爱华网这是一本不错的书，值得一读。
下面观点是我读了这本529页的书后，与我产生共鸣的地方：
(1)最大的德是孝顺父母，以孝为始，才能做好其他；孝敬父母不仅仅是教养父母的身体，还要孝养父母的身心。现在人大多对孩子比对父母好，违反了圣贤的教诲。做人的最根本就是要孝顺父母，勤劳才能成就事业，所以要工作认真，要知道“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。
(2)“舍财作福”，可舍外财，也可舍内财。内财是指你的经验、你的智慧，也可以用内财去协助他，让他的能力有所提升。指导研究生时，如果导师每月不能发给学生很多津贴，认真细致地指导也是同样的；
(3)可与共学，未可与适道(适道指落实正道)；可以适道，未可与立(立指屹立不摇)；可与立，未可与权(权指通权达变，即灵活变通的意思)。古代有两个很有名的人物跟同一个老师学习，他的老师叫鬼谷子，这两位人物一个是庞涓，一个是孙膑，跟同一个老师学出来，两个人的情况一不一样？差很多。所以大家同样是学，但是学出去的效果要看自己的存心、领受能力，都不一样。两个师兄弟学完之后，学成什么样？学成相互残杀。庞涓处处嫉妒孙膑，所以把孙膑害得很惨，后来自己也是咎由自取，被万箭穿心。
(4)除了好学之外，也要勇于改过，所以“知耻近乎勇”，“力行近乎仁”，“好学近乎知”。当我们不断地学习，但自己的过没改，那就好像你拿了一个水桶在装水，底下破了两个洞，要想装满很难。
(5)“不力行，但学文”一定会“长浮华，成何人”；“但力行，不学文”，那就“任已见，昧理真”。道理有点像科研中理论与应用的关系。
(6)君子立常志，小人常立志。
(7)要进入学习的时候，中国的师承特别强调3件事情。第一个条件是只能听这个老师讲，其他人的都不能听。现在人很喜欢新鲜，喜欢听愈多愈好。一个人听了四、五个老师的话，一个老师指一条路，两个老师就双叉路，三个老师三叉路，四个老师就变成十字街头，要走向哪里去？所以只听一个老师讲，他对你负责。当然你挑的这个老师一定要是有学有修的，而且是过来人，他已经走过很多正确的路，你跟着他学就有保障没有问题。第二个条件是所有的书都要老师同意才能看。防止学生看杂了，防止学生受到其他不正确思想的污染。第三个条件从前所学的老师一概不承认，全部从头再来。这一点是要伏我们的傲慢心。一个人假如还觉得自己还真是值得骄傲，就好像一杯水要满也没满，就在那里响叮当，但是要再加进去水，加不进去了，所以就半杯水。所以，要让心态归零，用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。
(8)学问学问，学了之后再问，现在人不是，还没学，问题一堆。
(9)扬名于后世，以显父母，所谓大孝就是显亲，大孝是显祖宗。
(10)欲望最常说的是五欲，所谓财、色、名、食、睡，假如人不懂得节制这些欲望，可能一生都落入欲望的追求，不能自拔，那这样人生走过来就会很空虚，甚至于会做了很多难以挽回的事情，会做很多让自己后悔莫及的事。
(11)人的味道是仁、义、理、智、信，这才是五常，人的常道。当一个人能够仁，处处替人着想，当一个人处世都是遵循道义，谦恭有礼，又很有智慧，处处能够通权达变，言出必行，很讲信用，当您看到这样的朋友，你的内心会打从心里的欢喜，打从心里的一种崇敬之意，这个才是真正做人的味道。
(12)夫子说他每天担心四件事，“德之不修”，“学之不讲”，“闻义不能徙”(闻到正义、闻到善的东西不能马上去做)，“不善不能改”。
(13)我们都以“为往圣继绝学，为万世开太平”为一生最重要的志向。第一个要发“耻心”；第二个要发“畏心”；第三个要发“勇心”。《了凡四训》做了一个比喻，发现自己的过失要像百步毒蛇啮指，你这个时候不会说“唉呀，好痛，好痛”，要想都不会想，刀子拿起来直断其根，不能有丝毫的凝滞和迟疑，要有这种决心。面对你的缺点，不要把它当好朋友一样继续认贼作父，要马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功，是你要有这种态度，愈挫愈勇，倒了之后还要再爬起来，总有一天把它克服掉。
(14)修行最难的地方就是在前三年，这个时候不能有丝毫松懈，你假如一日曝之，十日寒之，不仅没有进步，还会退步。
(15)行善就好像在银行存钱一样，今天你存了二十万元，结果这个灾难要你三十万元，你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万元，这次灾难就化险为夷了。所以该存的时候就赶快存，行善要及时，不能等。
(16)人生有三件事最遗憾，第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父。
(17)一时劝人以口，百世劝人以书。
(18)行善第一个，“爱敬存心”，有这份爱敬之心，你的行为都在善之中，都在德之中。第二个，我们要“敬重尊长”，对于长辈、对于有德行的人，我们要恭敬。第三个，“与人为善”，我们有这份心时时去帮助别人行善，可以从态度上、从言语上，甚至于他出力，你出钱，有钱出钱，有力出力，这也是“与人为善”。第四个，“劝人为善”，可以用言语劝人，可以用书本劝人， 而现在这个时代，最重要的要用行为、德行来感化人，才能够劝导他人。
(19)修身要从“言忠信，行笃敬，惩忿，窒欲，迁善，改过”6个方面落实。与佛家的教诲完全相应，即诚实、礼敬、不贪、不瞋、不痴。所谓“英雄所见略同”，真正有智慧、有德行的人，他们对于宇宙人生的道理看法是一致的。
(20)影响力绝对不是你每天在那里脑子想着“我要影响你，我要影响你”，这样别人偏偏不让你影响，往往都是因为你自己觉得这都是我应该做的本分，你做得这么真诚，做得这么自然，才让人家很感动。所以往往做很多事的人，都觉得他啥都没做；觉得自己做很多的人，其实他也啥都没做。这句话有点玄，觉得自己做很多的人每天想着，你看我做这个别人有没有看到，我做那个别人有没有看到，每天想着自己的名和利。由于用名利心去做事，往往让人家看了不感动，效果不好，可能还会有坏效果。
(21)有一天苏东坡觉得自己境界不错，修养不错，在打坐中写了一首词：“稽(qi3)首天外天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。八风指利(顺境)、衰(逆境)、苦、乐、称(称赞)、讥(讥讽)、毁、誉。送去给好朋友佛印看。佛印看后，在信上只写了一个字“屁”。苏东坡火冒三丈，马上气冲冲地过江去找佛印理论，结果还没进门，看见佛印在门口写了两行字：“八风吹不动，一屁打过江”。
(22)一个人成就有多高，跟他的心量、跟他的肚量成正比。
(23)处事应该有的原则，就是要遵循道义，而不遵循功利。而遵循道义的人必然能够得到他人的帮助，所谓“得道者多助”；而只为了眼前的利益去做事的人，虽然可能一开始好像得到了一点蝇头小利，但是终究会失去人心，所谓“失道者寡助”。
(24)岂能尽如人意，但求无愧我心。
(25)假如现在的缘分有五分缘，你硬是要做到八分，会怎么样？你很累，他人也很辛苦，不愿意配合，这个叫攀缘。所以人要懂得审时度势，顺势而为，你去强求的时候，对方反而不能领受你的诚意，有时候还会弄巧成拙，所以急不来。历事炼心，经历事情多了，你拿捏分寸的能力愈来愈好。
(26)我们中国文化在民国初年的时候毁在谁的手上？毁在都有读经典的人手上，为什么？他们觉得这些经典我都会背了，中国的东西我学会了，然后他又去西方留学，就觉得西方很多东西比中国好。因为他学的是记问之学，而不是中国的圣贤之道，圣贤之道惟有真正身体力行的人，才可以不断地对学问的深度加深，广度加广，所以只要他不立身行道，必然长傲慢之气。
(27)全球参与的人选出了排名第一名的圣贤教诲是“已所不欲，勿施于人”；第二名是“行有不得，反求诸已”，任何事情没有做好要反过头来找自己的问题。所以孩子没教好，父母要找自己的问题；部属没带好，上司要找自己的问题，研究生没带好，导师要找自己的问题。
