爱华网第六十九章 哀兵必胜
【原文】
用兵有言：吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
【译文】
用兵打战有一句格言：“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一寸，而宁可后退一尺。”
这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举；虽然面临敌人，却像没有敌人可打；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握。
祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，实力相当的两军对抗的时候，有哀悯谨慎之心的一方取胜。
【体会】
在本章，老子仍是从军事学的角度，谈以退为进的处世哲学。老子认为，在战争中应以守为主，以静制动，以逸待劳，既表明了老子处世哲学中的“无为而治”、“不战而胜”原则，同时也反映了老子反对战争的思想。这一章讲到“哀兵必胜，骄兵必败”的道理，成为千古兵家的军事名言。老子以退为进的方针，在军事方面则表现为以守为主、以守取胜的主张。这条作为总的作战原则是不对的，凡用兵交战，有进有退，当进则进，当退则退。进则“不武”、“不怒”，只为取得战果；退则审时度势，是为保存军事实力，决不作无谓的牺牲。但是，老子指出，不可轻敌，在双方兵力相当的条件下，小心谨慎的一方将获胜、轻敌骄傲的一方将失败等见解，有它合理的价值。
本章和前两章是相应的，都是在阐明“慈、俭、不敢为天下先”是用兵者最根本的指导思想。以“三宝”为指导思想的是仁义之师、正义之师。自古正义战胜邪恶，以争、贪为目的的侵略战争必然以失败而告终。老子在这里连续三章讲用兵作战的道理，给人感觉《道德经》是一部兵书了。我认为，老子就军事现象，为其辩证法思想提供论据。老子并不是兵家，并不是就军事论军事，他只是以军事来说明其辩证法思想。事实上，军事辩证法本身就是一门深奥的学问。这三章内容既是讲用兵打仗，又是讲辩证法的道理，但更侧重于后者。如果认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的哲学内涵，也暗淡了它的思想光辉。老子谈用兵之道，主要是因为用兵打战更容易体现“道”的三宝的价值。就战略战术来说，《道德经》只是蜻蜓点水，它肯定不能和《孙子兵法》去比；就哲学思想、人生智慧的博大精深来说，《孙子兵法》当然也不能和《道德经》相比。两本著作都是伟大的著作，但关注的问题不一样。
