爱华网特尼仁波切神迹莲师古代版/阿明
仁波切示现神变由散沙捏为石头的手印石
捏按示意
今日在网上浏览时，偶然看到佛教联盟社区一篇介绍敏珠林寺的帖子。敏珠林寺是宁玛六大丛林之一，具有悠久的历史，在宁玛传承历史上业一直占有着非常重要的历史地位（详情请参阅文后附录）。帖主发了很多的图片，其中一部分是有关敏珠林寺现存圣物的。贴主没有机会直接拍摄这些圣物，将寺院介绍册子中的图文介绍用相机翻拍转载出来。
在这些图文中有这样一张图片：
被莲师由沙子捏为石头的手印石
在图片下方附有文字介绍：“莲花生大师于雅马隆用阿中沙石制作自身像时所留手印，具大加持，德达朗巴发掘”。句中“阿中”没有意译出来，我在藏文辞典中也未找到直接的意译，其中的“中”有“架子，盒子”的意思，猜想应该藏区特有沙石的名字，如我们内地制作紫砂壶有种很重要的原料叫“富贵土”（又称紫砂泥）。
除了“阿中”之外，句子语义一目了然，这是一块伏藏石，由敏珠林寺的祖 师伏藏大师德达朗巴（林巴）发掘，原为莲花生大师在雅马隆地方用阿中沙石制作莲师自己的塑像时，留下的手印石，具有很大的加持力。
据我推测，当时这块手印石原为沙石，是莲师塑造自身像完毕后，将所剩的沙石顺手捏成了一块整石，而莲师的手印也因此清楚的留在上面而成了手印石，后来手印石被伏藏起来，直至后来被毗卢扎那大译师的转世化身德达朗巴掘出利益众生。
这使我联想起特尼仁波切为示现神变“将散沙捏成手印石”的经历（详情请阅读:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801008c82.html），几乎和莲师在古老年代的示现几乎完全一致。
特尼仁波切示现“散沙捏成石”的神变之后，我和几位师兄弟都很激动，觉得这是很稀有的示现，而且也在我们所知的范围内从未见过类似的记述。至此，才发现其实在1300年前莲师在雪域创建佛法大业的古代，至尊莲师已经做了如是的稀有示现！
在2008年9月仁波切示现神变在众目睽睽之下在岩石上留下足印（详情请看《信心之旅——特尼仁波切的稀有示现》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100atj1.html）那天的早上，仁波切跟我与几位在场的汉族弟子半开玩笑的说：我今天要好好努力一下，一定要把这件事情做好。我是莲师的嘉察（汉意摄政，藏区习惯把莲师心子转世的伏藏师称为莲师的摄政，因其转世化现于世，代表莲师弘法。莲师是法王，代表莲师者，自然成为摄政。），要是搞砸了，是要给莲师丢人的呀！你们和我一起好好祈祷莲师，希望这事情能够无碍圆满完成！
当时，我把仁波切的话翻译给在场的汉族师兄时，我们都非常的激动，对上师是莲师心子转世伏藏上师的身份升起了无比猛励的信心！
类似莲师的示现，在第八世噶玛巴米觉多杰的传记中也有一段类似的记述：
据博友达瑞贡提示：此图为第八世噶玛巴的根本上师桑杰年巴仁波切塑像，
此像据说曾经在米觉多杰法王悼念上师的法会上腾空显灵，受到极度重视
在玛尔康米觉多杰用大理石雕塑了一尊他自己的石像，在一次法会中，噶玛巴把雕像放在自己面前，然后问它：“你像我吗？”雕像回答：“是的！当然是！我像你。”然后噶玛巴由剩余的石头上挤下一块来，如同挤奶油一般，然后将自已的手掌和指印留在上面。目前此雕像及石块仍保留在噶玛巴位于印度的驻锡地锡金隆德寺。
除了噶玛巴留下手印的材质是石头，而莲师是沙石以外，其他基本是一致的！
顶礼大恩慈父至尊莲师尊！
顶礼大恩上师特尼上师尊！
祈愿至尊莲师教法恒兴盛！
阿明 首发于www.aming.cc
2009年2月25日
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附录：
宁玛“南藏”传承的主寺：敏珠林寺
宁玛一词为“古”或“旧”，宁玛派即古派或旧宗派。该宗派的教法仪轨等均传承于莲花生大师,继承了密教思想以及相关仪式，因此宁玛派便成为藏传佛教诸多宗派中历史最为悠久的一支派别。
宁玛派教法传承分两类，：一种叫“噶玛”即“（佛语）口传”的佛教传承，另一种叫德玛即伏藏经典传承。“
大约从12世纪开始，宁玛派就陆续出现了很多掘藏者，他们被称为“德敦”，著名的有娘尼玛沃色，他掘出不少伏藏，通称“上部伏藏”；后来又有古如·却吉旺秋继续挖出不少伏藏，通称“下部伏藏”。在他们之后，到十五、十六世纪，有一个掘伏藏的人叫然纳郎巴，他把上下部伏藏和他自己发掘的伏藏汇集到一起刻印出来，被称为“南藏”。
敏珠林寺位于今西藏山南地区札囊县境内是西藏境内的两大宁玛派主寺之一，以继承和发扬光大宁玛派“南藏”支系的教法而闻名于整个藏族地区。
西藏和四川是宁玛派寺院比较集中的两大地区,西藏山南地区的桑耶寺、敏珠林寺、多杰札寺以及四川甘孜地区的噶托寺、佐钦寺、白玉寺等均属于此类寺院。
——转载自网络，略作了编辑。
