爱华网掩卷大笑之余，隐约感到笑里藏疑，忙再读钱先生之论，寻找自己思维的盲点，果然有新发现：道士们为解馋而臆造之言固然属于“卮言”，那么“卮言”的准确含意为何？“卮”字看着眼熟，与何炅老师所唱《栀子花开》的“栀”字像亲戚；又想起《史记》里鸿门宴那段，樊哙闯进项王大帐吹胡子瞪眼后，项羽说“壮士，赐之卮酒”，可知这卮字应为一种酒器。“卮言”原意莫非是酒后胡话？
人一较真，事情就接踵而至。
为求“卮言”真解，我翻《辞源》、《辞海》，答案是“随人意而变、缺乏主见之言”或者“支离破碎之言”，“后人用卮言，作为对自己著作的谦词”；而“卮言日出”语出《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。这句话又看着眼熟，略微沉吟，想起大学课本里先秦文学部分介绍《庄子》一书时引过“寓言十九”之语，但不记得引过“卮言日出”，而我只读过《庄子》的内七篇，《寓言》属杂篇，只字未看。“卮言日出”四字竟与我数次擦肩而过。
钱先生显然在痛贬道士们“卮言日出，巧觅借口”，但我一时理解不了道士们说话如何“缺乏主见”，遂决定从源头一探究竟。恰好手边有部上海古籍出版社影印的清代浙江书局所刊《二十二子》，便把《庄子·寓言》细读一遍。这一读，发现“卮言日出”之于《庄子》实为褒义。我又在网上搜索一番，读几篇当代人的解释，总算对“卮言”有个相对完整的印象，大致如下：
1、卮言是无主观成见而能随时变化之言。根据古人旧注，“卮”是种圆酒器，“夫卮，满则倾，空则仰，非持故也。况之於言，因物随变，唯彼之从，故曰日出。日出谓日新也，日新则尽其自然之分，自然之分尽则和也。”“空满任物，俯仰由人，无心之言，即卮言也。”无心即无成见，无成见则不固执己见，无成见之言则能随事而变，则能与时俱进，这种状态与自然变化之理相合，因此“和以天倪”。
2、卮言是没有固定解释的模糊之言。卮言“谓支离无首尾言也”，“支离其言，言无的当，故谓之卮(支)言耳。”因为支离破碎，所以无法给予固定解释，也便难以模式化、僵硬化，因此不会囿于文字，而是更加关注“言”后之“意”。
3、卮言是不偏不倚的中正之言。“卮满则倾，空则仰，中则正。日出则斜，过午则昃，及中则明。卮言取其正，日出取其中。君子言出，中正而明，和之以极分而已。”
4、卮言是酒后圆滑清谈之言。“卮言，如卮酒相欢之言，举觯后可以语之时之言，多泛而不切，若后世清谈。”
在我看来，“无成见”和“无定解”二解当为《寓言》本意。无成见则能日新，无定解则不拘泥，得其意而忘其言，恰如饮酒而置杯。“卮言”的核心是“无成见”，形式是“无定解”，状态是“日日新”，作用是“得真意”，这似乎符合庄子一贯主张，也正是庄子行文的特点。如此“卮言”，实乃高境界！也许这样的“言”，才算是不偏不倚，才似酒后吐真言。这样看来，“中正之言”和“酒后之言”的解释，并非胡乱演绎。任何事物都非单面，如此境界对凡夫俗子显然要求过高，学而不似就走向反面：立论高妙实则毫无个人见解，文辞华丽却显思维极度混乱，颠来倒去而总是陈词滥调，貌似中正然终为乡愿和事佬，如此“卮言”，俯拾可见，何贵之有！
再看道士们的“卮言日出”，我猜测，钱先生似用反讽，以本意境界极高之语刻画道士们虚张声势、故作清高的丑态。道士们鼓励信徒不必吸取那虚无缥缈的“日月精华”，而是补充点山珍鸟兽，看似惊世骇俗、与时俱进，实则“口馋”而已，馋也不是什么丢人的事情，偏要说的冠冕堂皇，哪有什么新意可言？道士们在美味面前意志薄弱，不再执着修道，心甘情愿地“缺乏主见”，大快朵颐，足见比凡夫俗子稍微不凡不俗的人，同样难敌人间烟火，马克思主义和古典经济学再次胜利！
得了以上感想，突然对“卮”这种酒器发生兴趣。网上搜了一堆照片，看得津津有味。不料问题接踵而至，从西周到汉代所用的盛酒“卮”，均为上下一般粗的圆筒状，偶有例外，也呈圆肚茶壶状，怎么可能“满则倾、空则仰”呢？倾仰合用，即低头抬头的意思。无论酒满与否，卮本身并不会倾和仰。又查，发现古代还有一种大名鼎鼎的“欹”，这玩意大概在原始社会就已被发明出来，上宽下窄，未装水时略向前倾，灌入少量水后，欹身就竖起一些，水装到一半时，欹身会自动的立起来，而一旦灌满水，欹身就会一下子倾覆过来，把水倒净，尔后又自动复原，等待再次灌水，完全符合“满则倾，空则仰，中则正”。据说孔夫子对此大发议论，《荀子·宥坐》载：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾谓弟子曰：‘注水焉！’弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：吁！恶有满而不覆者哉！’”宥坐之器即为“欹”，宥即右，“人君可置于坐右以为戒也”。圣人之言当然振聋发聩，后代君王们多在宫中立一“欹”，表示自己谨守这种“不多不少、正好半瓶”的中庸之道。然而“卮”为酒器，“欹”为汲水之器，两字似不通假，压根不是一回事儿。若说“卮”就是“欹”，为何不说直接说“欹言”？看来，若“卮”果为酒器，古人“满则倾、空则仰、中则正”之注恐为以儒学附会道学之词。“空满任物，俯仰由人”，陈鼓应在《庄子今注今译》————中认为：卮满则酒溢，卮言比喻自然流露的“无心”之言，我想，这应当是对“卮”与“卮言”关系的合理解释吧。
由“卮言”想到：高境界的“卮言”非我能及，无知带来的“无主见”也非我所愿，那么“中庸”一点，待人接物也罢，钻研学问也罢，保持开放的思维和宽容的心态，不先入为主、不固执己见，苟日新，日日新，不是很有意义吗？这当然很抽象，很老套，也非《庄子》之所谓“卮言日出”，但对我而言，已是很高的要求了。
最后，为一“卮”字折腾自己好几天，似乎不值。遂引张彦远《历代名画记》语聊以解脱：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生？”
