王国维《人间词话》里说诗词有“有我之境”和“无我之境”分别： 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也；“采竹东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
朱光潜认为：这是一个很精微的分别。王国维所谓的“以我观物，故物皆著我之色彩”就是近代美学所谓“移情作用”『“移情作用”简单说就是把我的感觉和情感投射到物的身上，也称“拟人作用”；移情作用不光是由我及物，有时也由物及我；在移情作用中，物我必须同一。比如我们看古松看到聚精会神时，我们一方面把自己心中清风亮节的气概移注到松，于是松俨然变成一个人；同时也把松的苍老劲拔的情趣吸收于我，于是人也俨然变成一颗古松。正因为移情，才有花流泪，花无语等等常识上讲不通的说法』。 根据这个解释，朱光潜认为：王国维的“有我之境”才应该是“无我之境”【或者称同物之境】；他的“无我之境”才是“有我之境”【或称超物之境】。 再举例：象“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；“徘徊花上月，虚度可怜宵”；“数峰清苦，商略黄昏雨”都是同物之境【物我两忘，物我不分】。而“鸢飞捩天，鱼跃于渊”；“微雨从东来，好风与之俱”；“兴阑啼鸟散，坐久花落多”都是“超物之境【无移情作用，都是在冷静中回味出来的妙境】。 王国维认为“超物之境”【就是王自己的无我之境，“悠然见南山”等】比“同物之境”【王自己的有我之境，“泪眼问花花不语”等】品格要高；但他没有说清楚。朱光潜认为：“超物之境”是隐而深，“同物之境”是显而浅。在“同物之境”中，物我两忘，我设身于物而分享其在生命，人情和物理相渗透而我不觉其渗透。在“超物之境”中，物我对峙，人情和物理卒然相遇，骨子里它们虽是欣合，而表面上却仍是两回事。在“同物之境”中作者说出物理中所寓的人情，在“超物之境”中作者不言情而情自见。
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