爱华网东突独立运动的由来
突厥是历史上一个游牧民族。曾在中亚一带建立了东西两个突厥汗国。东突厥被回纥人（维吾尔族的直接祖先）所灭，西突厥被唐朝所灭。从此突厥人失去了发展成当代民族的历史机会。西突厥的两个落西迁到小亚细亚半岛定居。他们的后代建立了辉煌一时的奥托曼回教帝国。第一次世界大战后，凯末尔在帝国的废墟上建立了土耳其共和国。
一般中文媒体都把新疆独立分子要在新疆建立的独立国称作“东土耳其斯坦共和国”。Turkestan（突厥斯坦）一词是地名，在流入咸海的锡尔河边。该词来源于Turk，即中文“突厥”一词。中文译为“土耳其斯坦”不确切。突厥斯坦，原本是泛指中亚古突厥人的发祥地。19世纪，欧洲地理学家开始使用这个名词，并把所属范围扩大。中亚的俄国部分成了西突厥斯坦，而中国新疆（主要是南疆）被称为东突厥斯坦。19世纪末，泛突厥运动产生后，也开始用Turkestan这个词，泛指讲突厥语系民族所居住的地方。这与后来的土耳其共和国无关。中文“土耳其”一词是在1923年土耳其共和国成立以后才出现的。“Turkey（土耳其）”一词为“Turk”的转音。突厥斯坦如译成“土耳其斯坦”，就混淆了古代突厥民族和现代土耳其民族的族名。
中国当局不曾用“东突厥斯坦”来称呼新疆。新疆自汉代起，被 称为“西域”，即“西部疆域”之意。满清乾隆皇帝更名为“新疆”，取“故土新归”之意。
历史上的独立运动
东突厥斯坦运动的目的是在新疆建立一个独立的回教国家，进而与讲突厥语系的回教国家联合为一个统一的回教国家。这个运动的产生和发展是受历史上泛回教主义和泛突厥主义影响。
19世纪中期，阿富汗人哲马丁鲁提出了联合所有回教国家，创立统一的回教政治实体的主张，开创了泛回教主义运动。泛突厥主义运动源于沙俄统治下受泛斯拉夫主义压迫的鞑靼人，其目的是要联合从小亚细亚到中亚的所有突厥斯坦语系的民族，建立一个统一的突厥帝国，重振当年奥托曼帝国的雄风是这两种思潮极端分子的理想。一个世纪以来，这两种思潮在新疆的表现就是“东突厥斯坦独立运动”。
泛回教主义和泛突厥主义从本世纪初开始传入新疆，到民国初年略具规模。土耳其人艾买提·卡马尔和从土耳其留学归来的维吾尔知识分子麦斯武德，是宣传这两种思潮的代表。他们教导年轻人把土耳其哈里发当做领袖。泛突厥主义和泛回教主义的活动一开始，就受到当时新疆省长杨增新的钳制，一些代表人物也被迫流亡国外。
到30年代初，麦斯武德、穆罕默德·伊斯敏等泛突厥主义和泛回教主义者相继返回中国。他们在泛突厥主义和泛回教主义的基础上，发起了东突厥斯坦独立运动，并形成了自己的思想体系和政治纲领。
此时，哈密农民起义，甘肃回族军阀马仲英进新疆支持。新疆省督军盛世才与马仲英激战。新疆时局的动乱，给东突厥斯坦运动的发展提供了机会。1933年11月，在喀什建立了“东突厥斯坦回教共和国”。时值马仲英兵败退南疆，击跨了这个共和国。喀什回教共和国虽然存在了仅仅三个月，却是东突厥斯坦独立运动之始，新疆民族分裂主义分子一直承袭至今。
因为本身力量的薄弱，新疆的东突厥斯坦独立运动需要外部力量的支持。远从第一次大战时期起，为了在从中亚到北非的回教国家中扩大自己的影响，英、德、日、土耳其以及沙俄（以后的苏联）等国均为了各自的目的扶持过泛回教主义分子和泛突厥主义分子。地处欧亚大陆中心的新疆，自然也不例外。
30年代初，为了抵制苏联在新疆的影响，英国支持了喀什的“东突厥斯坦回教共和国”。日本在推行大蒙满计划的同时，也策划在中国建回教国。日本人收留了奥托曼帝国末代苏丹阿卜杜尔·海米德二世之子，并计划让他出任新疆独立后的首脑。
英日在新疆的活动引起苏联的警惕。苏联出兵帮助盛世才击败了有日本背景的马仲英，又出动红军铲除了喀什回教共和国以及马仲英在南疆的残余势力。东突运动的主要人物再次逃亡国外。
抗日战争末期，为了对抗新疆的美英势力，苏联再次介入新疆事 务。40年代初，苏联帮助伊犁、塔城地区回教秘密组织了“解放组织”。1944年解放组织在苏联伊宁（伊犁地区首府）领事馆的直接领导下起事，在伊犁、塔城和阿尔泰三个地区成立了东突厥斯坦共和国。斯大林帮助建立这个政教合一的伊宁政权的目的，并非是要帮助新疆回教独立，而是要以新疆问题做筹码，迫使中国政府承认外蒙古独立和苏联在中国东北的特权。1945年8月的中苏友好条约，让斯大林的计划得以实现。此后，苏联调解伊宁政权与国民党谈判，成立新疆省联合政府。伊宁政权实际掌握在反对独立的亲苏回教阿合买提江等人手中。伊宁方面放弃了“东突厥斯坦共和国”的称号，但一直维持事实上的独立到1949年苏联帮助中国共产党解放新疆为止。
因为这个回教政权是反对国民党的。新疆解放以后，中国官方为了团结新疆的回教民族，把这一事件解释为三区革命，是中国新民主主义革命的一部分。尽管这个伊宁回教政权在苏联压力下放弃了独立的要求，但是至今在伊犁、塔城和阿尔泰三区，要求重新竖起当年绿色东突厥斯坦共和国星月旗的还大有人在。
抗日战争时期，麦斯武德、伊敏、艾山·玉素莆等东突独立运动主要人物回到中国，在中国内地办刊物，宣传泛突厥主义和泛回教主义的思想。伊宁事件爆发后，国民政府把麦斯武德、伊敏、艾山等安排在新疆省联合政府中任职。伊敏30年代流亡印度时写成的宣扬新疆独立的《东突厥斯坦史》一书此时也在新疆广为流传。60多年来，此书一直被东突独立运动列为经典，在年青一代的回教徒中传阅。共产党进入新疆后，麦斯武德被关押，伊敏、艾山等再次逃亡。此时的东突独立运动并没有因为中国革命在新疆的胜利而绝迹。老一代东突运动分子在新疆的影响还在。伊敏、艾山等人在土耳其等地继续东突独立运动。他们死后，在国外的年青一代的回教独立分子还在继续他们的事业。特别是在中国改革开放以来，新疆内外的形势变化又给东突独立分子提供了更多的机会。这就是为什么近年来新疆一直不能安定的历史原因。
