未识何人传妙制,做得荷包巧天工——清宫荷包制作技艺复原_mgr25 荷包金融

原题《未识何人传妙制,做得荷包巧天工——小议抽绳荷包制作技艺》

本文刊发于《紫禁城》杂志二○一三年八月号 总第二二三期

在清代,槟榔袋、烟荷包、香囊或者扇套等物件被统称为活计,其中,有一类径直称为荷包的,通常是指外观接近圆形、椭圆(腰圆)形以及鸡心形,荷包上部为手风琴式的抽褶,穿一对绦绳用于束口的手工小物件。在舆服典籍中,还往往冠以“佩囊”的称呼,满语叫做“法都”。这类荷包通常以男子佩挂为主,用于朝服、吉服、常服、行服、便服等服饰,悬挂在腰带左右两侧,成对而用;旗人女子则将鸡心形荷包佩挂于大襟服饰的腋下纽扣处。

001故宫藏行服带故宫博物院藏
002慈禧对弈图轴局部故宫博物院藏
003玫贵妃春贵人行乐图轴故宫博物院藏

这种荷包,因为两面都有整齐笔直的褶子,比起其他表面平整的活计来,视觉上就显得要特别些。尤其是扇形的褶子,能使丝绸的面料,从不同角度显现出不同的光泽来,格外的吸引人。因为以绦绳(系子)束口,为方便区分其他荷包,下文中就将其称呼为抽绳(系子)荷包。

004清同治红青缎口鹿皮椭圆荷包故宫博物院藏
005清嘉庆红缎口满纳福寿双钱鸡心式荷包,故宫博物院藏

可惜的是,制作这种抽绳荷包的方法在今 天已经难觅,作为一个既喜欢做手工,又深深的喜爱这类古代针黹物件的人来说,只能通过图片、实物以及古人留下的资料,来试图找出制作这种荷包的一些“蛛丝马迹”,并动手尝试制作。

从实物来看,抽绳荷包虽然偶有皮质的,但是为数众多的还是各种丝绸面料,或缂丝,或刺绣,或堆绫。那么,我们就以丝绸面料的抽绳荷包来探索下其制作的方式。

在开始这项手工之前,先来观察下荷包,(006图示白纱地纳锦绣喜庆灯纹荷包,故宫藏品)荷包上端抽褶,由一对绦绳(系子)束住,这一对绦绳两端可以装饰各色珠结、绕上扎线、装上穗子等饰物作为装饰,再于囊口内缝上一条绦绳作为挂绳;也可以直接用抽口的绦绳相互打结,作为提系的挂绳来使用,而另外佩挂结饰在荷包两边,也可以不再装饰。荷包下部即囊面散开为扇形,这里是装饰的区域,可以刺绣或者缂丝出图案。纹样一般都具有一定的吉祥寓意,诸如事事如意,福寿万年,瓜瓞绵绵等等。

006图示白纱地纳锦绣喜庆灯纹荷包,故宫藏品

制作时,首先涉及到的,就是需要准备的材料以及荷包裁片的形状是如何的问题。根据《御製增订清文鉴》衣饰部记述:“荷包(hebao)Fadu:把布片一半圆、一半齐头排列做了之后,抹上浆糊烫了吊里子之后,在口旁边附上捏摺,抽上荷包系子之后佩戴的,称为荷包。”(补充《御製增订清文鉴》内页图片。注释:此书词义解释为满文,经由懂满语的朋友翻译成现代汉语,书中汉语词条或者词汇,按照原文保留。拼音部分原文为满文注释的汉字读音和满语对应的称呼。)虽然此记述较为简短,但是给荷包的制作提供了一些基本的参考,是极为难得的。

御製增订清文鉴 内 荷包以及关于荷包的满文解释 由微博@山桃木翻译

我们若是将荷包的囊口打开,可以发现荷包的裁片是接近半圆的形状:底部圆弧,上边平直。正好符合词条所述。这里要补充一点,因为荷包有褶子,褶子的数目多少虽然没有明确的规定,但是也有规律可循。从大多数荷包来看,褶子数目为单数,数量不定,从九、十一、十三乃至二十一甚至更多,这大体是因为单数的情况下,正好有一个褶子居于荷包中轴线,给人的视觉效果要更漂亮些。

若是要刺绣,则需在制作荷包前进行。先设计好荷包裁片大小的纸样,然后在纸样内设计上刺绣纹样,再拓印到面料上进行刺绣;如要缂丝的,也需要事先设计好花纹,才方便进行缂织。

图007故宫藏荷包纸样,来自《于无声处蕴经纬——彩绘服饰小样、刻纸式图样及上谕档案》一文

准备好荷包料的同时,我们还需要准备些袼褙。袼褙是以前人们制作各色香囊、扇套、鞋面等手工时使用的硬衬。而制作荷包时使用到的袼褙通常是将各类柔韧的手工抄纸,两到三层,经裱糊晾干而成。把荷包纸样依样画在袼褙上,弧边留出缝份并且裁下。根据《御製增订清文鉴》的记载和传世荷包,可以确定接下来的步骤应当是:将袼褙用浆糊粘贴到荷包料背面,上端缝份反扣粘贴到袼褙上,同时粘贴上里子料,在接缝处另外贴一窄纸条封住,然后晾干或以熨斗熨干。如此将荷包的两片都处理好,接下来就可以缝制了。

将荷包料面对面,在背面以针线沿着弧形的三边缝合,上端平直的地方留着作为反口,以便翻出荷包的正面。

紧接着就是要捏褶子了,按照事先预定好的褶子数量,挨个将褶子捏出。这一步也可以放在贴好袼褙后,先捏褶然后再缝合起来。两种顺序都无不可。但是关于如何将褶子分得大小均匀,这方面的资料却是极为缺乏的,一是,无法通过观察传世荷包而得出捏褶的方法,荷包也不会开口说话告诉你;二来古代书籍对此记述极少,没有查找到相关的记载;三是一些会制作或者看过制作这种荷包的老人或许都已辞世,给我们留下了永远的遗憾。

捏好褶子后,就该穿束口的绦绳了,即《御製增订清文鉴》提到的“系子”。荷包的系子是特指宽而扁的一类绦子。经过对实物的分析,这类宽而扁的绦子是手工编织而成,为绞编结构的丝织绦。密实,且较为耐磨,因此大量用于荷包上。除此之外,也有其他较细的、截面为圆形的手工斜编绦绳,也作为荷包的系子。穿荷包系子的过程,大体就是用锥子在荷包面上挨个扎孔,并用大孔的针穿上系子(绦绳),逐个穿过打好的孔;亦或者用刀子割开荷包面料,再将宽绦子依次穿过。

穿好“系子”后,就可以拉系子的两端,将荷包口拉紧,同时可用其他绳索绑紧囊口,用手指或者镊子等工具整理好荷包的褶子,并通过熨烫来使荷包定型。

经过上面的几个步骤后,一个荷包就制作完成了。虽然看似简单,但做起来实在不易。不得不佩服先人的智慧,能想出种种妙法,制作出一个个如此精美的荷包。下图是我制作的这类抽绳荷包,距离老荷包来说,在精美程度、制作技法上都还有很大的差距,需要不断的学习和改进。



(作者自己制作的荷包008绣海棠蝴蝶纹抽绳荷包、009戳纱万事富贵纹抽绳荷包)
未识何人传妙制,做得荷包巧天工——清宫荷包制作技艺复原_mgr25 荷包金融

或许您和我一样,对于这些精美的抽绳荷包总想知道,这些荷包除了佩戴装饰之外在什么场合下还会起什么作用?可以肯定的是,抽绳荷包以宫廷制作和赏赐最多,如遇到节庆时候。《八旬万寿盛典》卷七十四记载:“……赐满汉文武诸臣大小荷包三百三十八对……”;《啸亭续录》记载乾嘉时期“岁暮时诸王公大臣皆有赐予;御前大臣皆赐‘岁岁平安’荷包一”。对于平定战乱有功的大臣,皇帝往往以赏赐自己佩戴的荷包的方式来作为临时嘉奖,如《钦定四库全书·平定准格尔方略》“……著将朕所带荷包一对,赏阿睦尔撒纳……”、“……俟功成后,加恩优叙,先将朕所佩荷包赐予,并赏给双眼翎,以示优奖……”。

在《故宫博物院藏品总目》公布的织绣藏品中,仅编号为故00067403-328的“青色缎口满纳海水长寿夔纹椭圆荷包”这一款就多达三千四百余件。另外,还有同一款式数量上百成千的各类荷包,可以说是叹为观止。这也从实物资料方面印证了古代文献所记载的,关于宫中制作、存储荷包之多是真实可信的。从目前民间收藏荷包数量来看,抽绳荷包也属于“官品”,一般普通百姓人家里极少出现也不制作,因此民间抽绳荷包的存世数量很少。

图010青缎平金锁线事事如意团寿荷包)

此外,或许我们最为关注的另一个问题是,这些荷包里都装什么呢?《世宗献皇帝朱批谕旨》中记载有“……恩赐荷包一个,内金玉八吉祥十六件……”、“……颁赐御书福字一幅,对联一副,如意荷包一个,内金银寳玉共二十八枚……”、“……御书对联,岁岁平安节年年如意春十字,平安如意荷包一个,堆锦荷包一个,内贮金钱宝玉等各十四枚……”、“……荷包二对,金元宝二个,银元宝二个,金八宝八件,银八宝八件,各色宝结八件……”。可见抽绳荷包内主要装的是铸造成各种吉祥纹样的金银锞子,由于锞子体积很小,由此每个荷包内所装的锞子数量很多也就不奇怪了。在《红楼梦》第八回,贾母给秦钟的礼物中就有“又与了一个荷包并一个金魁星,取‘文星和合’之意。”四十二回里,刘姥姥走的时候,鸳鸯提道“‘这是两个荷包,带着顽罢。’说着便抽系子,掏出两个笔锭如意的锞子来给他瞧……鸳鸯见他信以为真,仍与他装上,笑道:‘哄你顽呢,我有好些呢。留着年下给小孩子们罢。’”可见在清代的普通世家府邸也是将抽绳荷包作为礼物送人,并将吉祥锞子装在其内的。

荷包内所盛金银玉八宝等物故宫博物院藏

抽绳荷包除了单独使用外,往往也和其他活计一起成套使用。在金寄水《王府生活实录》中记载道“还有一种寿礼,说来有趣。这要从清代官场中流行的男女有别的装饰品说起。这些统称“活计”的装饰品,包括眼镜套、荷包、扇袋、挂镜……用以装入寿礼之盒中,有七件、九件之分,包括苏绣、缂丝、抽纱、堆砌等精巧的工艺品。民国以后,这类寿礼礼品,可以说已无实用价值了,但在王府照送不辍……”在现存故宫实物中,此类成套的活计也是很多的。成套的活计更加令人爱不释手,在不同形状、用途的活计上,以统一的面料、纹饰制作而成,让人不得不感叹古人心思奇巧,也叹息如今手艺丢失的遗憾。


(图011 成套活计清光绪 红缎钉绫福寿活计 故宫博物院藏)

至于此类活计的制作技艺逐渐被人们遗忘,金寄水先生在书中还提到“一直流行到1924年,末代皇帝溥仪出宫为止,这种怪现象(送成套的活计的寿礼)才销声匿迹。”既然这些手工物件已经失去了其最后存在的依托,自然便无人制作,其制作技艺也就逐渐的被人们遗忘了。关于抽绳荷包以及其余各种形式的活计的佩戴、分类、纹饰等,限于篇幅,有机会再另做探讨吧。

最后,希望这篇文字能起到抛砖引玉的作用,激起今人对于古代制作荷包技艺的好奇和探索,使得这些美丽的手工物件能在我们的生活中继续“活着”走下去。

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