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大别山石窟，是位于大别山东麓余脉的一处自然景观。因为离合肥比较近，于是选择休息日来这里游玩，是相对来说比较轻松、休闲的一次亲近大自然的活动。
从未来过这里的我，只能望文生意，觉得这里应是以石窟为其最具特色的景致。没想到经过两个多小时的游玩，石窟二字并没有在我大脑里留下最为突出的印象。我对大别山石窟景区最大的印象是：荷花佛境、地质标本、历史传说、高远雄阔、危崖险栈。
所谓荷花佛境，是因为一进景区大门，便有一座三进的寺院。此处的寺院与名山大川的寺院相比，可当“袖珍”二字，供奉佛祖释迦牟尼的大殿并没有平常我们所看到的“大雄宝殿”四个大字，盖因无法以“雄”来形容的。从韦驮的法器来看，亦是如此，韦驮持杵拄地，表明此寺不接待挂单僧人，说明是小寺。但小寺也有其独特的一面，因为在殿宇的前后，都植有众多的荷莲。此时正值莲花盛开，仿佛把整个寺庙托在莲花中。而莲花则是佛教的宝花，“花开见佛性”即指莲花。这一山坳里的莲花，我相信应该是在寺院建成后有意栽植的，但因为深得佛理而自然成相，并无做作之感。因此，寺不在大小，而在佛性。有了佛性，便无谓殿宇之宏伟、香火之旺盛、僧侣之寡众。
所谓地质标本，即石窟的本质特征。无论石窟成何形状，无论石窟有多少传说，但其本质特征其实就是地质运动形成的结果。大别山石窟，无论从数量、大小、形状来看，都是与我此前所看过的石窟无法相提并论的。可能是地处大别山边缘地带，山不高，所以无法形成规模宏大、数量众多、形状各异的石窟。从仅有的几个石窟来看，都是具有地质上的统一性，成为大别山地质运动的一个缩影与标本。这些石窟的存在，起码说明三个地质特征：一是大别山是因地质运动由海洋而隆起成为山脉的，因为在石窟里随处可见被海水冲击的痕迹；二是石窟的形成都是由于海浪冲击后，岩体瘫塌而成为大大小小的岩洞，随着山体的升高，而处于山峰的一侧，形成石窟；三是石窟中随处可见的岩层断面可以看出，这是沉积岩结构。虽然沉积岩是地表岩层的主要岩石，但起码说明这一带没有火山运动。岩石中有许多碎石，看似可以轻松拿下，但却任凭你如何用力，也无法掰下一颗。说明这沉积岩的密度大，曾经深沉在海底，在强压力下被变成为岩石的一部分。
所谓历史传说，最典型的应该是与洪秀全相关。传说洪秀全曾因失败而逃亡至此，见石窟地势险要，易守难攻，因此屯兵于此，使得清军无法攻上山来。在冷兵器时代，或者说在枪炮尚未形成成建制战斗力的清代，在没有炮火的支援下，仅靠火枪，是无法攻破这样的山洞的。后来因援军到来，使得在此坚守的洪秀全得以脱困。我想，这个传说，应该不是导游的穿凿附会。因为从好几个石窟中，都可以看到沿石窟的边缘都有用夯土垒起的防御工事，虽然已成断壁残垣，但仍然矗立在那里。而在大石窟的上方的小石窟里，还有留作瞭望哨用的木具。再有最有力的证据就是，这座山叫洪山寨，山下的村叫洪山村，这应当与洪秀全有关的。
所谓高远雄阔，就是当我们登上洪山寨主峰的时候，虽--然这山峰在大别山的诸峰中根本无足轻重，但却让我既可俯瞰山脚，又可举目眺远。俯看山下时，那个个小湖就如同在翡翠中的一颗颗明珠，又如一粒粒琥珀。看看周围，有一种“一览众山小”的感觉；举目远望时，则可当“雄阔”二字，所谓“阔”者，向东及东北望去，一马平川，千里沃野，尽在眼底，绿野平畴延伸远方，极目可达天际。所谓“雄”者，向西及西南望去，大别山主体山脉横亘于眼前，郁郁葱葱，绵延起伏，直入云端。登斯山峰，可宽天地，壮情怀，抒豪气，闲人生，不亦乐乎？
所谓危崖险栈，是我此行最为开心、最行有所值之处。从峰顶下来，经一处几百米长的深谷栈道。这是一条处在两个绝壁间的、只可容一人下山的山隙。我们所走的石阶或原石，或水泥板，皆因山间潮湿而长满青苔，经常打滑，很多地方都在悬在两侧山体的半空而搭建的。只见两侧悬崖高耸，抬头一线天，而脚下因为悬空成阶，透过很大的台阶缝隙，看到脚底深处光线幽暗，深不见底，只听到流水的声音。两侧在这样大中午的太阳下，仍然湿漉漉的绝壁上长满了植被与青苔，令我们手无着处。手脚并用是用不上的，只靠两只脚，一脚深似一脚地向下移动。虽然空气富含氧气，不似上山时的那样呼吸急促，但却两股战战。于是，在这绝壁间长啸两声，给自己打气。总算到山脚下，虽腿不听话，但却心情奇好，仿佛那种湿凉的空气一直在胸间萦回，非常美妙。
大别山石窟，只能算一个小小的景点，用时不过两个多小时，但却不枉我来回开了五个多小时的车，正适合我们这样的上班族在周末休闲的时候丰富我们的生活，丰富我们的内心世界，足矣！
