!当年，就在这南溪城下江步头，升庵过境远行，承之赶来话别，升庵赋为《南溪舟中与刘承之话旧》，已自不胜感慨。其辞云：“晴月初江对佳人，明烛深林慰苦辛。征棹来帆成白首，鸣俦伴侣啸青春。万重山塞浮云外，咫尺沧浪积水深。歌罢语阑还别去，朔风寒雪倍伤神。”升庵行戍，承之赶来船舟慰问，晴江月下，共话京师“青梅竹马”少年时，感慨世事蹉跎，已成白首，自己而今还要征棹来帆，跋涉奔波，远去重山一万重。才相逢，又离别，更添得白雪皑皑，北风凛冽，愁云惨淡万里凝，够伤心了。哪知道今度重游，竟连承之也再不可得见!依旧是江步维舟，依旧是岸头村笛，景犹是也，己犹是也，而人事已非，连承之也已物化，再也不能剪烛篷舱，共诉愁肠。《诗》云：“鹦其鸣矣，求其友声。”而杨升庵故友安在?再无从觅旧时相伴登高长啸侣，但闻得荒江野渡吹笛梅花三弄声，就连当年最最不堪的舟中诀别，也再不可求。晓风残月，依旧是夜冷清江；兰舟催发，所要去的，偏又是江安城下当年与二刘兄弟最后分别之处。此情此景，更谁能领会得其中滋味!
李清照怕对“梨花”，怕的是镜中人比黄花瘦。杨状元此番愁见江安，怕的是触景伤情，唤起了对于亡友的无限哀思与自己的万种忧愁。难为他削籍充军已经几十年了，然而嘉靖皇帝兀自饶他不过，“每问近来慎作何状。”世事如此，我们的诗人，能复何望哉!屈原有怨，还可以发而为《骚》，杨状元却是连“怨”也不敢。他不能不惧及祸会从天外飞来。满腔幽怨沉郁于胸，所以，他写下的也就只能是“愁见当年送别津。”这里的愁，不仅是愁无由重见故人，愁自己不得金鸡放赦，重登朝堂，再为国家效力，同时也是愁烟瘴边三千里远戍。就在这次去滇途中，他吟成了字字当作哭声读的七律《自江安登陆历诸险道》：
镜吹晴泥阻且修，琉璃岸倾铁马愁。
藤萝箐出深井底，连天云在孤城头。
眼前行路嗟如此，身外功名复何求。
欲求缩地壶公术，厌作乘风列子游。
从江安舍舟陆行，经梅岭(今江安县红桥镇)、大坝(今兴文县共乐乡一带)，以达永宁而合于去云南的川黔古道。铁马，川黔边民行走泥泞山路时使用一种特制防滑具，钢铁锻打而成，底面状如锯齿。绑在鞋子下面，行走雨雪山路，防坠防滑。卷地北风，崖间冰凌百丈。滑得像玻璃板一样的边关古道，漫漫而修远兮，永远也望不到尽头。北宋年间，林广征剿乌蛮乞弟，沿着这条道路经淯井(今四川省长宁县)、乐共城(今兴文县境内)，向鸦飞不到山进军，“天大寒，士卒皆冻堕指”；唐代“天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功”，派鲜于仲通将兵八万进攻云南，在泸水(今云南省泸南县)全军覆没，走的也是这条路。几百年过去了，杨升庵而今再来，一样是北风其凉，风雪载途，密箐深林，孤城废堡。这一切一切，令人不由不想起当年“万人冢上哭悠悠”的寡妇孤儿，不由不想到自己“永远充军”那“椒花落时瘴烟起”的云南荒服之外。望前途，一片漆黑，一派渺茫。复念自己24岁状元及第，金榜题名；“议大礼”为首撼门哭谏，更加名满天下。哪知道一朝得罪，这一切件件激起嘉靖皇帝的嫉恨之心，嘉靖十六年，立太子大赦天下，也特别传旨不赦免自己，真正是如东坡贬谪天涯时所言：“平生文字为吾累”，不得不学他“此去声名不厌低”了。在这山穷水尽之际，我们的诗人，已经再也没有学为“乘风列子游”的雅兴，只希望能够有费长房的缩地之术，早日走完这永远也走不完的滇黔行役戎旅之路，在清净无为之中，寻找自己的归宿。杨升庵晚年的思想，与老庄日益接近，在这首诗中，也明显地流露出来。他对于重登朝堂，施展自己的才能与抱负；对于以嘉靖皇帝为代表的大明王朝，已经彻底绝望了!
鱼凫关外雪山关
庄子“齐物”，同生死，等贵贱。作为这种思想的反映，《庄子》里的仙人是快乐而无忧无虑的。然而我们的杨状元，却自半点也快乐不起来，“厌逐乘风列子游”，正是他日暮途穷，与老、庄日趋接近而又始终未能从老、庄那里找到自己归宿的思想境界。这种理想哲学与现实生活之间的矛盾，在他的另一首《雪关绝粒谕从者》诗里，得到了进一步的展现：
仆痡马病漫兴嗟，戎旅华封本一家。
我骨已仙元不馁，何须食柏与餐霞。
雪山关在叙永县南60公里，海拔1840公尺，是泸州通去滇云的必经之路，咽喉险阻。所谓“是南来第一雄关，只有天在上头，许壮士生还，将军夜渡”之地。冬日北风怒号，冰雪封山，人马经过，每有失坠之虞。杨状元行役至此，粮糗断绝，困阻在驿店里，仆痡马病，难以继续前行，实在可以说是山穷水尽了。太史公云：“劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨恒，未尝不呼父母也。”然而杨状元偏自不呼，不唯不呼，他还说是自己“骨已仙”，连食柏餐霞也不需要，无所谓，满不在乎。他说，旅途行役，辛苦往来也好，还是安居高堂华屋之下也好，从本质上讲，其实都是同一的，“同生死、轻去就，又爽然自失也”。老庄哲学思想，在这首短短的七言绝句里，得到了至为完美的表述与充分展现。
然而，现实生活中的杨状元，在如此严峻的现实面前，真的能够这么坦然，这样出尘潇洒么?嘉靖三十七年冬天，一队全副武装的骑兵，根据云南巡抚王昺的命令，在4名指挥使的率领下，寅夜来到泸州杨慎家门，不由分说，把这位年届七十，两目昏眊，四肢不仁的老人重新逮捕起来，锒铛锁赴滇云万里。杨状元“登舻一望一魂销”，他清楚地意识到，自己不但永远不能遭逢金鸡放赦，再登朝堂，而且是连四川也回不来了。“宠饯江阳殊霭霭”，极目所见的是，“梅心柳眼皆春意，僰舞夷歌亦舜韶。”故乡的各族同胞，是如此亲切，故乡的山川风物，是如此关人，然而杨状元明白，嘉靖皇帝永远不会饶恕自己，衰老且病的他，是永远也回不来了!在他行将进入黔山之际，永宁诸贤再次为他送行，祖帐城南鱼凫关外。当年，杨状元第一次从这里路过时，永宁诸贤送至鱼凫关。当时的杨状元即席挥毫，题下“凫关捧日”四个大字，同时写就“华夷统镇连千里；黔蜀分疆第一关”楹联，付人一并镌刻关门之上。虽然才人去国少不了几分惆怅，却也还未识得这永远充军烟瘴边的愁滋味，赋下新诗，说是“生还如有日，相伴老渔蓑。”哪知道三十年过去，自己兀自不得回来。无为也好，齐物也好，理想的哲学，毕竟代替不了生活中严酷的现实，杨状元再也压仰不住的满腔怒火，终于全部爆发了出来，他字字投枪、声声泣血地写下了《永宁诸贤送至鱼凫关》：
鱼凫今日是阳关，九度长征九度还。
何补干城与心腹，枉教霜雪老容颜。
扑面朔风，断非是渭城朝雨；永远充军，更非复奉使行人。阳关外头，王右丞劝行人更尽一杯酒，为的是西出阳关无故人。鱼凫关外，杨状元生离死别，谁复忍、谁复忍劝他更尽一杯酒呢?远瞻前路，度不完的密箐深林，翻不完的丛山峻岭。“千里黄云白日曛，北风雨雪正纷纷。”风萧萧兮路漫漫，从此生为隔世之人，死作异域之鬼。伤心惨目，有如是耶!如此伤心惨目，孰能无怨哉?杨慎《鱼凫关》之诗，盖自怨生也。屈原《离骚》之怨，是婉转反侧，“一篇之中，三致意焉”，对于虽然昏聩到十二万分的楚怀王，犹自怀有最后的一线希望。而我们的这位明代第一才人，连最后的一线希望，也随着紧紧套在自己手脚上的械锁锒铛之声而彻底幻灭了。此时此刻，他还能够有什么呢?所能有的，也就只能是亘古无边的悲愤和哀怨。《小雅》怨谤而不乱。杨升庵的哀怨，还没有完全脱离这个范畴，可是他批判的锋芒，已经远远不仅是对准那些“作我干城”的纠纠武夫与“为王前驱”的心腹爪牙，而且是指向暴虐不仁的嘉靖皇帝，指向以这位暴虐昏君为代表的大明封建王朝，这比起屈原的《离骚》来，自然别又另是一番红素了。
