爱华网张纪中的片子看了不少，从开始的不看好，到现在比较欣赏。
怎么说呢？其实我觉得自己还比较理解他。张是真心想要拍出一些经典的东西，以前拍的金庸系列依次看过《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》，感觉是一部比一部效果好。最后是这版《西游记》。之所以很多人不能接受他的剧，大概和剧本的编写有些关系。这些剧无一不是想在保留原著思想之上加诸小小的幽默感，可是功力又不到位，演员的表演功底又有限，最后显得不伦不类。像在《笑傲江湖》中李亚鹏的摇头晃脑故作潇洒就是最令我受不了的。《天龙八部》因为其内容，尤其是乔峰部分，比较沉重，没太多加入搞笑成分，所以质量明显提高。《鹿鼎记》里小小宝的表现实在太出彩了，初印象极佳，而后面的俊男美女们又十分养眼，特别是取景好，不论是山川河流都美仑美奂，确实是下了一番苦功夫的。而刚刚看完的这部《西游记》可以说是迄今为止，张纪中制作经典的颠峰之作。
很多人不喜欢这部剧的理由，据说是雷人，或干脆就是对张的作品有成见，根本没用心看。其实如果坐下来仔细品味，这部剧确是在诸多取材西游的影视作品中，从对原著的尊重、对作品立意深度的挖掘、特技水平、演员遴选、造型设计等各方面水平都比较高的一部。当然也不否认有雷点，可是周星驰的《大话西游》、《月光宝盒》系列内容更不靠 谱，不是一样得到众影迷的极力推崇，为何不能以同样宽容的胸怀来接受这样的一版《西游记》呢？
至于网络上盛传的一些所谓雷点我也有不同看法。如果细心比照原著可得出结论：其实有些传扬得极不堪的雷点，却恰恰是因为遵循了原著。让我们把新版电视剧和原著以及86版做个粗略地比较，以原著顺序为据，将新版中受争议较大的地方分析一下。
石猴出世一节，原著写道：那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
一日迸裂
产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。
目运两道金光，射冲斗府。
至于本来石猴无毛，吃了一个桃子后便长出毛来则是想要给观众一个明确的解释，解释的内容就是千里眼、顺风耳给玉帝的回报。
如今服饵水食，金光将潜息矣。
原著的意思，石卵见风化猴后应该就已经有毛的，为了解释石猴的“目运金光”在食了人间烟火后就消失殆尽，所以设立了这样的吃桃后长毛的情节，意为石猴失去天生的灵力，化为普通，我觉得这个创意没什么问题，甚至是很好。对此86版中的表现手法比较保守，也更容易被更多人接受。
而在孙猴子大闹天宫，被太上老君在炼丹炉里炼了七七四十九天之后，光身无毛的跳出来这一场戏更是深得我心。看86版西游记的时候，尽管我还是个小学生，但已经心怀疑虑：在被炼了整整四十九天后，孙悟空的衣服仅仅是有些破损，毛发也尚属完整，这有可能吗？当然孙悟空这四十九天都“将身钻在巽宫位下”，但即使没确实碰到火，在太上老君信心满满能把孙悟空炼化的三昧真火之下，在四十九天之后，也不可能还这么顽强地存在着吧！须知，红孩儿的三昧真火可是把老孙烧得股红毛灭的。
原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。
不可否认，看到这个红彤彤的无毛猴时真是笑翻了。
“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”，做为原著中放在最后的附录，86版拍到了，新版舍弃了，有点小失望，其实这段戏还是挺有趣的。在“第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根”中写明“金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难”，舍弃这一节实在不该。
泾河龙王被魏征梦中所斩，后向唐王索命，累得唐王还阳后急寻取经人一段新版也舍了，老版续集里拍到了，还是挺有看头的，因为舍了这段，后面“第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回”，因为讲的是泾河龙王之子的事，也没收进来。
越过了取经的起因，直接封御弟，向西行。唐僧第一次见悟空的印象是：尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能那。
看剧中的造型设计还挺像那么回事儿的，的确是满脸长苔藓。
剧中也对原著未明示的一些东西做了剖析，如“第十四回 心猿归正 六贼无踪”，只在题目中点出“六贼”是“归正”的障碍，正文并未说明，剧中对此做了改动，加入六意入梦扰乱行者心神一节。
一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。
剧中还为六意编了各自的台词：
眼看喜：这个和尚我看着不高兴。
耳听怒：和尚骂我，我不爱听。
舌尝思：我跟你说，你做了和尚，从此就淡寡寡地吃那些素斋吧！可怜我这舌头，也尝不到什么好吃食了。
意见欲：反正当了和尚，凡俗的感觉你就得慢慢地放下，那是很没意思的。
孙悟空自己对此是明白的，所以在打死六个贼人之后有此说话：
这六个山贼乃是俺老孙不净的六根，如今剪灭了，正好闹得六根清静，好一心跟着师父做和尚。
如此改写表达了悟空除去心魔真心助唐僧西去的决心。这一段在以往的电视剧或电影版本中均没有得到深入体现。
“第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟”，在86版中，老和尚被火烧死，新版遵循了原著，令其羞愤自尽。
原来这老和尚寻不见袈裟，又烧了本寺的房屋，正在万分烦恼焦燥之处，一闻此言，怎敢答应？因寻思无计，进退无方，拽开步，躬着腰，往那墙上着实撞了一头，可怜只撞得脑破血流魂魄散，咽喉气断染红沙！
“第十九回 浮屠山玄奘受心经”，唐僧由乌巢禅师处得《心经》，一路上多亏此经多次逢凶化吉，此一节也只是在新版剧中有所体现，并且发扬光大，不但是唐僧，就连行者三人也受益颇多。
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
人参果大家都见过，像86版剧中小孩子模样的，只需一个模子也可得。新版中这个有点血腥了，而且与原著不符，不像生下未及三日的，倒像是个胚胎。
三藏道：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿来当果子？”
在以往人们心目中，取经就是唐僧一人的事，徒弟们就是保护他安全的，对悟空的“好杀”，唐僧每每都是念咒惩罚，没说过什么大道理，所以给人印象非常讨厌，就是一个不知好歹，愚昧地遵循着“不可开杀戒”、“好生之德”等佛门训诫，食古不化的人物。在新版中唐僧不是一味惩罚悟空，而是多加规劝，让人理解到他的仁不是愚昧，也非无理，他是在帮助悟空走出魔道，成为真正有资格去取经的人。
如果没有一颗悲悯的心，取到真经又有何用呢？你纵然可以看得出妖魔，更可以斩杀妖魔，可是要救赎他们，却不是一件容易的事。人与妖在呼吸之间，善与恶在一念之间。你不明白，你走吧。
在唐僧心中，求取真经的并非他一人，而是师徒五人（包括白龙马）的使命，取经虽然是他们追求的结果，却绝不是他们的目的，也并不是佛祖的初衷，他们的取经之路才是对他们最大的历练，如果在这条路上没有能修练至正途，那么即使到了西天，也取不到真经。
悟空回到花果山，听到猴子猴孙们说到有猎户打杀众猴，心中气恼，在原著中，他吹一口气将猎户们全体杀死。
大圣作起这大风，将那碎石，乘风乱飞乱舞，可怜把那些千余人马，一个个——
石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
而在剧中却做了改动，悟空因想到师傅的教诲，于一念之间弃恶从善，在成佛路上迈进一大步。
妖纵然恶，却有向善的心；人纵然善，一念之间又不慎变恶，人与妖在呼吸之间，善与恶在一念之间。
读书读到宝象国宫廷内奎木狼饮酒做恶时想过：这么血腥的场面只有美国恶心片或日本变态片里才有，而这些片子是永远不会在我国电视上公然播放的，那么新版西游会怎么处理呢？当时真的很期待。因为在86版中就把这一段舍去了，直接是白龙马跳进来开打。看过新剧之后才知道，啊，原来还可以这样啊，用影子来表现，果然含蓄多了。
饮酒至二更时分，醉将上来，忍不住胡为，跳起身大笑一声，现了本相，陡发凶心，伸开簸箕大手，把一个弹琵琶的女子，抓将过来，傣咋的把头咬了一口。
另外，我真的好喜欢白龙马的马鬃头，太有个性了。
原著中奎木狼的一对儿女都死于非命，在新剧中也改成被八戒和沙僧网开一面的放了，这次又是孙悟空在不杀的思想指导下给他们出的好主意，只做饵，不杀生。看来猴子真的要成佛了。
却说八戒、沙僧，把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前螟下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。
剧中一家大团圆。
最让我觉得搞笑的是金角、银角和者行孙、行者孙斗法一段。在86版中三个悟空言行举止都一般无二，说是兄弟，还不如说是一个人。新版里悟空十分调皮，给两个所谓的兄弟加上不同的个性。者行孙瓮声瓮气的也就罢了，行者孙的娘娘腔实在让人笑到肚痛，细想一下，凭孙悟空的猴性，只要他能想得到，说不定真能做出这事来。
红孩儿假扮观音一段也很好笑。当年看86版时红孩儿变的是和观音一模一样的，那时就想，红孩儿见过观音吗？能变这么像吗？新版给解释了：没见过，变得不像。而且在新版中，一共有四个观音，还有一个是男身，所以即使变得再不像，也能把八戒给骗喽。
“车迟国斗法降三怪”只斗了虎力一人，鹿力剖心、羊力油烹都舍了，改为棒杀，看得不过瘾。后来看了比丘国一集，白鹿国师想借唐僧的心做药引，悟空变化的假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。
想到，是不是因为怕有所重复所以把鹿力那段给删了？咦，一个鹿力大仙，一个白鹿国师，是不是鹿成了精都喜欢挖心啊？！
收兕怪一集，兕怪的造型错误。兕，指的是犀牛，而原著中也明明白白地写道：
独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔版牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！
所以这个双角造型是绝对的错误。
“第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”。因荆棘岭一节与后面七绝山稀柿疼情节相近，且七绝山情节更具趣味所以也被舍了。木仙庵内松柏杏仙等在原著中被八戒钉钯筑死，新版剧中也改为放它们一条生路，做为回报，树精给西行者让开道路。
看到有人说孙悟空的造型像伏地魔，我倒没太在意，反而是七绝山这个蛇精，真的让我想到了摄魂怪。
要说这部剧令我感到最雷的，莫过于狮驼山三大王大鹏鸟的造型。难道你真的不觉得它是一只愤怒的小鸟吗？
金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，宴笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。
看过了这个，神马伏地魔、大野猪之类都变成浮云。
“第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪”，即中计雾隐山一集中，一头会喷云吐雾的艾叶花皮豹子精，让三个徒弟把《心经》念了个通透，更进一步表明了取经路上，师徒们都经历了苦修，也都有所收获。这也是新版剧中的改编。这种修行在“第九十二回 三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪”，即擒获犀牛怪一集中达到高潮。
在这一集里主要写了孙悟空的内心斗争，犀牛怪年年向老百姓收油，但却受到百姓的爱戴，悟空等为民除害却被百姓驱赶，而犀牛怪们的自杀更令悟空震撼，以至终日魂不守舍，这是他经历的最艰难的一次修行。直至来到布金寺才一切了然。在这里不但悟空以禅定之机在佛祖面前听法，玄奘也得到了如来的点化。
汝等众生当信是，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经，所谓佛法者既非佛法，我所说的佛法，只是一种言教的表述，而非真佛法，正可谓不可说，法由意会，佛由心生，唯有亲身证悟，才得佛法。
或正因如此，才使得最后只有玄奘和悟空成佛，而其他人只能做其罗汉、使者。
在最后的两集似乎有点赶了，斋僧的故事总觉得像草草了事，玉兔长得也没点儿特点，经文变成竹篾子，也没缺损，不合原著盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶的立意。
总体来讲，我认为，新版《西游记》是历史版本中最贴近原著的，也确实如张纪中所说，是一部魔幻剧，这从人物造型和特技效果等方面可见一斑。对白用了很多比较新潮的甚或是网络用语，这应该也是张刻意加入的幽默元素，他的作品一向如此。我认为这次还比较成功，不那么令人反感，皆因西游本身是神话题材，虽取自历史真实事件，却天马行空，与实际生活差距较大所致。不过九曜星请缨出战花果山时四大金刚的“流星雨”之言论还是让我冷了一下。沙僧的妙语连珠是一大亮点，比之86版中只会一句“说得对呀”的老实人，我还是更喜欢这个腹黑毒舌的版本。不足之处是徐锦江的表演太程式化了，他的双手从头到尾都没握过拳吧？！猪八戒虽然造型上与原著有所差距，不过还算可爱，一直在抓紧一切时机卖萌，和悟空勾心斗角的时候也不可恶，比浙版那只猪强多了，那只简直可称为恶毒。
