爱华网老实说，有些悲催。
我现在养六角已经4个月了，这让我觉得应该先讲一下我养六角的历史。
一开始，我的六角只有一条白化的，价格是70元。老板娘说这个可以混养，所以我一开始只是当做一种奇异的鱼饲养。
三个小时下来，它就不动了。飘在水面，手脚没了，丰满的腮毛都被剃干净了。
我很诧异，也很郁闷。就这样的一个小插曲之后，我才正式进入了饲养六角的历史。
之后之所以又进了两条六角，是因为，那家鱼店一直拿六角当做热带鱼来饲养。所以，最后让我低价收购了。大概是40元一条。我虽然看到了它们的状态都不算太好，但是，也是经过一段了解的，知道这种蜥蜴（娃娃鱼呗）是很皮实的。
然后，我便收了两条。一条是黄色，还有一条是墨色。
但很不幸，那条墨色的腮毛边上有个小红点。后来就发现它有点不对劲。然后，我就下了红药水，擦抹。但是，没3天，就挂掉了。
这很悲剧吧。便宜没捞到，还把蜥蜴命葬送在我的手上。
所以呢？现在我这只缸里的主人只有两位了。白的，现在脚已经长出来了，腮毛一点点，萌萌的。但没以前那么帅气了。黄色的还是这么霸气，颜色要比刚来的时候好看一点了。
现在，我想说说，六角饲养的问题。或者说，遇到过的问题。
1、饲料。这东西，我现在就拿红虫伺候。我家里倒是有狗粮，就是不知道肯不肯吃。小鱼是不行的，俺们家没这号东西。目前一般是早晚两次伺候。每条每次一大撮红虫。偶尔一天一次。累的时候2天一次。但之后补回。——一个月不给食物也没问题。主要是经济和鱼的健康相互结合。（我个人认为，吃多了反而容易生病，或者没有好处，那就并不理想了。没这个必要浪费钱。也浪费经历）
2、换水。换水，以前是一周一次，但是擦缸还是觉得很累。用，自带氧气的过滤水泵。上滤放碱性石头。还可以在夏天放冰水在里面。总体来说十分实惠。我觉得比水妖精要好些。（因为，你肯定要氧气泵，这样腮毛才霸气。其次你还是要水妖精，但是占一半空间。）
——
现在换水问题更好解决了。
因为，之前是固定缸嘛，擦缸就意味着倒水，一番来回，最起码要半小时。这样太辛苦了。
所以，我就买了一个20的，乌龟缸。
是玻璃制裁的，且长度35上，宽度20.我觉得养两只六角非常适合。
至于，过滤器暂时就不配备了。就是用植物充当过滤作用。效果十分显著。
我选择的是水培的植物，阴性不喜阳光的。由于希望节省六角缸的有效空间。我就自己捡了一些泡沫过滤，自己剪出水草根部大小的空隙，然后让植物既充分地得到六角缸水中的养分，氮肥，同时呢，又借用泡沫的悬浮性，漂浮在水面。既略微象征性地给六角遮蔽，满足它们的猥琐天性使然。同时呢，确实几乎不影响六角的活动。而且，较为美观。既是花盆，又是六角缸。
当然，由于植物会在夜间需要氧气的特性。我加了一个氧气泵。
现在是2天到三天一换水（正常情况下）。其实4天估计问题也不大。哈哈。水量大概是两个六角的高度。（其实再多点，六角还能游泳伸伸懒腰。）——但是重点是，刷缸实在太方便了，直接捧到卫生间，然后水冲洗就可以了。
其次，我再介绍一下，其他必要的饲养知识。都是必须的（就是不知道的话，养10条死十条，你永远只能问为什么的情况。）。
1、自来水要曝气一天以上。我说的是氧气棒。或者晒3天。因为自来水有氯气。是小动物们的杀手。也可以买除氯的颗粒或液体。
2、虽然六角很皮实，但是温差如果十度的话，很可能就会死亡。那时候，我的墨色有一部分原因就是死在这个上面。（我看人家都是直接用手去捞出来，换水也是全换。养鱼的兄弟们一定知道，这意味着六角有多么得皮实。）
3、食物自然是有多少就能够吃多少。不过只吃活的。貌似饲料喂养前例不多，感兴趣可以自己折腾，反正我失败了。主要吃冰冻红虫。非常便宜4元24块。（如果有一天你出差1个月多，回来后一时没有食物给你的宝贝，不妨喂喂颗粒饲料试试，我成功了。）
4、曝气吃红虫，是使六角成为腮霸的要领。
5、换水问题。水一般一天换一次。即使是200升的水，一周也要全换。专业玩家说的。但是，如果相信我的话，可以拿我的方案去试试。（小缸，水培阴性草——个人理解：养就在于折腾，折腾在于了解观察，了解观察就在于了解它们的习性喜好，了解习性喜好就难免要给它们布置一种人为的自然，即它生活的环境。）
如果有过滤器可以多一点时间再换水。
温度是冷水鱼的温度（不结冰就可以。——但是我没试过。是网上的资料。没有经过论证过。但很皮实是当真的。所以呢，也不能是高温。26度上会很不好，容易生病。——冬天降温是个问题），所以，硝化菌不可能培育的。没有养水的概念。另外还有一个一周必须换水的原因是，老水会变成酸性的。六角中性和碱性的很OK.酸性的就不太好了，网上的资料。不信可以挑战过，但是，至少我给过忠告。
6、饲养密度。这个和养鱼应该是差不多的。
养得多，换水频率就要加大。听说还会混战哦。（确实发生了，在它很饿很饿的似乎，你可以把小的六角保护起来，不然会被大个子欺负的。）
7、六角会吃石头，资料说，有些六角就是这样死的。（没遇到过，但不意味不会发生。所以我不敢放细沙。）
8、六角不能混养（不是指多养）。
——不是说真的不能混养。我就本来打算养过。比如红斑马，因为它是上层鱼，且游动很快。娃娃鱼应该也OK，雀鳝这种嘴巴的应该也ok.
但是，老实说，这样很麻烦。想想，哪里有鱼受得了既没有加温棒，又没有间歇性换水的水质大变换的环境的。又有哪些鱼可以这么和六角经得起折腾的。
可见，混养真的是吃力不讨好的事情。（可以尝试将增压泵换成冲浪泵，但水压要注意。这可以相对划分鱼群的分布领域。或者直接用透明隔离板，淘宝可以搜购，不过很贵哦。）
9、六角不爱阳光。属于猥琐流，爱好，遮蔽（呵呵，摸摸真乖）。
10，六角长得太萌了，求求你，别太春哥了哦。（无语，这是我说的？）
11，造景问题。一般都是采用壁画方式，但是哪里有我这样小鱼缸上部当花盆的完美呀。当然，有一点要注意，植物夜间是吸收氧气的，别把氧气都吸没了，尽管我不能确定，根部能不能吸收氧气，水培植物能不能吸收水里的氧气。但，不论如何加个氧气棒本来就是势在必行。——但，空间节约了，过滤器节约了。造景问题也解决了。很OK吧？（壁画也是可以有深意的，划分一个鱼缸的主题，以及用颜色的深浅来烘托这个主题。）
阴性水培放在，泡沫上，使泡沫上的植物悬浮在水面上。而且，冷水嘛，对植物也不影响。植物，植物的肥料。
换水就是，氮肥就是。所有的营养都在里面了。CO2，很NO，问题。陆地草就是不缺少这个。
——
最后补充一些，是13年1月15号的。（提供参考）
1实践中，两只六角有过撕咬现象。小白脚被咬坏了。处理方式是，即可换水。下盐为主，放了三分之一的黄粉。没有不良症状隐患，但是1个月多不曾长全。长10厘米，不包含尾巴。（因为饿了3天导致）
2、水一般是一周换一次。无障碍。数量是两条，小黄和小白（本地区）。
3、设备是，爆氧的小型水妖精。有种水上草，即水面以花盆，水下以六角生活区。特点，缸比较小，33的缸，粗略估计容积是10升不到。水高一般是12厘米。
主要问题是酸碱问题（网上的提要。），因为养了水上草。但也许，陆地草其实是不太通过根部释放消化物的，比如氧气。这需要专业人士解答。反正一周没有发现过任何问题。
两只六角长得很肥很健康了，但是腮毛不好长。大概是限定了食量，一般一周两只100mm上的只能吃5元钱的红虫。
——请问，这方面谁有什么建议？
另外还是空间太小，长只有330.
4、特殊归纳。
一、缸上作花盆，缸下作恐龙缸。有利于生态过滤和造景美观。
二、设备就一个爆氧的小水妖精，斜放，水清澈，无须担忧浑浊问题。（即，物理过滤）功率不说了，很普遍，且优点是不占缸空间。这点很重要。——对玩友来说。——但也可以选择过滤盒。优点是夏天便于冷却。因为盒子是封闭的，冷水温度损耗可以大大减小，由水流过冷却盒（即，经过简单密封处理的过滤盒。）来冷却。——玩友们也可以选择一种小缸专用的小抽水泵，只有三瓦，扬程半米，如果不堵塞的话，呵呵。同时也可以几乎不占空间。如果能够达到正常的额定功率，过滤效果绝对是绰绰有余的。（330缸径）
三、水是一周换一次。可见没有问题。（因为我还养鱼，所以习惯放盐，但是不知道六角是否会受到损害，所以只能等高手解答。好处是，可以让六角不会产生压迫感提升舒适感，以及比较强大的杀菌作用。——只在必要时放入。但是随意也会放一撮盐。实践不多，暂时没有问题。）
四，氧气就不用加了，爆氧水妖精足够了。
五、食物，我养过蚯蚓，消毒措施已经有资料，但是没有实践这里就不公布了。但红虫还是有一定效果的。小白一开始进入鱼缸被德州豹断了所有腮毛和脚，喂了红虫，一月开始渐长，三月全部长全。——之前，后来被小黄又弄断了，一条蜥蜴美腿。
——以上所说，都是经过很多资料的整理才不断结合而公布出来的。
并且以实践作为基准，目的只是为了陈恳地能够提高养六角的一种普遍的知识储备。不是仁慈地针对某个个人，当然也不是为了个人的盈利。
六，尽量不要混养太多，对水质肯定影响极大。（给主人换水周期和精力有过多的要求。且要求缸体积，同时提高了食量。个人觉得有害无利。因为首先，六角个人觉得比较适合小缸养——可以轻易搬动的。否则刷缸不利。——尤其是我这样还养鱼的，开3缸不得累死人呀。——不用为我担心，我的缸几乎都是全自动的，生态过滤。连金鱼都养着水草，开节能灯（水草是野草生命旺盛，但能给硝化菌提供居所，且植物过滤。）加着加温棒，鱼只较少。至于电费，一直都是大小两水泵，食物后必定大水泵。平时小水泵，必要时大小水泵。）
七，个人战绩。
白化缸买来的霸腮立刻因为混养变成秃子，断水断脚小蜥蜴。3个月后恢复。
特意低廉收购了2条。一黄一墨。鱼商热水饲养2个月，就剩这两条还活着。带回家，由于治疗毛菌没有对症，采用红药水，导致墨伸腿归天了。黄至今还在。——至今也不知道具体更为有效的方式。——缸内治疗。
13年，11月22日记录：
怀着无限的悲泣，对那条可爱而值得珍惜的白化蜥蜴说，亲走好。（本是两条，上文已有描述，就不再多做文章。）
现在，曾经离开我近两个月的伙伴又回来了。（曾送到亲戚家饲养）
它告别了它曾经可爱的丈夫，而我则告别了期待小崽子吃丰年虾的乐趣。目前这家伙现在一直霸占着我的鱼缸，怎么办？
只好继续让它霸占着（只好接受了它的存在）。
缸里两个月没换水了，它住落在我家最有光线的地方。水中有植物，其根盘络不知千里。枝叶硕大，水中清澈欲滴，如满月状，于水中撒翠影。枝叶俏丽，如美人多姿倩身体，屡屡翠影掌中出，不绝停。日光如国士，谦恭往来日日盼，水中故我，微笑何惜冷暖，依故我，如抚琴，无声自古在天窍，怎奈俗人未有倾，无有精灵过往，不曾有生藻，犹如顽石未夺天功，何必成桌椅。犹如良人已如雁去，何必等茶冰。且置曾于鱼缸里淘汰下来的假山一座，可以偶登高峰望青云。
峰下所况，便是一片凉爽风景。水中倒有倩影，问童子此何物，名如何。且看其，四肢芊芊，腰如细柳，头戴贾宝玉高冠三对，凝视之，此即：六角恐龙是也。
众人听之，或言我醉。怎奈，我怎敢狂发，无非小生住天庭。故往人家说闲事。逢人问起，我便回之：家中，有一山，非山而是山也。有一鱼，是鱼也实鱼也。
偶盏茶之间，可看此鱼，于是便问，鱼兄，此环境，可比天上人家否？鱼兄对曰，善。若何，我便小人得志，沾沾自喜，内心洪流，不可决堤。
鱼兄又问我，可有空愿往我之雅舍一座，我虽闲人，忙扫去尘埃，点了点头上未曾置放的头冠，微笑说道，那便请鱼兄带路是也。
或，看客便笑说，此人当真是醉到极也。试问，天下何鱼能口吐人言呢？
我鱼兄说之，我这位朋友问我，我住得环境是否舒适，我便邀请他去我的家中，讲讲我家乡的那种波澜在星空下永远闪烁着宝石般色彩的神秘自然景象，作为对他对我恭顺的回报。
故而引来了他的兴趣，之后便因时间的长久，如某只双手在使劲地倾注，终于让我两到了无话不谈的地步，我邀请他来我的家中一坐，他便乘兴而至，带来了他对于我这家的了解，以及更多的好奇。
正因为他的这种好奇，所以我们便成了无话不说的朋友了。
我听鱼兄如此对答，心中不免高兴，犹胸中有话，不不得不略作补充。众位看官，鱼何不能口吐人言呢？请看，西方利玛窦，之记忆宫殿是否有一些可贵之处可以被借鉴？像歌德这样的诗人，在天空中大作弥漫于无边无际的，似乎真似乎虚，具有魔力的如迷雾一般的墨迹中，是否有过那种，老男人被爱情点燃的生命，那种老树生新芽，那种生命本回归于生命，那种滔天的大水淹没了人类的理性，能力，还有语言的情节发生？
当我们看古代诸神的人生，我们是否已经合上了柏拉图的理想国（其实那本书太厚，我一直没看，这点我是绝对不会告诉任何人的。。），站在微风也吹不到的地方，光着脚伫立着，天空用它柔和的云彩盖住了森林以及海洋的窃窃私语，又让大地停住了它急躁的声音。这时一股轻盈的声音将你轻轻的自你的脚丝滑过你的头颈，以及你的丝巾你的肉体，你眼睫毛上的露珠，还有年轻的头发，乃至身体中的每一个水分子，就这样，也许在一瞬间，也许已经过了一个世纪的时间里将你拖向了虚空，这如似般的虚幻，这如纯真般的真实的方好的情景之下，我们是否能说：我们曾经带有了美好的眸子，并擦出美好的火花，而无论是在黑夜，还是在水面，是在冰冷的安静还是振聋发聩的海啸之中，我们只是用双眼擦出那一道道美好的火花。我们抚摸胸口，我们是否能够倾听到自己的心跳声。是在此胀彼浮的人潮中还是在蛇虫鼠蚁所安居的树海里，我们总是觉得胸口像立刻要打开一扇门，或者张开一扇窗似的，一道光线即将注入其中，一道清泉，一泳天鹅，一对树叶，一朵闪电，一个轮子的诗人即将也要从这一道光线之后随着一条无痕的隧道从这里经过，不知要通向何处。
这时，那里的心脏终于蹦蹦蹦地，如同女神光着脚丫，在天空之下，蓝海之畔播下来年成为娇嫩果实的种子。又如一个婴儿，刚从书桌起来，丢下了宙斯的衣服，王者的靴袜，用一只吻暂别了秋霞的凝视，他或者她，这样的婴儿儿呀，已经听到了四处都在响起的马车声，不，不，哈，那是做客的声音。那是客人们从四面八方，从古今环宇，从虫子的求爱声中，从还未长大的狮子王辛巴的威胁声中，从华盛顿赠送的桌子上低拉地掉下一只苹果的声音中，络绎不绝地到来了。
此时可此，我们作为人类是否有权力这样去思考：人是否能够有权力去想象，自己生活在一个天堂，以及诸神的世界里。我们除了是人类之外，同时且具有着一种本能的效用，即这样去思想，人是否可以像具有神性一般地活着。
暂时我们可以离开一切嘈杂和否定。即使那只是一生当中的一秒中，但是在这一秒以后，我们却永远可以说，我们曾经涉足到了，一个没有时间，空间，以及人类的局限，一个井底天才注定的悲剧，一个看似永远应该沉沦的命运。正如我们看到的，并因此相信的：像，霍金，或者任何的残疾人，亲这样的人简直是任何人的累赘，我们能够想象，他们能够有能力去做一个哪怕是清洁工这样的人吗？我们能指望他们能够比猴子，猩猩更能够擅长一些什么吗？
是的，我们都知道，那根本都不是他们的错。但是这同时不是我们这些同样无辜的人的错呀，我们的天性让我们根本无法，也没必要去忍受，这样的累赘，给人以带来麻烦的人儿呀。如果真要说是谁错？
那么只要上天知道吧？上天知道？是的，无论它到底知道不知道，这个世界里，你只能去问它了。因为，这就是你的命运，你生来如此，试问你的人生还属于你吗？你还指望通过努力得到怎样的果实呢？
。。。。。。。。。。。。
阻力太大，终将是个错误。
诗人的一句话，像一本书本里的一张书签一样，就是它本身的呼唤吧，让我想起了它，我便从我的脑海里将它拿了出来：树能够长高，但终不能抵天。
在解释这句话之前，我想说一个无需任何证明的事实，那就是，有人的地方终归就有宗教，宗教或许不是必须的，像事物，但是它们正如一朵鲜花，终归会在人类的内心深处的某个角落，在这个世界的某个角落彻底扎根，并摄取营养。而无论它是人类的天敌，如病毒细菌，真菌这样的存在，还是任何的我们愿意接受或者不愿意接受的存在，但这同样是一种如同按照物质原理性的存在。即它存在着。
我想我不便于再做任何徒劳的解说，来制造本不应该有的，文章里语言除了点缀如黑夜里的温暖之外，还有表达和交换内心的世界和物品之外，我想，制造隔阂并不是它本该有的职责吧？
说到宗教，是为了说明，我个人认为这是很重要的一种东西（因为，即使它不正确地在表达，但是它却在作为任何一个人的代表的立场在解说并在表达一个人类内心所需要的述求。）。在我看来，世界任何一个宗教都会要解决一个这样的问题：如何，挣扎，才能得到自我的命运。如何的挣扎才是对的。换句话说，无论哪个宗教相信的是人性善还是恶，人生百年之后是好还是坏，是有结局还是没有结局，是否需要给今生今世，以及现在的一言一行的标准下一个什么样的定义，或者有没有去下定义，总归他们都必须要解决一个问题，即：如何解决颠倒的幻灭。与，解说，颠倒是否是实有的，如何是确实是颠倒的。（当然，这是我的个人观点）
因为，我们都知道，历史上我们的人类文明的发展，其实不能说是快的。其中的时间和精力往往是花在不对等的地方。
我们都知道中国很早就不再是奴隶制社会了。但是，这不能说这是一种进步，恰恰这是彻底堕落的开始。晚晴的中国人被外国人欺负，并习惯了被自己人欺负打不还口，骂不还手的人生智慧，以及对一切纪律制度，理想的彻底藐视，彻底无视。（谁到知道，纪律和友爱都是人定的，以及历史舞台上胜者所具有的权力和私有。换句话，纪律只约束于胜利者想去约束的人。）以及最为一个世界中的一个人，并不以自我的言语和世界的言语形成交汇，和共融，这种说不清道不明的，如同与生俱来一般的不知根源是何的毛病其实都是有其依据和根源的。
世人都知道中国早就不是奴隶制度了，却不知道，不是奴隶制度下的人民，却被官方标准地认为是以愚黔首的对象。这就是官方的政策和理念，所以圣人为大盗所言说的仁爱，或者精神和人本该既有的东西都成了与之相对应的，妖邪之说，恶意制造祸害动乱动荡的妖孽，荧惑，为欺瞒世人，盗窃真相的恶人，和只使用暗戳戳的，不敢光明见人形迹的奸诈之徒了（因为，你一得到光明，你就成闻一多了。在那个时代，闻一多就是傻逼。受众人所遗弃。）
而后世的官方论断，秦朝时期的苛政猛于虎，的过错在于，你打压得太严重。因此，后世的圣人转世，上天的儿子们就采用一套，热水里煮青蛙的政策和官方的思想。
所谓的仁爱大抵就是这个意思。而太古时期的三皇五帝那也不再是最尊贵的了，因为尊崇他们的人大多是以古谤今的小人之徒，不得被以重用，其中可恨者，灭杀三族也是死不足惜。皆因为食俸禄，却不未皇帝尽忠，得皇帝恩宠却总是和皇帝讲三皇五帝，如此之人若不死，则不足以告诫天下，以及世人。
为皇帝者，自然是天下最最尊贵。皇帝若死天下动乱，皇帝上要对得起祖宗以及自己后世的名节，下要对得起这种逻辑下的江山社稷。故而，这种行为和思想是不能说是不对的，而且换了任何一个人在这个位置上都会这样考虑问题。即，是普遍性的。
因此，后世虽出现了几朝几代算是太平盛世，但我心下估计，以这种以愚黔首的政策作为一个国家的纲领，再和西方那个时候哪怕一个小小乡村的乐趣而言，那个时候的中国人到底有多少幸福感。
或者说，在任何一个言行和举止之下，是否会有幸福感这个性质的词汇会出现过呢？在西方，若是贵族，他们可以自然而然地欺负你，因为这是法律所允许的，可是在中国，他因为说我要对你好对你仁爱，所以在他没有欺负你的时候你必须要拍他马屁，因为别人都在拍，你不拍那是找死。而他想欺负你的时候，虽然法律没说这是允许的，但是这个时候就可以有潜规则了。——若这样作对比，究竟之西方社会法律所允许的奴隶要幸福一些，还是被仁爱利益所厚爱的中国人要幸福一些呢？
说白了，为了活着，和能继续活着如此而已。
——按，这种对比，我们已经知道，也许这样的中国人或许比西方的奴隶要幸福，也或许不幸福，但是，这样地活着，则必须要学会怀疑。必须要学习厚黑，必须要学习怎样违背规则，并渴望去制造规则。因为只有如此，你才能够算活着。什么是人上人呢？就是君子。而君子是什么呢？有权力获得权力的人。
而获得权力的人，才能够获得自由。即使是九死一生，我也往亦。
所以，这个的国家，真的是有点让人觉得慎得慌。在这个民族之下，所有的宗教，哲学，科学，声音都是窃窃私语类型的。按说，宗教都有一个大喇叭，他们渴望他们的信仰，他们有这样一颗赤诚的内心。
而相比之下，只有白痴才会相信，中国僧人会脱下金装的僧袍，金边的鞋子，会到世界人民所需要的地方，比如索马里，比如伊拉克。任何一个世人人民所需要的地方。
如果语言不通我就去学他的语言，如果我不通风俗，我就去住个20年。
把神的意志，佛的意志传递给世界。修行是可见的可验证的具有实践性质的。单单，就这个做好事的方面，我觉得，这个修行的效率上，中国宗教和西方宗教相比，应该是略有逊色的。
更别说，但凡是宗教，就是留恋古代的。毫不犹豫地改革，毫不犹豫地和科学相融合，和哲学，和当代留下的文化相交汇是极为困难的，即使他们知道只有这样才能在任何时代，任何空间，是否被人承认，或者确实可以得到他人承认地说这是可以也便于让人接受的（这句话的拗口之处在于，要超越时代的局限。在公元前，你和世人讲民主，在中国你就会被人认为是疯子。你的命运很可能是被一个但你不顺眼的人暗地里打死，然后又一个陌生人无视你的尸体，任其腐烂，而你的父母则会认为自己到底生出了个什么样 的古怪的家伙，他们会很奇怪你的这种不能理解的思想究竟是缘自何处突然蹦出来的，无论你的命运如何，他们都会报以惊恐不安，以及自己在你还没满月的时候，怎么就没看出你是个妖孽，真不该在那个时候没有把你活活掐死。生了一个灾星，那还不活活克死全家。那可比特洛伊城的王子帕硫斯还要会克人性命呀，而且一克就是自己的九族。就算没看见明晃晃的刀子，光想想就可以把人给逼疯了）。
这样一比较下来，我们似乎就可以从中，无论是宗教还是，人本身该既有，但是却似乎又没有的东西，从局部然后到整体地剖析出来了。
故如上而言，中国的封建传统，以人类的发展相比较，我认为是一种抑制的状态。因为，如果发展，包括是文明，或者科学，乃至一个人的精神或者是意志，以及在意志所渗透的对象，追求的事物上，这样的一切就如同本能一般若是本该既有的话，
那么他们，乃至这些应该都是在发展的轨迹上的。而不是说走了弯路，永远就出不来了。
这里，由于某种的不便利，我们不方便直接说明，这种走弯路的具体对象是什么（因为这是被中国人的传统思维给害的。凡是都是弯弯绕绕，曲曲折折，并且但凡这是传统，就内心充满无限的尊崇敬意，即使这种描述，已经是开始在确定这个具体对象到底是什么了）。但是至少我们知道，我们确实在走弯路，并且有可能永远都出不来。因为，凭借的是中国自己的文明，我们相假设，若是当时是中国发现了西方（当然前提是，科学以及科技是天上掉下来的，或者是没有父母的孩子，是石头里蹦出来的，无须任何思想以及技术的积累更无须任何科学家去研究发现的话——其实，中国的技术还真被创造，再销毁到了，一个不知道好不知道坏的地步，当无论这个地步是什么，至少是让人可以感到怀疑的。），中国也有能力战胜西方，如果可以利益最大化的情况下，清朝人统治了当时的汉人之后，绝对会和之前的明朝那样不是封闭锁国的。而是想方设法，忙着，灭了人家的上帝，犹太人那是绝对死得不能再死了，必须灭族的。因为他们太聪明了，竟然在贵族等于修养等于上帝的祝福，人生的幸福以及修养的定律下，自己有言语，用思想去粉碎这样的人的精神，要将他们彻底打倒，这实在是太可怕了。他们的声音说，痛苦等于认识到了不幸，等于追求幸福以及任何积极的，且受到上帝的祝福。相比之下，贵族们则是无比的不幸和丑恶。
——试想，这类人简直就是我们中国社会里最最管不好自己的嘴，而且还很狡猾的那些中国文人了。
科学家、乃至数学，乃至哲学，就要从其公元前，的一切彻底销毁。
——但也有可能是出于太希特勒，太法西斯，所以为了社会舆论可能会暂缓一下，而那个时候的大清朝则需要一个更加铁血的皇帝来完成这件事。至于作出这些推测的依据在于，
作为一个帝国，他首先考虑的不是改革，而是维护自己家族的统治。如果国家和家族中要在其中只能选择一个的话，那么，如果是不考虑太法西斯的话，那么他们往往更愿意选择后者，而不是所谓的仁义和厚道。
这就是中国旧有文化的悲剧。这种文化要的不是发展。更不是螺旋式的发展。它要的是维护自己的存在，同时不折手段。而自然无法避免的就是，毁灭发展，并且甚至提前具有心理准备地让发展作为停滞，以此停滞作为维护自己统治的必要的牺牲品。
这样我们就可以理解，他们的敌人是人民，这个阶级层次分明的话里所透露出的含义了。人民即，每个人都可以不鸟你皇帝，什么是不鸟你呢？就是，看见了你，就微笑地说，我可以帮助你吗？
这样其背后的奴才们不怒斥你，不打死你的话，在皇帝面前要情何以堪呢？若每个人生气了，或者自己的权力受到了损害，都有一个公共的机制在监督，和保护着他们，
那么请问，作为皇帝，他不会觉得自己的领域是否过于狭小呢？为何那些像跳蚤一样的人不能归于自己的统治呢？毕竟情何以堪的皇帝会这样认为，虽然在我的领域里和我的领域外被统治者和不被统治者们都具有个人的财产，且个人财产都受到保护，但是区别在于，在一些微不足道的地方我是可以说了算的，而其微不足道的地方则在于，如果不是必要，我也看不上你的东西，甚至我还愿意把我的东西赠予给你。而唯一令人情何以堪的是，如果我把我的东西赠予了你你竟然可以拒绝，或者说谢谢，或者说把我当成了一个朋友，那么我这个朋友要拿什么盆子来维护我的统治呢？因此，我的朋友，你的存在真的是彻底地干扰了我的生活。还有，我的奴才们若以为你是我的朋友，也想端着盆子和我做朋友我又该怎么办呢？
故而，现实就是，几千年下来，皇帝这个不该出现的阶级它就是出过过了，这就是它的存在。那么，不该存在的存在了，那么如何让它毁灭呢？这就不是我可以解说的了，但相信也终归是由血与火的时代去熔炼去传说吧。
所以我们说，本该不存在的皇帝存在了，而由此产生的鲜血的人民这个阶级也就因此存在了（因为，否则旧有的那个阶级不可能自己灭去。）而，一切本不该存在的既然都已经存在了，我们又怎么能说这些是不存在呢？（因为，你受到影响。且受到馈赠的影响着。不是说存在就真的不存在，那是瞎子。不是哲学。而若细推其目的本质，又让人踟蹰，是否已经恰到时机。——即，顺应自然的规律下道是否允许。）
唯有偶得空闲，在满是灰尘黑雾所漫过膝盖的世界里，聊发一个座位，正如是听到那句话说：本是明镜台，何处染尘埃。
又何必痴笑世人，以为这话充满了玄机和深奥呢？若这是真相，那么你就已经是涉入在一个满是灰尘黑雾所漫过膝盖的世界里了，猎人渴望今日的收货，渔人祈求终日皆能满载而归，而在黑雾的世界里的人，又哪里有空余去赞叹玄机和深奥呢？又何来的雅兴去耻笑那些以为玄机和深奥的人呢？
当下，无非就是世界而已。
迷雾中的人，终归可以超脱，这就是事实。
人人喜欢拿别人和自己作比较。正如，有的人做俯卧撑，做一个也做不下来。经过锻炼过的人，一次轻易做标准的40下，没有锻炼过的一次一般也能做个10下，少部分可以做7下，极少的也能做三下。而更为专业的就不必多作没有意义的比较了。
若人的标准是，一般人能做10下，你就让一个连一下都做不到的人去做10下。即使这个人做的了10下（少部分人，确实可以经过努力并在短时间有成效，但是汗水和努力同样要正比），但是，大部分人即使做到了，但是他觉得很苦，很不舒服。所以就再没有兴趣去挑战20下，30下了。一辈子就只能做十下。若能给他的寿命再延长个300年，四百年，但是他内心若是因此受到了挫折，那么他的成就就只能到此为止了。
若另外有个人，在不和别人比较的情况下，能够保有自己的赤子之心，他还觉得挺有意识的，自己觉察到的苦，虽然并非不苦，但其实都是因为和别人比较而产生的烦恼（其实，我在内心，不但发现了自己和别人的差距，给自己一个定位了，也是事实告知了我，自我的情况，也要求自我去揣摩他人的情况。这是基础所造成的，而不能因为别人说我不行，我就真的一辈子也不行了。内心因此受到挫折，一辈子也无法有所成效）。
古人有云，欲速则不达，过刚则折。坤，顺也。
依照古人的话语，我们找到了一条必定有成效的方法。如果，我确实连一个俯卧撑也做不起来。我可以，每天在地上撑个30秒，这对我而言实在太容易了，而且容易得让人不好意思。但是前提是，有效率，且确实每天都能做到。除了生病或者异常的事件，没有任何借口，这就是一种承诺。
好的，我们发现赤忱之心的作用，除了暂时还没有挖掘出人的潜力，让你看似聪明一些以外，至少意外地发现到它还具有一个人陈恳，以及承认的定位的作用。想来，这种情商也不是任何一个目前的随便哪个家庭就可以随便培养的熏陶得出来的。（但将来必定会，而且若是一切不走弯路，根本无须百年。若是走弯路，继续停滞，给个上万年那也是枉然。因为真理的尺度就如庄子这本书里的北冥有鱼的鲲鹏一样，世人以为彭祖800年长寿，却不知道有些树木3000年为幼年又3000年为青年，又以3000年为中年。而真理的尺度是不知多少亿年，秦始皇搞法西斯有了成果无非也就是15年而已，希特勒连成功都没有，历朝历代，能朝过1000年的在中国估计连一个都没有。他们搞的这些，这又怎么可能是真理呢？按，楞严经用语，即他们只是客人，住一下就走了。根本就不是主人，不能长住在那里，所以是虚幻如泡沫的，不实际的。可是，佛家用语怎么能和秦始皇作辩论，怎么和希特勒辩论，怎么和历朝历代的皇帝们，可汗们，阿哥们辩论呢？除了不相信，恐怕自己的脑袋都要被他们摘了去当夜壶了吧。）
长此以往，即使我们不作计划，我们只要保持着坚持，自然就会发现自己根本就不渴望这样的轻松，每天只是坚持30秒，我们的本心就要顽固地违背这种约定了，我们根本无须强硬要求自己要再每天多坚持几下，给自己每天定下几个容易实现的计划，我们就已经发现，我们的本心要求我们必须更加勉励一些。比如，第一天30秒坚持，第三天就坚持35秒，第10天2个，并坚持50秒。这样周而复始地坚持下去，我们内心就充满了喜悦，并足以发现自己完全能够做到100个，甚至更多。
这样我们发现，信心这种东西，是出于某种正确的认知才能获得的。这没有任何神秘只可意会的地方。大致原理就是，一个人一直不走弯路的话，即使这个人再不聪明那也要远远比停滞了或者走了弯路的人要强得多。因为再聪明的人也不应该人生如梦一生只做没有效率的转圈子的事情。且毫无意义着。而其能够实践的原理也过于简单，正如买彩票，如果假设10条路，你走了10条那么你一定会中，那么有的时候，真理也是这样，根本没有任何不方便理解的地方。只是拿自己的人生不断实验实验，答案自然就出现了。
也许这话又要遭到什么质疑了。但是，请思考一下，什么是最高的效率呢？既然人的寿命有限，即树可以长高但终不能抵天（但别忘了，说这句话的人本身已经是多么杰出的人了，还需要我再啰嗦地指出，平凡人的智慧在有效率和正确的路径中足够自己运度，和达到自己心中的某个梦想了。），但是如果说最大的效率，是人类的合作的话。那么原始社会我们为了自我的生存在困苦的环境下可以合作，那么为何衣食无忧的我们，可以更为便利地分享人类社会给予的成果的同时，我们且更自由方便足以满足自我的精神需要的时候，我们却把时光搁置在无需要任何辩证就已经是正确的已经是有答案的这样的信仰里，或者认为自己根本就不需要任何精神人更高明的探索，或者认为，我们暂时没有手段去验证精神的准确性，或者说科学的验证处理不了玄之又玄的思想和精神。因为这不仅仅属于活人的，似乎还是和死人所共有的。
但究其而言，其似乎也从未死过。我们无非是把自然的现象重新在新的客体上能够重新再有机会重演一次罢了。但说实在的，也好像我们从来都没有生过。要知道，世界的一切都是值得怀疑的。因为人类的判断未必是真的出于客观的事实，也许你和我都是那只被关在井里只能抬头仰望天空的天才吧。
这里我们是否能说，相信首先从能够被验证的开始积累。而不能验证的，即使我无需要作出任何的选择，但不排斥的是，我完全可以把它将其只是作为信息一样来处理，来认知它的内容和真相性。相信这对于哲学的对象如果是某个终极追问，或者说自己如何塑造属于自我的信仰，且确实依据充分的话，是能够提供帮助的。而且值得一提的是，即便是全世界60亿人都说你错了，但如果你认为这个一定是要试试的，且有这个必要的话，那么这个开始就是必须的，否则，还没有开始，也就意味着它很可能已经彻底和你的人生轨迹永远地脱离。
正如，有人说弟子山下的女人是老虎，下山后弟子见一个问一个，若每个人都说是的，她们都是老虎。那么这些既不会吃人也还有点可爱的女人也只会被当成是老虎了。若本身那个弟子还是个好基友，那么不用经过三人，就足以深信不疑的地步了。甚至师傅什么也不说他已经就相信了。
刚才说的俯卧撑的例子，其实对待英语，音乐，任何自己所渴望的东西，其实都同样适用。原理即是，内心受了挫折，这样的教育，即使它是好意的，但实际上已经背离得很远。发展的，就是不停滞，无需要任何比较（指，这种内心受到挫折性质的），天行健即可。
上天就是最好的老师，稳健的，而不是忽快忽慢的坚持，努力。刚强。柔和地应对，这就是稳健地发展。发展即不停滞。
明白了这点，针对世间的一切在发生的和将要发生的，都能够在这里面找到自己在未来所希望要去做的事情，而且是笔直的，而非走弯路。为何这么说呢？这就是一个理想值。
是最佳状态，换句话，这就是本该如此，即哲学的本身。而狭义的则认为是哲学的对象着。
由此，你会发现，这种理解，并不是仅仅考虑我的功能在哪里。而是把对象置身于，自我对一切的兴趣上。当然，它首先就已经在解决，什么是自信，什么是智慧，什么是如何成功这样的问题了。
可以发现的是，之前我虽然一直没有直接提出这些问题，但是，却一直在探讨，我们正在发生的，即这些问题的背面，他们的出现是一种不便利的事情。
甚至引申出了，一个终极的效率。即，人类的精神合作。即，在确认了人类的共享，以及文明。以及发展是哲学的。以及一切宗教乃至哲学都要解决的问题对象究竟是谁。以及如何解决的具体措施（还差一个没讲，即显现特征。但，我也只是没有直接言明。那就是了解，探索。把不可能化为可能。把人的乐趣，彻底把握住。即，我除了希望享受低级乐趣，同时我内心也希望自己能够享受高级乐趣。与此，由以上的措施，加以引导。这是个人的。从集体的，特征在于，环境。如果一个人生活与天国，每个身边出现的人都是天使，那么他就很难是个坏人。因为天使降服人心的不是蛊惑，或者武器，或者是诱惑，或者是仁爱，而是让人感到舒适，快乐，幸福，以及有追求。当然也有挫折之余的任何的承认，公正，和面对。和渴望，以及美好的愿望，还有理想值。——这又是一种想象力的东西。但无论如何环境正如大海上顺风或者逆风的行舟的影响是一样的。若不是钢铁船那只帆船敢于逆风而行。就是钢铁船也要看天气预报出行。哪有故意追求逆风而行的刚强铁血的硬汉气魄的道路呢？这就是环境的影响力。还有一个是验证和方法的特质。即，如何验证它是真理，并假设其是真理，并发现其实任何东西都可以去怀疑，也因此承当着怀疑主义的风险。而方法就是现在我们在说的，效率二字。即不在受以上所说的，人的自我格局的束缚。偏离了对，也偏离了人生的意义。由此有效率地获得自我的追求。当然追求的前提即我本身就是自由的保证。）。
之前，也提出过一个难题，但这个难题我根本就从来没有打算去解决过，所谓的树能够长高但终不能抵天，哈哈，我可不愿意终日住在树上，因为大树离地面太远了一些了。格局不同的人，去观赏不同的风景。真理的尺度是不知多少个亿年，我拿有限的生命去炒作哲学和真理，恐怕这和我的人生也就离得太过于遥远了。这远远要比，战争可能的发生，还有我一生中会遇上多少个坏人，比如欺骗者，背叛者，强盗，贱人，又会有多少祸事，我该如何风险规避更为没有什么意义一些。但我不得不承认，我和认识纯粹的真理还是有一段距离。所以，我的充分准备是，修炼，并一边继续认识，生活并忘记修炼，以及忘记认识。有时如此，有时又如此，正如一杯白开水的味道。你总是注意不到它，但当你注意到它的时候，你会发现你根本就没有离开过它，你也不能离开它。
好久没写，又是涛涛不绝。改日去买些酒水。话说好汉怎能不会饮酒。举杯共饮，不是饮出个水泊梁山。也不是为饮出个酒驾，游戏结束。无非是说说心里话，正如那句诗词云：春江水暖鸭先知。
