谈一点练气功的认识上 床上怎么练气功

此稿来自孟老师,现与大家分享。

我根据觉冰的意见,要我来谈谈练气功的一点认识,当时没有多想就答应了,现才想来不妥当的,讲实话我没有资格可讲的,但已承诺与她,现在我也管不了好与不好,只有向她交差了,否则是口是心非了,在这里我先声明一下,在这里我只能讲一些我多年练气功的一点体会,在此汇报,我知道一点气功修练的高深,没有明师的指导要想不断提高自己,难度是非常大的,有的只是理论讲,我自己也没有达到。有的是我走过了弯路,你们可以少走点,在这里我只能起到抛砖引玉的作用,没有练过功的可作参考,有经验的老师可以给我指点一二,我是抱着这样的目的来讲。如果里面的内容与修禅有背的,那罪过有我来承担,与他人无关。我的心愿是!供诸位强肾固本,远离病痛,健康长寿,早证菩提,济生利世。

先讲什么是气功?练气功是道家修练成仙的入门方法,什么是道?太上老君曰;大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。这是上古中国文化的特点是;敢于假想,敢于追求。大道无形这一句同佛教所讲的佛法无边相近似的,这是我凡夫的认识,这不是一句空话,我从气功的角度来理解的,如千里之外发功对方能收到,千里之外能测试病人和给人治病,(千里之外能测试病人我没有测试过,但几百里外我测试过,这是真的)。我们中国的道教是讲究现世报的,它修练的宗旨是长生不老,佛教是讲求了脱生死的(后世报),不突出现世报的,认为我们这个人身躯是借来用用的,人与人相与是一种缘份,都是讨债与还债关系,缘尽了就要分手,这世做好事可以升天人、做了坏事下地狱,他只求果报(成佛),修成正果。但要修成佛身的人一定是无病的。他的建身主要方法就是打坐、念佛、念经,用声密法来达到健身,只不讲气功,(你们有没有看见和尚与比丘尼到医院去看病、住院的,有也很少吧。)其实有些方法比练气功还要深层次,要求更高。我想我们来个二者兼容,我们成不了仙,搞个半仙,修不成佛能抱住佛脚也是好的,据学佛的人说,我们人人都可以修成佛,只是我们没有觉悟,没有拿到启开自己身内密秘的钥匙,自己拿着金饭碗去讨饭吃。

谈一点练气功的认识(上) 床上怎么练气功

道家认为所谓“人”这个生命,是可以经过修练,使肉体的人身长生不死,而达到神仙的境界;与天地同休,与日月同寿。(据说张三丰活到400多岁)道家的这种想法,正是像他们自己所说的;宇宙在手,万化由心。道家不仅这样想,还致力于方法的寻求,所得到的成就,与中国的中医理论关系至为深切。如易经中的五行星,金、木、水、火、土,与中医的五行肾水、心火、肝木、肺金、脾胃土五脏相对应。

我认为气功是人体内在客观存在的一种物理反应,是将先天之气和后天之气,经过练习相结合的,一种以调整人体平衡的体内活动。经过修练可以提高的人敏感度、柔软度、找病、除病、快速消除被惫的有效方法,这是我体会到,我只有这点修为。

气功大师严新是这样说的;他是一门身心并练的,生命双修,动静相兼的,意气行神相结合的,养身术、增功术、长寿术、健身术、健美术、防病术、除病术、表演术、开发智慧术等多项技术性的科学,是一门近代高技术中的一门高技术。还有人认为气功也是一门人类社会认识自身和宇宙理想的认识论,方法论,也是人类应当学习和理解理想的人生观,世界观,宇宙观高度融合的一门学问。这境界是非常高的。这里说自身和宇宙,我感受到练功与节气、时间的转换、地理、方位有很大的关系。

(所谓“身心并练”的心,不单纯是指心脏,而是指古代养生理论认为的由“心”支配的体内意识和体外意识。

练“心”,就是指练心脏和整个意识系统的功能,包括训练大脑思维时对外界的作用。同佛教所说的心是不同的。

“练身”,也不是指眼睛看到的肌肉、骨、皮、毛、韧带的锻练,而主要是指高层次的锻练,指肉眼看不见的人体结构,包括人体内的分子结构,电子结构等。人生下来后由于受到环境的影响,导致体内的某些结构排列混乱,如冷、热、吃多、吃少、化学剂的侵害、劳累等等,因此,一个人不可能百分之百的“健康”,健康是相对的,通过气功状态下的“调身”的训练,就可能使高层次得到迅速的调整,混乱的分子,电子就会回复有序的排列。

“性命双修”特别是道家功,它非常主张性命双修,它主要指通过平常对秉性、习气,严格的修持,对人礼貌,和气,象对待亲人一样对待周围所有人,都能友好相处,在任何环境下都能适应。气功可以影响人的生命基础,可以影响到生命的本质,可以使生命的司令部大分子发生改变,得到理想的调节。身体素质提高,性格变好,慢慢地就可能改变一个人生命期限,生命状态。

动静相兼;是从行式特点来讲的,有外静内动,内静外动,相对平静,有静到动,但始终是相兼的,如坐、静立的,你配合得比较好,静绝生动,是毫不加意识,意念的动,如自发动功,就是不动身内的真气,在入静的过程中有加强运动现象,可使你出现酸,麻、涨、痛飘飘然等多方面真气内动反应现象,这是外静内动。

意气行神相配合;意是指有意接触气功,有意练功做好事,通过有意练功渐进入到无意成功状,无意开发潜在的功能,进入无意识和利用信息,吸收能量,采集外气,所谓练丹,而使自身内的素质发生变化。精神和物质高度溶合的气功之气行。

练功的目的是什么?,我们要求的是强身健体,活着要自己作主,不给自己找麻烦,不拖累别人,不要今天这里不舒服,明天那里有问题,尽量减少打针吃药或不吃药目的,无扰无虑轻松快活地生活,目的是健康长寿。但要说明一点就是神医也不包冶百病的,气功也不是万能的。我们人体经过修练后,可以把以前自己不知道的人体内部的秘密开发出来,能量调动起来,在功态中(练功中)自己清清楚楚地感觉到它在体内的活动,在全身放松的情况下以达到自己所想得到的东西,即健康状态,最起码提高自身的生活质量,多活几年是不成问题的。

其实练气功即是修气脉,什么是气脉;中医所谓的十二经脉,包括了有形的血管等等,在解剖学上来说,肉眼可以看见的,人身具体组织。

但是道家的所谓奇经八脉,与密宗所讲求的三脉七轮,只是具有作用,而在人体解剖时,却不见一物。

气是无形而有质的,好像原子能的排列,如果拿眼前东西作比,就如生火时所谓的烟,这些烟也是一条路线,但并非在一定的管子中进行。所以,多少年来,西方生理学,以及我们中国人,都认为气脉是玄而以玄的玩意儿,原因就在于气脉看不见。

究竟这个看不见的气脉是什么?它即不是呼吸之息,也不是空气中的大气,但在活生生的生命中,却证实了它的无上功能,影响重大。也许我们可以勉强称之谓生命能吧!气脉对于针灸关系太直接密切了。

印度无奇经八脉及十二经脉这说,西藏的密宗却有另外关于气脉的理论,就是三脉七轮,我们的道家认为三脉七轮无啥稀奇,奇经八脉才是正确的。

三脉是什么?即中脉、左脉、右脉。最重要的是中脉,是蓝色的,似乎是在脊髓的中间,由顶下至海底。如果是女性的话,海底就是子宫。中脉两边与中脉并行,距离行毛的十分之一,左脉为红色,右脉为白色。左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。因为气脉的交叉,它的路线与神经有关,所以右边病时左边痛,左边病时右边痛。

七轮;顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。未有梵穴轮在体外。其实道家所说的左青龙,右白虎,奇经八脉与三脉七轮并无冲突的。

我们的人体通过修炼气功后就知道它始终是动中静,静中动的壮态中调整自己,而且不需要大的场地和设施,只要有一席之地就行了,也没有什么时间要求,(当然有时间子、午、卯、酉最好,这是天地法则。在人体任督二脉位置上,子会阴处、晚上11点至1点,午百会穴,中午11点至1点,卯是人体的背之处,时间是早上5-7点,酉是人体中丹田处,时间是傍晚5-7点,(从易经的角度讲,子时是阴消阳升,午时是阳衰阴升。)但这时间应与各地区的时间应进行调整,如北京时间,东京时间)有空就可以进行修练,总之我认为是一种修心养身的一种最理想的运动。为了说清气功物理反应,我们先讲清意念力理论与心物辩证关系。

二、练功能不能近路?

1.接功态;

我十来岁时母亲教我道教静坐十字法,那是从迷信入手的,坐得好的还是很有作用的。如我的二姐现已经82岁的人,一天只吃二餐,又长年吃素的,她同我说走路从没有感到吃力过,有时能看见到菩萨。还有一个一字不识的,有一天打晒经本,在无意中开经本,一看里面的经文基本上都认识了。当然这是她们几十年的修练所得到的。到1966年我当兵后,那时一无时间,二要破除迷信就不再坐了,到了86-7年,有个姓黄的老师在教赵金香老师创办的鹤翔桩气功,当时化了5元钱就报名参加培训,经过修练出了自发动功,后经过三四年的修练无法再提高进展,就改练过其他的功法。92年改练李少教受的真气运行法,没有人教,只知道五步方法,就直练下丹田了,真气练出后,气到后脑时,头骨就轻微的响了,由于没有人指导,怕出事就停下来了。95年又改练中华养身益智功,还做老师教过别人,在这个功法办里面有个接功态。我的体会和平时接触的人中,不论何人有没有功力,只要一测试就知道了。有的人走过能给你一种暖意,特别舒服,如果有高功夫的人在这里坐过,虽然他人走了,但还是会留下强烈的气感,有的人走过就会带来一种病气,很不舒服,说明进过修练,你的整个人体就会敏感起来的。因为今天我在讲的过程里也是带功的过程,因此你们就有一个如何接功的问题,这是中功的一部份。接功态;在功夫里叫恭敬态,这不是要求你们来恭敬我,这点应讲清楚的,(就象有人拜菩萨一样,拿了一点香、蜡烛就求保佑什么什么的,那是搞迷信,你自己不保佑自己谁来保佑你,再说你化了一点小钱,要求菩萨来保佑你的要求是很高的,我们去拜是敬重他们,诚心,静心一无所求的拜下去,那是在拜你自己,说现代点佛菩萨也是公众人物,如二家人打官司,同时都去求菩萨保佑,你说菩萨保佑帮谁好呢,如是信佛的人,其实菩萨每时每刻与你同在,何须再求。)因为在气功里一般人知道教你练功的是师傅,可真正的高功夫的内功,“师傅”的概念是很广,不仅是指教你的那个人,而包括远距离,近距离的,能够使你体内发生变化的人、物这都是师傅。可以说众人皆为师,万事万物皆为师。因为我讲的内容有的是从师傅、老师那里学来看来的,有的是从佛教书、学佛的人那里学来的,不是我自己的,我只不过当了个二传手,(也许是个不称职的二传手)尤其是你想通过带功和心传给功这种方法来学习时,接功态就比较重要了。它基本态是全身放松,坐、站卧均可以。

我们现在是坐姿(坐在橙子的三分之一处,身上不要太紧放松点使气血顺畅)—则要二脚踏地,经我所知多次的体会,大多数的病气都有从两手、两脚排出去的。手掌轻轻放在膝盖上,头部没有病的可以手心向上,头部有病的高血压、脑血栓手心向下,身心内处全部放松,在这种状态中,一边听讲,一边注意手心的反映,很快就会出现比较强的气感,(气感迟钝型的除外)(就是没有听到声音,你只要按上述的姿势,看这些资料同样会有气感的。)所谓气感就是听者身上或手上出现酸、麻、胀、热、痛、窜、跳、凉等感觉,有时还会象指示灯在闪光,听到讲课者的声音,手心会出现同频共振的感觉,一闪一闪的,或一窜一窜的,有的人则是跳、胀,热等等,气感不敏感的人,则要经过一段时间的训练,才会出现上述的感觉。

接功时——意念上要想自己是处在一种低位状态,(注;意念是密宗身、口、意“三密”之一,也是密宗三密中最主要的,因身体的内密与音声的妙密,都凭借意念(意识)而发挥作用。意密主要运用“意识”来作“观想”。要————从“本无”而构成“现有”的观想境界。)对讲课者要恭敬,为什么?就是把自己的生物的接收装置定向对准讲课者的发射台,好比收音机与电台的关系,收到信息,长期处在接收状态,他身上有的功能你也会有的,这是练功走近路的好办法,我今天是把教过我气功的师傅们的全部信息,用我的意念声波,信息转发给你们,这叫过功,你们用接功态接收并放大我发出的信息,会产生同样的感觉,这样一带你们可以省很多的时间,得到同样的东西,,我在绍兴恒大房地产公司里工作了几年,我们办公室里的同事由于常在一起,有时有人进来办事,就象依娜也能测出来那个人那里不舒服,只不过我没有教她练功冶病的方法。

三、意念力与心物辩证法

我们先来做个实验——手指变长短(伸长缩短)原理W=F、S的公式推导,W代表做功,F表示力,S示距离或移位。

有的气功师与科研机构作过测试仪器的指针也会摆动,

在平时我们练功中也得到证明。以上可以证明意念是一种力。用这个理论证明人体科学领域中出现这种神奇现象,就不会觉得那么玄秘了。意念是一种力,心物之间有着辩证的关系,在一定的条件下,心物相互作用,相互转化,物质可以变精神,精神也可以变物质,尤其是高级的气功师可以搬运,如千里冶病等,全凭心意用功夫。练功初级阶段要注意练意念力,到一定程度开始练定力,定力之后练慧力。

气感类型说;人的气感分为四种类型;有极敏感型,敏感型,不敏感型,迟钝型,极敏感和迟钝型在人群中各占10%,敏感型不敏感型的在人群中各40%占,这对我们教功和冶病都有指导作用,下面作实验(举起手男左女右,闭上双眼,我向大家发气),测试大家对气的敏感程度,气感类型不同是正常的现象,如果给极敏感的人冶病,更本不用动手,他能在最短的时间内处于一种接收状态。若是心因性疾病你一个意念过去他的病就好了,而对那些气感迟钝型的,你即使用手,效果也不会好的,他得到医院打针,吃药来得快,所以气功不是所有的百病都能冶的。(这是对气功师而言)

那么什么是敏感型的呢?你发气让他(她)感受,马上有感觉的是敏感型,过一陈才会有反应的是不敏感型,始终无感觉的是迟钝型。

如肿瘤、结石、乳腺增生、青光眼,高血压等多半是心因性疾病,这类病最适合气功冶疗(患者如是敏感极敏感型的人效果良好)。当然高功夫的气功师来治。我体会尤其是对人体的疗伤效果特别好。

控型理论

他控型——往往原意让别人把事情都按排好后,他去做,这种类型的人当劳模,先进的较多。

控他型——往往是人群中的小领袖,或大领袖,他有能力控制他人,但这种人不多,从学功的角度来看,他控型的人你这样发功他也不动,顶多有点气感。

他控型的人容易被人控制,别人一发功他就跟着动起来了。正好与他向反。

可控型——这类人容易控制自己的感情,情绪,在练功时不轻易出现自发功,即使出现了也可以随时收功。

失控型——这类人往往被别人所左右,在练功时出现自发功时常常控制不住自己,收不住功,会出现所谓的走火入魔,出偏等现象。不过我认为还是少搞自发动功好,用于检查自身是否有病时较好。自发动功冶病的自我感觉是非常好的,(如严新大师的功法、鹤翔桩气功的自发功、中功中的功舞都是自发动功),但不搞自发功同样也能把病冶疗。自发动功还有待探讨。

四、功能类级

特异功能并不特异,它是人人都潜在的一种能力,只不过每个人的功能类型不同,量级不同,习练过功的人只要教过都有会感觉到自己手感功能,看光功能,冶病功能都能撑握的。这在佛家功中算不上什么,但练佛家功的要求非常高,不是一般人所想象的难。

虽然人人都有特异功能,但每人并不一样,还是有区别的,要意识到自己是属于那一种类型的,(手感、体感、透视或遥视的、预测的、他心通的、搬运、通灵的等等),无论那一种类型,你只要练出来,且能举一反三,都能成为独到的功夫,找到自己的功点后,要反复训练,你的功夫就会高起来,当然要用正确的方法,切记不追求。

1.人体的潜意识功能

人体的潜意识功能在应用时是超光速的,(在佛教中叫微尘,一念之间就是8万4千的变化,)人体的发射装置不时地在向外发射着自己的信息波,它处于一种微弱的状态,散布在宇宙空间的每个角落,请师父疗法就是将先人或当代人的生物波接过来进行放大后,可用于为人冶病的,这完全是五官以外的另一套系统在起作用,就是人体的潜意识功能。(这里的师傅是指广义的师傅,你也可请全国所有高功能的师傅帮你)

2.人体的信息功能

人的信息是一种生物全信息,它的每个信息元中不仅包含着这个生物体的全部信息遗传密码,而且包含着全部能量、能力、功能和生物能做到的一切,在一定的条件下,这个隐形的信息元都能做到,通常它以生物波,生物电,生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。

例如老师给你带功,传功的时候,他的意念,各方面的信息能量,就通过声波传出来的,这是一种声波载体,载着他的身上的全部功能功力输送给你,当你用接功态,捕捉到这种信息时,你身上就会出现明显的感觉。当你功能达到一定的量级时,可以使这个信息元变成一个活生生的人直接与你对话,能量高时还能让旁边的人看到这个图象。至于是否能达成这个层次或通灵,一是取决于你与那个生物信息之间的生物波的频谱、频率波长是否能调到一致,二是取决与你的功能量级。养生功中有念力八绝更是全凭“想”在毫无动作的情况下,做出许多难以置信的事,全凭心意做功,(全用于冶病,这可是真的,决不是搞迷信。)如果搞不清这个问题,即便你已经出的特异功能,你也不会做出正确的解释,所以先讲意念力和心物辩证理论。切记功态中能看到的各种境象,听到的各种声音,包括对话不能当真的,你不要理采就好了。在金刚经中所说的;凡所有相,皆是虚妄。但在养生功中作为一种本领来宣讲的。

五、静坐法(也称养气法)

求静那是养生与修道的必然方法,也可说是基本方法。在养生方面来说,一切生命功能的泉源,都从“静”中生长,那是自然功用。在自然界中,任何动物、植物—一朵花,一粒谷子、麦子等等的种子,都在静态中成长,在动态中凋谢。人的生命,经常需要与活动对等的便是休息。睡眠,是人要休息的一种惯性姿态,人生往复不绝的生命动能,也都靠充分的休息而得到新的生机。

A、姿势

1.双足跏跌(双盘)、金刚坐(右脚放在左腿上)、如意坐(左脚放在右腿上)。两足跏跌不但可以气不浮,并且可以使气沉丹田,气息安宁,这样心才能静下来,气也不会乱冲乱跑,而渐渐循着各气脉流动,反归中脉,等到气脉可以回归流于中脉,达到脉解心开时,才可以妄念不生,身心两忘,这时才能进入大定的境界。

2.二手结三昧印,右手掌放在左手掌上,两手大拇指轻轻抵住,因人体中的神经脉络,是由中枢神经向左右两边发展分布,而且是相反交叉,所以两大母指相拄。两手大拇指轻轻抵住,成一圆相,身体左右两边气血,就有交流的作用了。(手印的神秘是密宗三密中的身密;1、人体本有的奥密,它与天地宇宙的功能,本来便有互相沟通的作用,只是人们没有通过大智慧的理解,没有经过合理方法修持,所以永远没有发挥伟大的作用。2、密宗认为有各种传统渊源于远古的方法加持到修学密宗的人身上,可以迅速与神人互通,天人一体。即秘法界中已经成就的诸佛菩萨的身密互相感召,增加速成的效果,同时自身也就等同有佛菩萨的神通功能)其实这是“人体光学”和“人体电学”的奥密。

3.背直立如串铜钱。人的腑脏器官,都是挂附于脊椎的,所以一定要竖直脊梁,使脏腑的气脉舒泰。(但体弱的不强求)其实当你练功到一定程度时,体内的真气也会把你冲直的。

4.二肩保持平稳(不可钭塌拖压)

5.头正、腭收(后脑略向后收、下腭收压左右两大动脉)。我们的后脑是思虑记忆的机枢,颈部两边是动脉的路线,由于动脉的活动,能运输血液到脑部,增加脑神经活动,后脑稍后收,下颚略压两面边的动脉,使气血运行缓和,可以减少思虑,容易定静下来。

6.舌抵上腭(使舌头轻接于上龈两门牙腺中)。两齿根唾腺间,产生津液,可以帮助肠胃的消化,所以要用舌去接唾腺,以顺其自然。

7.两目半敛(即半开半闭状,或开而易定则开,但不可全开,梢带敛意,或闭而易定则闭,但不可昏睡)。心和眼是起心动念的关键,一个人看见色就会心动,(听到声音也会心思散乱起来)这是先经过眼睛的机能而心的影响,如果心乱的话,眼睛会转动不停,一个人如骄傲而心思散乱的话,他的两眼常向上视,一个阴沉多思想的人,两眼常向下看,邪恶阴险的人,则常向左右两则看,采取两眼敛视半闭的状态,可以使散乱的心思凝止。(眼睛眼珠子平视,平平不向上的,也不低下来的,然后闭上,这个,脑子也好了,心也清净了)。你们看佛象的双眼,我建议还是合起来好点,到时它也会自开自合的。

2、注意事项

1坐时裤带等束身之物一并放松,使身体松弛,完全休息。

2气候凉冷时,必使两膝及后劲包暖和,否则风寒侵入非药可治。

3坐前注意空气和光线,光线强容易散乱,光太暗容易昏沉,座前三尺空气要能对流。

4过饱不可即坐,肚子饿时可以打坐,但过度饥饿则不以,以免分散心神。昏睡过不可强坐,待睡足了再坐,方易于静定。

5臀部必须梢垫高二三寸。

6坐时面带微笑,使面部神经松弛,慈容可掬。

7初学静坐者,不要勉强坐太久,以时间短,次数多为原则。

8去掉一切束缚,如手表、眼镜等物。

9下坐时将两面手搓揉面部及两腿,使其气血活动,然后离坐,且当作适度运动。下坐时要想一下我收功了,收功时的动作有;搓两手、干洗面、干洗头、拍打头部、搓双耳、擦大椎、前后甩臂、拍打胸背、腰部、两肋、两脚叉开弯腰用手心拍打两肾、拍打两腿、手扶双膝、内外各转九次、向左右各转九次、慢慢直立,活动脚腕及脚关节。(另一种是这样的)

B、静坐的作用;人之生命首赖于精神充溢,故精神须加培养,培养之法是使心中常常没有妄念,使心空身宁,心中一空,使生理机能生生不绝,能够不绝的生,另一方面再减少消耗,自然充沛常胜,人的精神随色身气血之旺衰见盈亏现象,如果思虑过度疲劳,气血就渐呈亏损衰弱的现象,所以安身可立命,绝虑弃欲可以养神。若一着淫欲,则气衰脉闭,必身崔病矣。也就是说;身体保持安定状态,生命就有了根,丢掉了思虑,摒弃了欲望,精神就得到了培养。人类的知识,都从后天的生命的本能,利用聪明,动脑筋而来。智慧是从静中的灵光一现而得。一般人的心理和生理状态,经常习惯于动态;在心理方面,如意识、思想、知觉、情感等,好比多头的瀑布,澎湃的江河;在生理方面,血液的通行,神经的感受、气息的运行,时时刻刻都会发生苦乐的感受,尤其是在静坐的时候,如果身体早已潜伏有病根,它可能会发生酸、冷、热、胀、麻、痒等感觉,比起不坐的时候还要强烈。

盘足曲膝与健康;有些人怀疑,盘足静坐,不但对人体的健康有碍,甚至,反而因两足的血管被压迫而致病,所以静坐久了,便有酸麻的现象,这是误解。其实,人体的健康,与腿和足有极大关系,中国古代的道家医理,认为“精从足底生”,那是不易的至理。一个人的健康长寿,与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年,腰部以下和足腿就渐感无力,喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡,也多是从足开始而逐渐至于躯于与头部。盘足曲膝静坐,感觉足腿的酸麻,正是说明足腿的神经与血脉并不通畅,证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿,等待酸麻过后,反有从未经过的快感。如果持之以恒,能坐到足腿的气血流畅,保证足腿而上至腰背以及全身,会有无比的快感发生,反来愿意下坐而松散双腿了。其次,必须了解人体犹如植物一样,一棵树木,盘根曲析在泥土之下,得到日光、空气,水、以及土壤的营养、才能生长茂盛。人呢!却和植物颠倒相反,他的根部在头部,他的土壤就是虚空。人体两足,好像人参的枝叉,所以把两足盘曲起来,等于把一株人参或松枝卷曲成结,使它的生发能力,不致再向外面分散,返归根本而培养它的本源,因此使其本身更健壮。所以盘足曲膝,不但无妨人体的健康,而且从适当的练习开始,对于健康长寿,是绝对有利无害

C、静坐时如何使自己心安;但在修炼中比较难以做到心空身宁的状态,妄念不断,念头抓不住会乱跑,思想就不专一,就是因为气在散乱,气散乱心就散乱了,若气不能定,妄念这么能停止呢,许多人情绪不好,身体不好,其实都是气不好的缘故。现介绍以下几种心安的方法。

1、耳声法门;内则自作声音,如念佛及各种咒等,分出大声念、微声念(金则念)心声念(瑜伽念)。听息时耳听呼吸,开始时,同时要听脉搏,比较容易知道内息在里头走动。待心进入初步定境时,自然放开了,不管脉搏,也不管呼吸,此时呼吸非常细微,等于不呼不吸。(在佛法修练中称为观音法门,是最好的一种修练法门)

  

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