侬智高 侬智高怎么死的

农氏，炎帝神农氏之裔，原于陕西姜水流域，秦始皇为镇边疆，令豪族农氏沿长城屯垦，全族移居山西雁门郡，遂望于此。秦、汉南迁后，广东乡支和山东分支以弃奴意改农为侬，向广西、云南、越南发展。侬智高属山东分支，祖籍山西雁门，原籍山东青州和广西崇左。祖父侬猷是山东青州人，祖母是广西崇左僚女。父亲侬全福是广西崇左人，母亲阿侬是广西扶绥僚女。
侬智高，约于一0一五年六月某日夜，其母梦见雷雨交泼大虎人家的寅时生于广西西原州下雷，是壮汉两族共祖的壮族汉裔。面似关公。天赋智勇，内柔外刚。传说以骑黑虎上天的神话称天子，也当过南天国仁惠皇帝称天子。受教于祖父的儒学熏陶，成为北宋的僚乡文豪，一0三九年赴京备考进士，因交趾杀父耽误失考，悲愤致报。史载侬智高赴考进士不第，家族又说因难失考，不知孰是。
一0四一年，侬智高始袭父职为广源州大首领，不幸又落难于交趾，四年后复反，立国称王，自保境土，拥宋有功，屡求内附，反被宋廷辱国奸臣出卖，穷无所归，陷于绝境，不得已破釜沉舟，倒戈反宋，欲据两广以自存。又因寡不敌众，一0五三年冬率部五千西进大理国，邕州勾结大理国清剿，又率部遁出老泰。十六年后回乡，逝于今广西那坡县百南乡子孙家中，寿阳八十余岁，墓庙尚存。所生十三子三女，全部逃脱，异地发族，分布于广西、云南、贵州、越南、泰国、老挝等地。一九五七年广西史学界开始伸冤昭雪，一九九九年《中国通史》著平反结论，全族莫不感恩戴德。
一、前世功德祖父侬猷又称侬能侬猷（侬能），约于五代后晋天福九年（944年）生于山东青州益都县白马西门街，是侬增连之子，侬灿琼之孙，侬历贞之曾孙，儒林子弟。其子侬全兴《家谱序词》曰：“当在宋时，乡学黉宫。依古榜试，考取文童。文武科甲，名魁榜中。尽忠报国，志气豪雄。握重兵权，镇抚边宫。堂堂大将，执正维公”。
九六0年，侬猷与其弟侬威参加宋太祖举义（陈桥兵变）建立宋朝后，派来湖南镇守中原。不久，盘龙山洞蛮王熊通叛乱，侬猷奉命讨平有功，受封为都督上将，威震当朝。《家谱序词》说：
吾祖本领，步步尽忠。堂堂大将，执正维公。无故国难，南蛮起烽。盘龙山洞，蛮王熊通。构 怨兴兵，图霸称雄。边民旁惶，到处惊空。尸横遍野，满地血红，举国惊怖，天地愁容。迫得飞诏，召祖入京。吾祖接诏，飞马来廷。奉旨统兵，矫矫虎营。威行令肃，将士用命。南蛮闻风，未战悉惊。军旅所过，妖气顿停。临机妙算，一战肃清。蛮王授首，夷种欢迎。官民安堵，四方奠定。
九七一年，宋太祖为了统一岭南，派侬威进兵云南，侬猷出师广东，后援潘美大将治理两广，镇守南海。九七四年广西大乱，尤其是思琅州为了反对广源州大首领侬氏富（与侬猷同祖于山东青州）率八州二峒首领归宋，就勾结交趾蛮和左江土游起乱，民富受祖，不得已委托七源州首领代为申报朝廷，并请朝廷兴师诛思琅州。
朝廷得讯，即派莫伟勋进兵广西南丹州，侬猷进兵广西左江，侬民富配合，剿灭了左江之乱，九七六年，侬民富率十州峒首领归附宋朝，侬猷则按照宋太祖关于“路州县都要中央官兼摄，边境上可屯驻少量禁军”的旨意，在崇左太平召开部队会议，对部将进行评功封职，分到各州峒任首领，职守边土，侬猷也兼任西原州知州，定居于崇左太平东郊，与僚女结婚，生下壮汉两族共祖的壮族汉裔侬全福、全兴、全喜、全宽四兄弟。侬猷亦逝于太平，享阳八十四岁，当官六十三年，官清如水，治国有功，尽忠于毕生之源。
都结侬智高后裔农威照族谱说：“前世先祖系山东青州白马西门街人氏，宋初出师对敌交趾，三载之力，交力残落，追赶数日，军胜兵利，扎驻驮泸府，把守两载，祖公拜奏宋帝，皇准本各兵委理各处，准奏武官大将十二名位把守隘口五载，各准委理地方，各有俸禄享乐，无归”。
崇左侬全兴族谱又说：“侬能（侬猷）于宋时有治中原之功，受封为都督上将，后又蒙旨巡查粤西，到思明府病故。此时，吾高祖侬全福、全兴、全喜、全宽四兄弟年龄尚幼，而不回东，即栖身江左思明府》。《家谱序词》又说：“都督上将，禄厚爵高。威名远播，可比群僚。时值粤西，土游骚扰。生民涂炭，左江动摇。四出劫掠，受苦嗷嗷。地方主府，叠奏圣朝。吾祖奉命，出师惩剿。按节临戎，绝除根苗。竭志尽忠，深入匪巢。勇敢无惧，期拴丑豪。不顾性命，立功报效。临敌机变，可见才高。卓职禄厚，不惭王朝。一经扫平，不敢复扰。民赖盘石，争颂勋劳。一见太平，山水环绕。顺便乐业，弗顾东郊。绝人逃世，不求荣豪”。
生父侬儒字全福
侬全福，幼名侬儒，约于宋太宗太平兴国九年（984年），出生于广西崇左县太平，壮族汉裔。侬全福生性直爽，怀柔远容，秉性坚刚。宋真宗时承袭父职为西原州知州，治在下雷，就在这里与阿侬结婚，生下侬智聪、智高、智德、智会、智科、智英五男一女。不几年，由于交趾北犯日频，侬全福即把治所从下雷内移二十里至坡州，称傥犹州（今靖西县湖润镇坡州）。
天禧年间（1017—1021年），侬全福被调任广源州大首领，接侬民富之职，并组织开采金矿，出卖黄金。由于交趾窥犯，侬全福为保境土，一0二九年向宋朝求援，宋帝授为“邕州卫”职，以保邕州。但是，广西转运使章频惧而暗中让土求和，约于一0三0年即“罢遣”侬全福，不管广源州，让交趾强食，侬全福被迫股役于交趾多年，“赋敛无厌，州人苦之”。侬全福重新求复归宋，但丧权辱国的邕州官府不理了。
一0三八年，侬全福不堪交趾的压迫，更不愿把广源州领土奉送给交趾，就起抗交趾王，成立长生国，称昭圣皇帝，自保境土，与交趾王抗衡。一0三九年二月，被交趾王李德政追捕，连同长子侬智聪等五人押到交趾杀害，城池亦被毁平，家破人亡了。侬智高变成了孤苦伶仃的孤儿。
侬智科族谱说：“我祖侬儒，字全福，又蒙皇上深恩，人民爱戴，也袭父职，历任西原州、傥犹州、广源州官”。《梦溪笔谈》云：“广源州者，本邕州羁縻，天圣七年（1029年），首领侬全福归附，补全福邕州卫职，转运使章频罢遣之，不受其地”。
《涑水记闻》云：“广源州地产金，一两直一缣，智高由是富强，招诱中国及诸洞民，其徒甚盛，交趾恶之，遣兵袭虏之，智高时年十四，与其母逃窜得免”。《越史略》云：“通端六年（1039年）春正月，广源州首领侬全福叛，称“昭圣皇帝”，封长子智聪为“南衙王”。改其州曰“长其国”。王亲讨之，至广源州。存福焚其部落而遁，纵兵追之。获全福。其子智高脱身而走，执存福归京斩之。夏五月，广源州献生金一块，重一百十二两”。
《壮族历史人物传》云：“交趾王李德政强迫侬全福每年进贡土特产，还有各种负担和徭役。广源州是北宋的领土，交趾王无权这样做。侬全福不堪这种压榨，不愿向交趾称臣，于是起而反抗，缮用治兵，坚城自守。交趾王李德政得巩，于一0三九年三月亲自率领兵丁侵犯广源州，侬全福寡不敌众，率领兵民和妻室儿女匿于山林中，交趾王李德政纵兵追赶，俘获侬全福、侬智聪等五人，解往交趾京城杀害。侬智高和他的母亲幸好走脱，没有遇难。这时侬智高才十四岁，交王纵兵虏掠，将广源州的城郭，建筑夷为平地，并勒索大量生金”。
《家谱序词》云：“忆吾高祖，命任边疆。真宗时代，敕镇蛮邦。滇越一带，由其主张。教养兼备，政治循良。公平正直，无偏无党。化行俗美，除苛举良。怀柔远容，恩及邻方。四民感德，遐迩共印。威福普著，莞符敛藏。政治日新，犬不宵咙。恶徒悉悛，各归农商。到处优乐，不滋扰攘。世称渤守，龚遂为双。无怀奸道，正气堂堂。临危不挠，铁石心肠。四维鼎沸，抵柱有方。松柏节操，国家栋梁。英勇兼锐，奚愧薜刚。目其行迹，仁厚之长。莅政安民，垂拱平章。振动功业，全则虞唐。万事绸缪，大建纲常。非为启后，为国之光”。
侬智高母阿侬，是个有谋略的僚女。《宋史、广源州蛮传》说：“智高母阿侬，有计谋，智高攻陷城邑，多用其策，潜称皇太后”。《续通鉴》云：“智高败走，阿侬入保特磨，依其夫侬夏卿，收残众三千余人。复欲入寇”。民国《广南县志》说：“其母初嫁侬全福，后嫁侬夏卿，全福、夏卿与智高必有宗族之谊，士贵与侬夏卿二人皆智高族，不为无见”。
二、智高生平逃居特磨一0三九年二月父遇难时，智高与母逃匿于故乡雷火峒，派人带一百十二两生金去交趾赎命。但残忍的交趾王李德政收了赎金又杀了人命。约于六月，侬智高赴京考进士，刚到半路，得知交趾王派人送父亲首级到来。智高顿时呼泣路野，悲愤致极，不得已先回葬父，然后赴考，结果过期不许再考，丧气回来，过后一直失考了，史载说他赴考不第，欠实。
八月许，侬智高得到特磨酋长侬夏诚的招抚，全家逃居特磨寨（今广南县城附近）。其母阿侬遂与侬夏卿以兄终弟继之俗相娶为室，这样，母子都重建了家园。又有可靠的后方。侬夏诚即向大理国借马借将帮助侬智高练习骑战，鼓励侬智高重整旗鼓，继承父志，收复被交趾强占的广源州。
《涑水记闻》云：“先是智高筑宫于特磨寨，及败携其母、弟、妻、子往居之……特磨西接大理，地多善马，智高悉以所获二广金帛、子女遗特磨布燮侬夏诚，又以其母妻夏诚弟夏卿相结纳，夏诚许以兵马借之”。广南民间传说，侬氏曾向大理国请段氏武将来帮助侬智高操练兵马等。
落难交趾一0四一年十一月，侬智高与母亲、继父回到故乡雷火峒，再到傥犹州故地（今靖西坡州）建立大历国，始继父职为广源州大首领和起抗交趾。然后母亲和继父又来到右江文村（今富宁剥隘镇娅王村）创建后方抗敌根据地。以支援侬智高在前方的抗寇斗争。但又被交趾王剿灭于摇篮之中。
一0四二年，侬智高又被交趾擒去，落于敌手。但交趾王为了控制广源州，不杀侬智高，而是强制侬智高回广源州当太保，服役于交趾。这时侬智高已命不由己，只有暂时从命回到广源州服役交趾。第二年，交趾王又赐给郡王印，并把宋朝领土思琅州和雷、火、频、婆四峒划给侬智高管辖。以收买侬智高。
《太平治迹统类》：“智高与其母奔雷火峒，其母又嫁特磨道侬夏卿。久之，智高复与其母出据傥犹州，建国曰大历，交趾复拔傥犹州，执智高，释其罪，使知广源州，又以雷、火、频、婆四峒及思琅州附益之”。从此，侬智高被迫服役于交趾四年（1042—1045年）。
建根据地侬智高乃爱国赤子，不愿荣耀交趾李王的高官厚禄，更不愿把宋朝领土广源州奉送给交趾，就一边服役于交趾，一边自筹起反，主要是委托母亲和继父继续发展以文村为中心的后方抗敌根据地。文村是娅王村的汉译。娅王即阿侬，壮族以阿侬是南天国仁惠皇帝侬智高之母而尊为娅王，故阿侬所在的村称为娅王村，所在的山称为娅王山。
娅王村，在剥隘以西二十里，是安德州、田州、泗城州和特磨洞的中心地带，各距三百里左右。娅王村周围的索伍、者宁、常弄、那塘、风洞、那常等各村皆壮族鱼米之乡。这里曾在景佑年间（1034—1038年）由杨师傅领导的反邕州起义，后被邕州官府镇压，杨师傅被害，他的女儿杨梅及丈夫黄达非常仇恨。
一0四二年，阿侬和侬夏卿进入娅王各村宣传邕州出卖了广源州和侬智高以后，增加了广大群众对邕州官府的愤恨，杨梅夫妇等表示要支持侬智高抗交反邕斗争，于是在索伍村后面的农背山建立练兵场，还筑一个大灯笼，用于晚上练兵照明。阿侬又在相映的娅王山筑瞭望台，用于晚上远视练兵情况，以练兵为主的根据地很快发展到特磨、泗城、田州、百油和安德州。侬智高则自已做好反叛交趾的战略准备工作。
立国保境
一0四五年，从文村到特磨、田州、百油（延众镇）、安德州的根据地已连为一大片，侬智高即开始反抗交趾王，北上安德州建立南天国，称仁惠皇帝，改年为景瑞。国都置于安德街和照阳关的大王山下，后有溶洞，前有溪流，周围皆石山峻岭，照阳关为天然屏障。国都两侧置两个瞭望台，东侧置天花营。中央升大龙旗，周围升六旗：即西赖旗、大村旗、小波那旗、上华旗、中华旗、上合下睦旗等，分兵防守，十分壮观。
侬智高立国后，为保境自守，把御寇防线从左江移来右江，并沿着边境界线设置十一个防守据点：即富宁县的木腊关、天井关、旧沙关；那坡县的镇边感驮岩、百南妖王山；靖西县的安德照阳关、龙临三层山、新圩马鞍山、靖西大龙潭、坡州智高洞；大新县的下雷岜特山寨城池等。相连总长九百八十里，谓侬智高爱国保境千里长城。交趾反攻不克，一0四八年，侬智高再次反击，赶走了交趾势力，收复了傥犹州和广源州，从此巩固了南天国政权。
《宋史、广源州蛮传》云：“智高居四年，内怨交趾，袭据安德州，潜称南天国，改年景瑞”。《涑水记闻》云：“久之，父死，智高怨交趾，且恐终为所灭，乃叛交趾，过江。、徙居安德州”。《越南历史》云：“一0四三年，李太宗派魏征到广源州授印，并加封智高太保衔。一0四四年，太保侬智高回到升龙（河内），可能是窥探情况。后经四年的聚蓄力量，侬智高又在勿恶峒崛起，李王派遣太尉郭盛溢前往镇压，未果。智高攻占了安德州，称“南天国”。
求复归宋
侬智高在邕州卖出的土地上建立南天国的目的是自保境土，然后争取复归宋朝。因此，从一0四五年起，就给侬智会和侬宗旦坚守南天国，他自己则来右江文村组织物资和金银、驯象等进贡邕州，请复归宋。从一0四五年至一0五二年的八年间，求附了七次，真是赤子之心。知桂州萧固和邕州人殿中丞昌协也上书请招收侬智高。但是，丧权辱国的枢密副使梁适和知邕州陈珙上下勾结，说“广源州本隶交趾”，不许侬智高和广源州复归宋朝。皇帝宋仁宗昏庸，听任奸臣，出卖了领土和民族。
《广西通志》宦绩录萧固条说：“萧固，字干臣，新喻人，以进士累官屯田外郎。庆历间，区希范诛，广西困于兵，诏以固桂林，兼广西都巡检提举兵甲溪峒事。至则因其故俗，治以宽大、广西遂安。以才选为荆湖南路提点刑狱。未几。以固之信于南方也，又以为广西水陆计度转运使。方是时，侬智高搜兵，诱聚中国亡命，阴与其众窥进境，而边吏士尚不悟。固独忧此，谓必为另一方之患，乃选遣才辩史说智高内属。上书言状，请因以一官抚之，使抗交趾，且可以纾患。书下枢密，枢密以智高故属交趾，纳之生事。诏问固能保交趾不争。智高终无为寇，则具以闻。固曰：蛮夷视利则动，必保其往，非臣之所能。顾今中国，势未可以有事于蛮夷，则如智高者，抚之而己。且智高才武强力，非交趾所能争而蓄也。就其能事，则蛮夷方自相攻，吾乃所以间而无事，争议至五六，不报，又奏请将吏，缮兵戎，修城郭以待变，亦至五六，又皆不报。寻以诏归，智高果反，枢密更归责于固。以知吉州，顷之复为广东转运使。又以直昭文馆知桂州、当是时，侬宗旦聚兵智高故地，无所属。邕州为之警，诸将皆议兴师，固又独持招降之议，朝廷用其议，宗旦遂释兵服，以为西头供奉官，而边无事”。
从枢密副使梁适抵制萧固的主张来看，侬智高求附不许的问题，根本不是“纳之生事”问题，而是广源州领土问题，也就是忠臣与奸臣的斗争和爱国与卖国的立场问题，从侬智高的八次求附过程中，充分暴露了这种斗争的实质。
第一次求附是一0四五年，侬智高在文村以物资和金函表投邕州，求复归宋，知邕州陈珙无理拒绝，并把金函表扣压于邕州军资库中，不报宋帝。到一0五二年侬智高攻破邕州，才查获这份金函表。《梦溪笔谈》云：“智高出奔右江文村，具金函表投邕州，乞归朝廷，邕州陈珙拒不纳”。《涑水记闻》云：“智高遣使指邕州，求朝命为补剌史，朝廷以智高叛交趾而来，恐疆场生事，却而不受”。《宋史，广源州蛮传》云：“智高阅军库，得所上金函，怒谓珙曰”，我求一官统摄诸部，汝不以闻，何也？珙对：“尝奏，不报”斩之。
第二次求附是同年，侬智高降低求附条件也不许。《孙威敏征南录》说“智高始乞本朝补剌使，不得，又乞教练使，又乞赐袍笏，又乞每南郊时贡金千两，愿常于邕州互市，皆不许”。
第三次求附是一0四八年，侬智高以傥犹州和广源州归附也不许。《越南简史》曰：“一0四八年，智高请臣服宋朝，为避免李朝不悦，宋朝不接纳”。
第四次求附是一0四九年，邕州人殿中丞昌协上奏请招收侬智高也被拒绝。《梦溪笔谈》曰：“皇佑元年，邕州人殿中丞昌协奏，乞招收智高，不报，广源州孤立，无所归”。
第五次求附是一0五0年，桂州知州萧固委托邕州指挥使亓贇招安侬智高，亓贇擅攻智高，被智高擒获，以礼相待，顺便提出求附，亓贇答应，智高喜，派人随贇到邕州求附，但到了邕州，其他官员又不许归附。
《涑水记闻》云：“亓贇欲邀奇功，深入其境，兵败为智高所擒，恐智高杀之，绐言我来非战也，朝廷遣我招安汝尔，不期部下不相识，互相与斗，遂至于此。因谕以祸福，智高喜，以为然，遣其党数十人随贇至邕州，不敢复求剌史，但乞通贡朝廷。邕州言状，朝廷以贇妄入其境，取败，为贼所擒，又欲脱死，妄许其朝贡，为国生事，罢之，黜为全州都指挥使。智高之人皆却还，智高大恨，具以朝廷及交趾皆不纳，穷无所归，遂谋作乱”。
《南宁府志》云：“贇擅发兵，为智高所执，释其缚，引贇坐，赐之美酒，复问贇曰：大丈夫何以郁郁久为人役，方今交趾擅命。经略失驭，边吏养安，孤欲北并衡湘，西荡瓯骆，然后乃策进取，即不能跨有南海，剖符通使，亦与国也，朝廷其许我乎？贇曰：足下以弹丸之地，崛起逆命，天兵所加，譬犹灶上扫尘，且夫顺天者存，昧时者獗，何如卷甲束身，纳土请命，不失封侯之赏，孰与夫首领不保，妻子为戮乎。智高笑曰：吾固念之，事在公矣”。
侬智高要求的“北并衡湘”即北到湖南边界，“西荡瓯骆”即西辖左右江僚族地区，“剖符通使”，即与朝廷互通印信，遣使来往，“亦与国也”即臣属宋朝服务于国等。有人以为侬智高这种要求就是分疆割据。其实只要知道当时广西的局势，就不是割据，正好是维护宋朝统一，体现了侬智高爱国的宏观意识。
侬智高读书时代就留传了一首诗：“生德宏武珠金陵，羲孝仁宗宋京城。欲学世民长安理，福见宇宙国泰平”。（见于农氏族谱），此诗不论是侬智高手书还是其后裔所作。都反映了侬智高年轻时代就想与皇帝宋仁宗合作造就一个统一国家的抱负。但是，当时的广西，从章频出卖领土广源州到陈珙知邕州已二十多年，都不能收复广源州归宋统一，而侬智高想收复广源州又没有职权，所以侬智高提出要求至少也要掌管邕州节度使之职，才有权力组织力量抵抗交趾，收复广源州归宋统一，“亦与国也”。
第六次求附是一0五一年二月，侬智高奉表和物资求附，邕州官员说广源州本隶交趾，不许归宋。《宋会要辑稿》说：“皇佑三年二月，广南西路转运司言，广源州蛮首领侬智高请内属，诏本路转运使提点刑狱钤辖司具利害以闻。三月，广南西路转运司言，侬智高奉表驯象及金银，诏转运司、钤辖司、止作本司意答，以广源州本隶交趾，若与其国同共奉，即许之”。纵观历史，从来未见哪个中国皇帝把广源州划给交趾。直至元丰二年（1079年）十月，宋神宗把广源地区划给交趾时还郑重申明，“然广源州旧隶邕州羁縻，本非交趾所有也”（见《宋史.交趾传》）。说明邕州三司官员意答“广源州本隶交趾”之说。完全是非法出卖广源州领土和民族的卖国行为。
第七次求附是一0五二年初，侬智高再次求附，邕州不理睬了。《越史咯》说：“崇兴大宝四年（1052年），侬智高请归于宋，宋不纳，乃寇于宋”。至此，侬智高走投无路，陷于绝境，才从拥宋变为反宋，起兵反朝廷。
第八次求附是一0五二年九月，侬智高从广州打到昭州时，欲以战逼附之势，遣使入京求附，提出“若得邕、桂节度使即降”的条件。皇帝宋仁宗已备受其降，但枢密副使梁适骗说“若尔岭表非朝廷有矣”，又逢狄青正在上表出兵平南。宋仁宗才由准备招安改为出兵镇压，于是把侬智高派去的使者杀害于京都开封，同意由枢密副使狄青组兵南下镇压侬智高。九月下旬，侬智高到了时属湖南的全州得知此讯，才挥师南返，十月十二日回到邕州。
《续通鉴》云：“杨数、曹修经制蛮事。师久无功，改命孙沔及余靖，帝犹以为忧。或言，侬智高欲得邕、桂节度使即降。枢密副使梁适曰：“若尔岭外非朝廷有矣！”帝向宰相庞籍谁可将者？籍荐枢密副使狄青，青亦上表请行”。《广南府志》又云：“智高移书行营，求邕，桂节度使，帝将受其降，会狄青上表请行，遂以为宣抚使，提举广南经制盗贼事”。《家谱序词》曰：智高“命使入京，勒地分疆。当时仁宗，无从主张。一味糊涂，执使所戕。朝议纷纷，徒费商量。只恨庞籍，一言定邦。举荐狄青。出师南方”。侬智高在归附无路。投宋无门的困境下，只有破釜沉舟，倒戈反宋。
起义谋生
一0五二年初，侬智高在文村娅王山召开反宋首领会议，广州进士黄玮和黄师宓（群众称为广东山王）参加会议任军师，会议提出“要生存，必反宋”的起义口号，推举侬智高为统帅，黄达（富宁索伍村人）为副统师，阿侬随军指导。
侬智高在会上说：“因求内附，朝廷恐失交趾之心，不纳，今吾既得罪交趾，中国又不纳我，无所容，止有反尔”《涑水记闻》。“平生积聚，今为天火所焚，无以为生，计穷矣，当拔邕州，据广州以自王，否则必死”（《宋史、广源州蛮传》）。如此极端痛苦的呐喊，表明了侬智高领导的侬峒广源州起义，是边疆各族人民反抗民族压迫，阶级压迫和丧权辱国的伟大的正义性战争。
反宋首领会议后，侬智高到崇左和武鸣一带视察地形，做好包围邕州的战略准备。曾巩《与孙司封书》说“窃闻侬智高未反对，已夺邕邑地而有之，为吏者不能御，因不与告”。黄玮和黄师宓则以贩金的名，进入邕州串连居民和部分官吏，做好里应外合准备，同时做好从邕州到广州一路群众的屯粮输粮准备。《涑水记闻》云：“智高徙居右江文村，阴察官军形势，与邕州奸人相结，使为内应，是时，武臣陈珙知邕州，智高阴结左右，珙不之知”。经过发动，“西山诸蛮凡六十族皆附智高”。
一0五二年四月初六日，侬智高在安德州（今靖西安德镇）起兵五千，龙旗先行，向田州（今田阳）进发。黄达和阿侬在文村起兵三千，步行二十里到剥隘坐船沿右江到田州与侬智高会合，然后东征北伐。《涑水记闻》云：“皇佑四年四月，智高悉发所部之人及老弱，尽室沿江而下，凡战兵七千余人，五月乙已朔奄至邕，珙闭城门拒之，城中之人为内应，贼遂破邕州，执珙等”。民众拥护侬智高，义军增至二万人。
四月下旬攻破横山寨（田东），开仓济民。“寨主张日新、邕州都巡检高士安、钦横州同巡检吴香死之”。五月初一破邕州。《续通鉴》云：“破邕州，执知州陈珙，通判王乾佑、广西都监张立、推官陈辅尧、唐鉴、司户参军孔宗旦皆被执，兵死千余人”。然后宣布成立大南国“智高潜号仁惠皇帝，改年启历，赦境内，师宓以下皆称中国官名”。
五月初八，起义军沿江东进，官军多弃城逃，遂破九州。《宋史、广源州蛮传》云：“是时，天下久安，岭南州县无备，一旦兵起仓卒，不知所为，守将多弃城遁，故智高所向得志，相继破横（横县）、贵（贵港）、龚（平南）、浔（桂平）、藤（藤县）、悟（悟州）、封（广东封川）、康（广东德庆）、端（广东高要）等九州，《通史纲要》云：“侬军如蹈无人之境，守臣戍将，非死则逃，罔敢与敌”。
六月上旬，侬军挺进广东，宋军到处堵击，侬军至封州攻半日破城，斩州官曹觐。至康州攻一日破。斩守将马贵及州官赵师旦。二十二日至端州，州官丁宝臣奔逃，二十五日挺进广州，因阻敌重兵，进军缓慢，七月二十二日始围广州。《宋史、仁宗记》云：“七月丙午，命余靖经略广南盗贼事，丁已大风拔木，壬戍，智高引众去广州，广东兵马铃辖张忠，知英州苏缄邀击手于白田，忠战殁。甲子，广东兵马铃辖蒋偕又败于路田。八月辛卯，命枢密学士孙沔安抚湖南，江西，内侍押班石全斌副之”。宋将高士尧、武日宣、魏承宽等击智高于广州城下，死之。
智高围广州五十七日不克，乃因广州城坚，守兵严密，宋兵增援，海盗窥掠，战船被焚、海攻失利，狂风暴雨，皇帝下诏悬赏，城中有大弩反击，战士不悉水性等。侬智高不得已撤出广州，进行战略转移。
八月底，侬智高从广州北上，宋军前堵后追，战争不停，过了清远即打败宋朝大将杨畋，曹修八千兵马于英州（英德）。继上韶州（韶关），西进连州（连山）、贺州（贺县），洞民配合侬智高夜设酒宴，袭杀蒋偕大将尾追于贺州黄富场。再西进昭州，打败王正伦大将于昭州馆门驿。然后遣使入京求附。再北上恭城，进入时属湖南的灌阳和全州。《涑水记闻》曰：“蒋偕将千余人昼夜兼行，追侬智高至黄富场，蛮人诇知官军饥疲，夜以设寨饮之，即帐中斩偕首”。
九月底十月初，侬智高至全州，得讯遣使入京已被害和狄青组兵南来，即挥师南返，经过兴安、宜州、桂州、柳州、宾州，十月十二日回到邕州。在途中曾围歼杨文广所部于桂北，打败桂、宜、柳三州联军于柳州龙岫峒。这时，交趾王愿出兵五万助讨侬智高，余靖同意。狄青说：“假兵于外以除内患，非吾利也，请罢交趾助兵”，交趾兵才不来。
侬智高回邕三个月期间，狄青未来，即与黄达议，计划复攻广州，造船待备；派母亲回到文村与侬夏卿招兵增援，又派长子侬兴球（后改农克明）到大理国求援。但是，援兵未来，而战事先到，十二月初，余靖派陈曙上万兵马压来，智高得巩即发兵到昆仑关金城驿伏击，陈部大败，死二千余人。一0五三年正月，狄青来到宾州，以“败军”之罪杀陈曙、袁用三十人于宾州。《续通鉴》云：“曙素无威，既与贼遇，士卒披甲以前，遂致覆殁”。
一0五三年正月上旬，狄青师至宾州，孙沔、余靖与之会兵共三万余人，其中骑兵五千。杀陈曙后，假令休兵十日过上元节，以麻痹侬智高对昆仑关的防守，而侬智高已防大道，未防小道，狄青即提前于十六日夜（大雨）经过小道偷过了昆仑关，耒到归仁铺坝子依山设伏（距邕州三十里），步兵在前，骑兵匿后，待战侬军。
侬智高于十八日从邕州发兵拒敌，败于骑兵手下。先是狄青遣先锋孙节率部出战，孙节战殁，狄青高望，汗流如雨，即挥出骑兵三路，左右交击，迅猛异常，侬军不支而退，被追十五里，牺牲二千二百余人，被俘五百人在邕州被害，名将黄师宓、侬建侯、侬志中阵亡，黄达受伤，黄昏退至邕州。狄青怕伏兵，不敢追入城，当夜，侬智高分兵为左江路、右江路退入特磨洞（今广南、富宁地区）。
《涑水记闻》云：“戍午，相遇于归仁铺，青使步卒居前，匿骑兵于后，蛮使骁勇者，执长枪居前，弱者于后，前锋孙节战不利而死，青登高丘，执五色旗，麾骑兵为左右翼，出长枪之后，断蛮兵为二，旋而击之，蛮军败，杀获三千余人，智高走还城，弃城走，明日青入城”。《大宋平蛮碑》又曰：“贼至驻，先锋以接之，公凭高望，挡骑兵以翼焉，贼徒大败，追奔十五里，斩首二千二百余级，生擒五百人，是夕智高焚营自遁，复入于蛮中”。
《宋史、广源州蛮传》云：“智高趋邕州，夜焚城，由合江口入大理国。得尸五千三百四十一，筑为京观”（巨坟）。在五千三百四十一人中，侬军二千九百余人，还有二千四百余人是狄青在邕州屠杀的居民。狄青在邕州一个月中，天天杀人，后来孙沔见杀得过分，才提出“分治”，幸免五百人不杀。狄青于二月回到桂林，四月还朝。留下孙沔、余靖、杨文广、沈达四位部将协助邕州追捕侬智高到云南。
侬智高从起兵到回邕，横扫两广万余里，大战十四次，除败于归仁铺，十三战皆捷，除广州不克，破二十四州，宋朝出兵二十万，死伤六万余。侬智高起兵八千，到邕州增至二万，到广州增至五万，由于临时附合，未经训练，无战斗力，后来逐步陶汰，仍以原来的八千为主力，死伤三千余人。虽然众寡难敌而失利，但用兵神速，智勇绝纶，宋朝步兵不能敌，以少胜多。驰名于天下。
特磨抗战
归仁铺失利的一0五三年正月十八日夜，侬智高将五千义兵分为左右两路退据特磨，再抗宋军。左路由侬智会和侬宗旦带领，沿着左江西进，经过扶绥、崇左、大新、靖西，至安德照阳关驻扎，防守特磨南端的通道。右路则由侬智高自领，沿着右江西北向，经过隆安、平果、田东、田阳，又分两支，一支经过百色、剥隘到右江文村与阿侬、杨梅、侬夏卿会合，防守特磨东部的交通要口剥隘；另一支则经过田林、西林进入特磨腹地宝月关一带，加强宝月关的军事重地。
特磨居右江源头，山竣水急，侬智高“擅山泽之利”提出“官有万兵，我有万山，依险抗击”的战略战术。设置以剥隘、百油、照阳关、娅王山、宝月关、陆郎城为重点的防守据点。由义军和当地群众联防，总兵力约有一万人。
正月十九日，狄青进占邕州后，“遣裨将于振追之，过田州，不及而还，智高奔大理。”“二月丙戍，诏广西都监萧注追捕智高”以后，又派邕州石鉴率峒兵攻特磨。《涑水记闻》云：“鉴请诣特磨寨说侬夏诚，使图智高，智高以兵守三弦水（剥隘），鉴几为所获，不得进而还。”石鉴回邕后，上书余靖同意，拉峒民为兵五六千人，加上杨文广、孙沔、沈达、萧注四部宋军共三万余人，再次总攻特磨洞。
五月许，广西安抚使兼知桂州余靖安排两路进攻特磨，一路沿右江直攻剥隘，一路沿左江进攻照明关，不克，又改道田州与右江路会合总攻剥隘。因为阿侬素穿红衣闻名，故宋军进入剥隘即奋追穿着红衣的阿侬，阿侬就制四件红衣给四人穿，各在一方轮流显露，引诱宋军旋战于剥隘、雍村、索伍、者宁等五十里范围内，使宋军追了一山又一山，过了一河又一河，都抓不到穿着红衣的阿侬，反而在途中被杨梅女将伏击，伤亡甚多。剥隘黎章福说，当时是洪锋季节，宋军打仗有时要坐船，船夫又是侬军伪装，往往把船开到河中才有意翻船，所以宋兵喂鱼也不少。传说有一次，侬智高躲在船舱中，待船开到河中才突然出来缴械，宋兵无处可逃，束手被擒”。

七月十八日天气炎热，杨梅女将在农背山反击宋军攻山，从山顶追杀到索伍河边，宋兵溃逃，杨梅就遣兵回营，只身下河洗澡，不料被躲于草丛中的两个宋兵发现齐以箭击，杨女将不幸殉难于河中，乡民为之隆重安埋于农背山旁，其大刀埋于敌兵躲处（1984年出土）。侬智高为之悲伤，又因为剥隘之战已打一个多月，意欲转移他方，于是放弃剥隘战场，由阿侬率部入守坡者娅王山。
八月上旬，宋军进攻四周陡竣顶呈三峰的娅王山，被侬军亦弩亦石反击败北。又进攻四面环山，形如口袋的百油，百油是侬智高的军事重地，有韦、侬、孔、吕、祝、陆、周、赵等八姓部将严守，在坝子周围设伏，待宋军进入口袋才喊打，死伤甚多，余者溃逃，其头子沈达被追到四五十里的安哈田坝，急躲于谷草堆中才逃脱。后来沈达坐镇富州，还因为安哈谷草救了性命而发誓不吃安哈米，以致成俗，百油之战后，侬姓部将老大入据者鹞山，制造很多圆形镭石排列于山上御战。
八月底宋军进攻者鹞山，被侬军排放镭石粉身碎骨甚多，多次强攻不克，遂放弃特磨东部（富宁）战场，长驱三百里至特磨西部的广南宝月关一带，先在宝月关以东十余里的周书高地扎营，然后进攻扼守宝月关的陆郎城。《广南府志》曰：“宝月关，在城东南五十里，关三重，连山峭壁，石磴嵯峨，为两粤冲途，第一重尤为险峻，郡城扼要之区也，昔侬氏设关于其上。”
陆郎城是保卫宝月关的要口，仅有一路可入，居高临下。具有“一夫当关，万夫坐废”之险。但城内缺水，侬智高只安排一个小分队驻守。十月初，杨文广令“兵发陆郎城”，因被侬军****排压，不克而去。第二次攻城亦败于****之下。第三次攻城时，侬军小分队按照侬智高的安排突围而出，让宋军进驻陆郎城，侬军又拔除宋军的周书据点，反过来围困宋军于陆郎城。援兵到方解围。传说宋兵缺水，被迫杀马取血煮饭充饥，故有祭陆郎之俗。
宋军在陆郎城突围后，已人溃马乏，无能主攻，只有退守西洋，等待援兵。侬智高又调集兵力包围宋军于西洋，杨文广等就在山洞中飞书求援。根据归朝街清代李金伯保存的资料说，杨文广在援兵未来之前，曾忧虑而叹道：
龙游浅水遭沙戏，虎落平洋被犬欺。
独坐宝帐当金空，为皇每日忧心中。
孤立好比孔圣贤哭，散立生哭的是那九空。
楚霸王哭的是黄勇盖，孔明哭的是赵子龙。
齐文王哭的是宴平仲，周文王哭的是张飞雄。
诸葛亮哭的是庞统，韩信哭的是未央宫。
孤皇哭的是将无勇，颗颗珠泪满桃红。
红日又被乌云送，蛟龙困在浅水中。
马到林涯疆才综，月到十五正当中。
有人保孤回朝转，大小儿郎职有功。
这时，饱受了战乱数月的特磨人民，听到宋军增援，就发出怨言：
若天也成天，每月三场雨，不得吃由命。
若皇也成皇，不来战地方，民众才风流。
侬智高听到这些怨言，深感刺心，因为特磨抗战是自己引来的战争，再战必失民意，遭到反对，于是主动停战，十一月底密令撤兵。退出西洋，分为三路进入大理国，震撼南疆的侬智高起义告终。起义的原因与功绩《家谱序词》总结说：
无如仁宗，存心不良。悉听奸臣、厚薄以匡。
一味私徇，莫顾兴亡。大失忠义，回思凄凉。
当夫国难，兵戈扰攘。貔貅横临，捐躯沙场。
全仗忠贞，赴火蹈汤。未闻诙辈，先争戎装。
天下承平，奸媚列堂。屁位慕禄，谗害忠良。
鬼域面目，蝎蛇心肠。种种险恶，举埤难当。
不蒙明察，不据欲伤。夷族戮身，功以仇偿。
因此吾祖，岔岔不忘。矢忠无益，难免祸殃。
具其狂悖，民怨更张。桀纠为心，无异豺狼。
四方云扰，六合竞强。兆民涂炭，愁声满苍。
日求匡治，希沐重光。国势岌岌，触目心伤。
不已义举，顺时影响。交手奋腾，统军鹰扬。
传齐部伍，积草屯粮。虎踞滇越，南天称王。
纠合群雄，哨聚惊狂。选任材武，势若鸱张。
水陆并进，各路输粮。御驾亲征，龙旗飘扬。
浩浩荡荡，攻下两广。
西进滇南
一0五三年十二月，侬智高将四千部众分为三批西进大理国南部（滇南），还有部分随军家属。第一批从富宁西进麻栗坡，到马关待备；第二批从宝月关西进砚山折下马关与第一批会合；第三批是侬智高自领五百人及妻子儿女，为了掩护第一、二批西进，从广南县城引诱宋军北上阿科打了一仗，才出丘北下马关与第一、二批会合，杨文广以为侬智高出丘北到文山，就追到文山，乃是扑空之驰。
侬智高想在语言相通的马关傣乡驻扎。以便来往家乡，由于宋军尾追不舍，才继续西进屏边、蒙自、个旧、元阳、元江、绿春、江城、普洱、勐腊等地。宋军追到蒙自不及，就在蒙自新安所驻军，防止侬智高重来。智高就在“和泥（元江）开罗盘甸居之”，后又分住绿春，智高家住元江。落籍元江的部族首领叫褒汗，他为了纪念侬智高天子，把部族改为傣族“启发傣”支系，侬语和傣语意为“天子之族”，与当地的黑傣和花傣相区别，因在元江水边，又称水傣。
侬智高部队在滇南是一支强大部队，但他不逞强，相反是十分尊重当地的民族民俗和为民除害。《绿春县民族志》说：南天国仁惠皇帝侬智高的军队有一股辗转来到绿春，这时丹东有一个很大的哈尼寨子，其首领咀比依爹很凶残，杀死了外孙，他的女婿依贵巴腮万分悲愤，即请来侬军报复杀得一个不留。侬军又答应扁马阿波腊独约赫的请求，战胜了他的对手和冤家，扁马阿波就迁到元阳、金平一带，让侬军驻在绿春地区。
侬智高爱国爱民的德行，得到人民的信赖，因此，第二年宋王朝杀灭侬族和屠杀拥护侬智高之民，桂西和滇东南又有十三万人跟着侬智高的去向逃入滇南，有的跟上侬军在元江和绿春，有的在数千里的途中留落下来，成为侬智高及侬军与家乡通讯的媒体。
遁出老泰一0五五年正月，广西安抚使派知邕州萧注到大理国勾结“购智高”以后，大理王因“久与中国绝”，欲借以沟通宋朝，即查处侬氏，迫使侬氏第二次逃难。这时，幸好广西知桂州萧固已招安侬宗旦、侬夏卿、侬平、侬亮，处境宽松一些，侬智高就把部分妻子、儿女发回广西各地藏匿，他自己才带领侬族和部分部众遁入滇边，老挝和泰国。
广南县政协主席曾昭富说：“一九九七年，我接待泰国专家来广南考察侬智高遗址，专家通达•努差那库说：“十一世纪时，侬智高进入泰国北部昌莱（今清莱府），帮助当地民族建立了兰那王朝，现在清莱街心公园立有兰那王国培坤孟莱大帝铜像，是一身背着战刀的勇士，从中国来的。”
富宁县志办主任兼主编农贤生一九九九年四月十七日，参加在广西武鸣召开的壮学首届国际学术研讨会，听到老挝副教授通肯•坎塔吉温发言说：“十一世纪初，侬智高后裔部队有两万多人进入老挝，在丰沙里硼勃拉邦建立了兰山王朝，首府就在硼勃拉邦，当时老挝人口只有三十万人，国王叫三仙泰，侬军来了两万多，为数不少。丰沙里一带有不少侬军后裔，他们原姓中国姓，有侬、赵很多姓，后来与老挝女子结婚，后代陆续与老挝同化，现在中国姓也很少了。到硼勃拉邦还有一些用广西方言的地名，让人们想到这个地方与广西有关”。
泰国玛哈撒拉大学教授本翁•凯塔特先生接着说：“十一世纪初，侬智高部队到泰国北部参与建立了兰那王朝，有一部分再到中部参与建立素可泰王朝，为泰国的早期统一作出过贡献。
广西民族学院教授，研究东南亚民族专家范宏贵在《同根生的民族•迁徒的后浪侬智高及其部众的南移》一章说：“侬智高这个历史人物，经过不断地演化，成为中国的壮族，越南的岱族和侬族、泰国的泰族，缅甸的掸族所崇敬的神，有的还说成是始祖。……岱族、侬族的侬姓族谱也说他们是侬智高的后裔。越南保乐名襄安府世袭知府农宏义，智高后也。在越南的岱族、侬族中也广泛流传有侬智高的传说、神话，视其为民族英雄，是保护神。在离高平省会高平镇五公里远的和光县永光乡板银村、民主乡板茹村，河广县塑河乡谷旺村，现在还有侬智高祠庙，每年阴历正月初一至初十，当地的岱族、侬族群众都到这些庙祀拜，十分隆重。有的人认为，侬智高是一位没有死去的英雄，还活在天宫。有一位名叫玛哈的泰国学者，自称是侬智高后裔，在泰国艺术大学，来到侬智高的故乡寻根，我接待他一周。”
回乡归终
侬智高是中华炎黄子孙，儒学熏陶，爱祖爱国。早就盼望回乡，但宋朝皇帝从仁宗、英宗至神宗三代都“密切探侯，暗作提防”，为了瓦解侬智高的势力范围。一0五三年，把广南、富宁地区从左江道中分出，单独成立特磨道政区。派杨文广和孙沔置吏，还安插狄青的部将沈勇（沈达）坐镇富州，专门侦杀侬智高家人，至一0六二年，朝廷招安侬夏卿为特磨首领，侬平为忠武将军以后，杨文广和孙沔回朝，仍留沈达坐镇富州做特务行为。
约于一0六五年，沈达死，无后，侬夏卿等即要一个侬姓改为沈姓坐镇富州，侬智高才考虑回乡，但他不想在特磨地区，而是在中越边境山区及朝廷鞭长莫长及的那坡县。但时在那坡县的胞弟侬智会尚未归宋，朝廷还未招安，未有政治保安之条件，侬智高也未能回乡。
侬智高为了早日回乡，于一0六九年二月，夫妇来到特磨，促使忠武将军侬平担保侬智会于当年十月归宋。宋授为右千牛卫将军，仍知古勿峒，一0七三年又升古勿峒为归化州，仍命侬智会为知州。侬智高的第五子农克隆、七子农克祥，一女及夫杨姓都匿于与交趾接壤的那坡县百南乡，这样，就在这年或过后侬智高即回乡，匿于今百南乡那平屯农克祥家中。
《宋会要辑稿》云：“神宗熙宁二年（一0六九年）二月，广南西路经略安抚司言，访闻侬智高见在特磨道，已令知邕州陶弼密切探候，暗作提防。九月四日又言，据外界古勿峒首赍到侬智会文状，愿归明，只乞在本峒居住，不敢于省地作过，乞赐与官爵，其余头首亦等第与名目，诏侬智会为右千牛卫将军，仍旧知古勿峒，其子农进安与保顺郎将，依旧同知古勿峒，仍各赐锦袍，余涂银带，其余首领等有恩赐，令本司勘会闻奏。十月，知桂州张田又言蛮人忠武将军侬平，保明侬智会归明，其智会已授右千牛卫将军，却在侬平之上，乞加侬平官爵，诏平为保明侬智会归顺，与转左监门卫将军。”侬智会为了保护其兄侬智高渡过晚安，上书朝廷清住原地，不愿调走。侬智高遂归寿于百南农克祥家中。
那坡县百南乡上界屯有一位中年妇女说：“听老人说，侬智高是死在我们地方的，但不准说出去。”百合街杨毓林（侬智高女婿之裔）临终时才说：“侬智高有十三子，一子在泰国，一子在越南，一子在百合百南，侬智高也是在这里死的”。旦念屯农显杨又说：“侬智高原来是躲在那平的，后来来往这里子孙家突然病死。他的亲家杨姓叫抬到百合安埋，地点就在现在的中学校里。”到了清朝后期，岑春宣当两广总督时，曾盘查侬智高墓，企图毁灭，侬的后裔立即迁坟，分为真、假两坟移葬，假坟在百合乡，真坟在坡荷乡。百合街还有自古纪念侬智高的祠庙，其牌位叫“神农皇帝位”，附联叫“南天辉映，仁惠长存”，横匾叫“天****”。大门横匾叫“侬公寺”，对联叫“祖公籍由晋鲁粤，孙民纪功于南天”。“千年皇帝千年应，万姓黎民万姓崇”。每年二月初二全村集会大祭。
三、伸冤平反
侬智高起义失败后，皇佑五年（1053年），广西安抚使余靖在桂林铁封山石崖撰刻《大宋平蛮碑》，诬蔑侬智高为“蛮贼”蛮寇以后，形成了牵连全族的千古奇冤。直至新中国成立之前，他的子孙因怕抄折，不敢承认自己是侬智高后裔，恐惧了千年之久。
侬智高起义，是边疆各族人民反抗民族压迫，阶级压迫和卖国求荣的伟大的正义性战争，因此得到各族人民的歌功颂德和共同缅怀。但在封建制度统治下，政治界和部分史学家总以正统思想来看待统治阶段和被压迫人民，以为侬智高是犯上作乱的“贼寇”，致使打抱不平的人看在眼里，想在心里，敢怒而不敢言，民间则以立庙、祭祀、诗歌、传说颂扬不绝。
新中国成立后，从一九五七年起，广西史学界又提出侬智高的历史冤案问题。广西师范大学教授黄现璠出版《侬智高》一书，论述了侬智高起兵的正义性以后，出现了激烈的辩论，到一九九九年《中国通史》著的平反结论，历时四十二年之久，参加辩论的专家，学者共有六十六人，在报纸、刊物和一些论著中发表论文九十八篇，专著三本。赞成平反的人越人越多，最后有六十四人赞成平反，有两人反对平反。到一九九九年四月，以著名史学家白寿彝为总主编，一九九九年四月出版的最高国书《中国通史》，得到中央首长江泽民、李鹏、李瑞环、李岚清肯定和赞扬的平反结论是：“宋朝从建立以来，兵变、民变、农民起义接连不断地爆发，北方受西夏、契丹、女真统治集团的压迫，南方受交趾的蚕食和威胁，庞大的官僚机构和统治阶级的腐化堕落，使庞大的行政、军费开支越来越集中到南方各族人民的头上，宋朝对壮族土州县峒的压迫剥削也日益残酷，只顾利用两江州峒之民以御“外蛮”，“以诸峒财力养官军，以民丁备招集驱使，”而对交趾的蚕食、压榨则不闻不问，因此许多壮族人民自己组织起来，反抗交趾的掠夺，另建政权。邕州“羁縻州”侬峒起义事件，就是其中突出的一起。侬峒起义，亦称侬智高起义，是北宋时广南西路邕州左、右江侬峒地区壮族人民反抗交趾掠夺的重大事件，侬智高为交趾所迫，穷无所归，又多次要求宋朝支援而被拒绝，于是侬智高从拥宋变为反宋，想夺取两广以自存，发兵沿江东下……”。
通史定为侬智高起义，就自然否定了宋朝统治者诬蔑侬智高是“蛮贼”、“蛮寇”的种种罪名，成为侬峒起义领袖和反抗反动统治的革命斗争和正义性战争。成为中华民族英雄，解除了千年奇冤，激起侬智高子孙、家族和爱国人民的感戴，并赋以谢诗。

本文作者：农贤生（侬智高后裔）
云南富宁：663400
家庭电话：0876（6125470）
通讯地址：富宁县地方志办公室
二00九年十一月二十七日

侬智高出生地纪念碑碑记

作者：侬芸青、侬兵、侬国权、侬正章
上联：傥犹州智高顶天立地反抗压迫御外侵勋盖当代名声远
下联：大历国侬帝兴稷安民争来通商赢办学惠及后人恩泽长

侬智高是我国古代壮族领袖、民族英雄。傥犹州乃侬智高出生地。此处靖西县坡州侬智高洞，系侬智高据傥犹州称帝建大历国及抗击外敌入侵的主要据点遗址。侬全福任傥犹州知州时与武勒州知州侬当道胞姊阿侬结婚，公元1015年生侬智高。侬氏累世威武显荣，侬智高祖父、广源州大首领侬民富，受北宋诰封金紫光禄大夫、检校司空、兼御史大夫上柱国官职，并荣膺左江最高首领称号。侬智高出世不久，侬民富辞世，其长子侬全福继任父职，侬智高全家随之移居广源州。全福之弟全禄仍知万涯州。其时，交趾反动势力暴侵日频，广源州首当其害，侬全福屡据理上奏，宋廷置若罔闻，智高父子只得孤军御敌。继交趾兵掳去邕、钦、廉三州人口、寇太平寨杀寨主李绪和寇凭祥杀登碗镇将之后，1039年交趾王掳杀侬全福及其五子智聪，并攻占广源州。侬智高时年廿四，遂与母复据傥犹，1041年称帝建大历国，抗敌安民。随后，傥犹州沦于交趾，侬智高移居安德州，1045年建立南天国，年号景瑞。侬智高秉承祖训，文武全才，勇而善用兵，经数年厉兵秣马，终于在1048年击溃外寇，收复广源、傥犹二州，继续统制左右江，声威大振。但宋廷昏庸，丧权辱国，仍视侬智高为异己，一再拒附。不许朝贡，严禁互市，同时横征暴敛，民怨沸腾，左右江各溪峒首领如黄守陵、韦老宏等均与侬智高结盟，救亡图存。侬智高顺应民心，于1052年农历四月初六在安德州举旗起义，以战逼附。义军五千，浩浩荡荡，破横山寨，开仓济民。五月初一攻占邕州，严惩宋赃官知州陈珙，建大南国，称仁惠皇帝，改元启历。继而乘胜东进，两旬内连破横、贵、浔、龚、藤、梧、封、康、端等九个州郡，夺三水，一路人心归附，队伍猛增至四万余人。攻广州五十七日不克，遂调兵回邕，沿途击败宋军，陷清远，破杨畋部八千士卒于英州，杀张忠、蒋偕两员大将于贺州，歼桂、宜、柳三州兵马于龙岫峒，重创杨文广兄妹所部于桂北，消灭陈曙部八千精兵于金城驿，大将陈曙毙命，桂州知州余靖龟缩避战，邕州知州宋克隆弃城逃遁。侬智高逐鹿千里，战果辉煌，威震华夏。

侬智高在节节胜利之际又第七次向宋廷上疏求附，内向之心可鉴。然宋仁宗偏信馋言，陷害忠良，令狄青率几十万官兵征剿，侬军同几十倍于已之敌鏖战于昆仑关，1053年元宵节，侬军防守失利，狄青偷越险关得逞，导致归仁铺仗败，智高之二弟、侬军大将智忠以及谋主黄师宓等文武要员五十七人罹难，损失惨重。侬智高四弟智会和大将许然、伍赫利、次子宗旦和大将卢貌、黎顺等同心协力，转战于左右江流域，侬智高亲自率余部入滇，1054年在特磨道与追敌交战，相继击退宋军石鉴、杨文广等部的屡次进犯，随即将兵五百直驱大理，以图重整旗鼓。奈因叛徒出卖，致使留守特磨道的母亲阿侬、三弟智光、长子继封等人被捕，1055年春在汴京午门英勇就义。侬智高闻讯，椎心泣血，率众遥祭于大理之野。此后，对侬智高的去向有多种传说，一说被害，一说病逝，一说不知所终。

侬智高领导的民族起义，是反侵略、反压迫的正义战争。义军仗败南撤，狄军五十万入城掳掠烧杀，尸积不下十万。狄青退兵时，掠去白银三百余万两，足见宋军平南，实为一场对壮族人民大屠杀、大掠夺、大镇压的不义战争，侬姓族人受害尤为惨重，宋廷下令剿灭侬族，滥杀无辜，侬氏族人被迫改为农氏，部分改为赵氏或其他姓氏，此桩冤案史书无载，但有壮族人民祖传口碑为证。

侬智高正义之师，有侬、韦、黄、周、白、伍、许、卢、黎等姓氏，既有百越优秀儿女，也有汉族仁人志士。起义失败后，侬族子弟及侬军将士散居于桂西、滇南、安南一带，据说相当多人迁居暹罗、老挝等地。起义虽遭失败，但客观上，却迫使宋廷接纳边地内附，为壮族人民争得了设市通商和设校办学等权利。这对维护国家统一，加强边防，发展边疆经济和文化教育，促进社会进步，起了积极作用。侬智高起义为壮族人民谱写了一部惩腐恶、抗外侮、争自由、求生存的英雄史诗。侬智高有功当代、遗泽后世，历来受人崇敬。

侬智高之事迹流传甚广，其遗迹遍布边寨壮乡，此处侬智高洞仅是其中之一。洞内水源不竭，底层还出土了石器、古代的稻谷、木炭、夹沙陶、螺壳、钙化石粟壳饰物和北宋钱帛、器皿等遗物，岩壁上人像逼真；洞外清泉涓涓，场地广阔，练兵场、阅兵台、山口寨门等营盘遗址历历在目，护城墙基依稀可辨，当年风雷犹萦耳际，此壮族先民生息之地，诚为侬智高运筹帷幄、决胜千里之所，侬智高洞之得名并非虚传。由于历史被扭曲，如此胜地文物却无碑文标志，实为大憾。值此盛世，铭文纪念，让侬智高之业绩彪炳千古，其爱国主义精神感召后人，实为爱我中华之义举也。
侬智高永垂青史！

公元一九九六年岁次丙子年冬立碑

历史为明镜，斥岑氏狂言南博郎2013-02-08

一、广源州是中国领土，侬智高是广源州人，即今天是中国靖西县人，非交趾人氏也。
岑时一先生在《英雄属于狄青不属于侬智高》一文中写道：“交趾几次发兵捉侬存福、侬智高，宋朝均没有作出反应，事实上宋仁宗已默认广源州为交趾所控制。……侬存福、侬智高叛交趾及以后发兵反宋朝，……。”在岑先生看来，其意思还是承认广源州是交趾领土，我们不怀疑他的历史知识和地理知识能力，但历史毕竟是历史，那我们现在还是以史为据，来帮助岑先生认识认识吧。侬存福原是傥犹州州长（今靖西、大新、天等、德保等县范围），因为当时傥犹州、广源州都属邕州管辖，所以侬存福后被调任广源州任州长，侬智高1015年就在傥犹州境内（今靖西湖润镇）的坡州村出生。从这里可看出，其父亲侬全福是当时邕州直接管辖的州府州长，相当于现在的省管地市，邕州是宋管的州，当然就是中国臣民，不是交趾臣民，这是明摆着的事。还有史为据如下：
《宋会要辑稿·蕃夷五之七三》载：“开宝九年（976年）正月，邕州上言；得广源州酋长坦绰侬民富状，言管内左江溪峒七源州状称：广源州（治所今越南广渊）、武勒州（今广西扶绥县境）、南源州、西农州（今越南慈农县）、万涯州（今越南北太省武崖县）、覆和州（今越南谅山省西北伏和）、温州（今广西靖西县东南）、弄州（今越南高平省茶陵县）、古拂峒（今广西那坡县）、八耽峒（不明），凡十首领以岭南日伪命诏赦十道来献，愿比七源州内附-输赋税，为思琅州（今越南高平省下琅县）蛮蔽塞，不得通。愿朝廷举兵诛思琅州，使得内比属之人。诏授坦绰侬民富金紫光禄大夫、检校司空、兼御史大夫、上柱国，仍令广南转运使除道以招徕之”。当时的八个州二个峒，除思琅州外，其余都回归了，七源州已先归附，加起来是九州二峒共同归附，总称叫广源州（道），属总统领州。宋朝廷乃任命侬民富为该州（道）的首领，还特地下令属邕州直辖州（道）。从此，整个广源州（道）都归属中国，也就属于中国领土。
所谓回归，那应该就像上世纪香港回归中国的情形一样。香港本是中国领土，被英国占领统治百年，1997年又回到祖国怀抱，这就叫“回归”。当年宋管广源州情况还不至于时间这般久长，可能还只是暂时的、短时间的、而且仅有少部分可能为交趾所控，难道当时的这种归属情况就不算数？难道人们有什么不好理解和不明白？而这些领土之所以都能够归属中国，侬智高之父侬全福不可谓没有功劳吧？他能在交趾眼皮底下，从交趾王的尖牙之下，把本该属中国的领土悉数争回到中国手中，而宋朝皇帝却怯怯懦懦地认为是烫手山芋，诚惶诚恐的认为“恐失交趾心”，后来又毫不吝啬地把这大块肥肉割出中国境外，这才是真实的那段历史情况，人民是不会忘记历史的！
此外，所有的史书也一直有记载，还可以佐证广源州是中国固有领土。如：“天圣七年（1029年）广源州首领侬存福归附，补存福邕州卫职”（《梦溪笔谈》卷25），因广源州（道）是中国领土，侬存福是中国人，故宋朝廷才授予中国官衔邕州卫职。嘉右二年（1057年）宋仁宗又接受了原属的火峒（今广西区靖西县化峒镇）首领侬宗旦、侬日新父子“率领絮族三百并酋长六十九人内附，授侬宗旦为忠武将军知火洞，侬日新为三班奉职知温闷洞”（即今靖西县湖润镇范围），（见《宋会要辑稿·蕃夷五之六五》），“熙宁二年（1069年）接受古勿洞（原属广源州道，即今广西那坡县范围）首领侬智会、侬进安父子归附，授侬智会为右千牛卫将军并知古勿洞，侬进安保顺郎将同知古勿洞”。（见《宋会要辑稿·蕃夷五之六六》）。火洞、温闷洞，古勿洞原都属广源州（道），就是今广西靖西县、那坡县地域，自古至今都是中国领土，故广源州（道）本来就是中国领土。难道当时的皇上宋仁宗不承认是，岑先生今天也不承认这个历史事实？请再认真看看下面的历史吧。
熙宁八年（1075年）十二月，交趾入侵宋朝，先后攻陷钦、廉及邕州，劫掠的人、物估略不算，单在邕州就惨杀了五万多军民。在全国舆论的一遍轰然谴责下，宋神宗才不得不发兵进行自卫还击，“收复广源、门、苏茂、思琅州。（见《宋会要辑稿·蕃夷四之三二》）”。这里特别用了‘收复’二字，证明该地原就是中国领土。元丰二年（1079年）十月十三日，广南西路经略司言：“交趾归所掠二百二十一人。”宋神宗马上就坎下驴，诏令“纳之。废顺州以其地畀交趾。”（见《宋会要辑稿·蕃夷四之三九》）。“畀”字大概仿用粤语音方言，就是“给”之意也。免得用“还”字太显眼，这恰恰证明原来就是自己领土，却从1079年十月十三日宋廷却割让给了交趾（越南）。安南人撰的《大越史记全书》‘李纪三’引宋人诗句“因贪交趾象，却失广源金”。里面特用了“失”字，其意就是中国宋朝皇帝，因贪了交趾小便宜而失去盛产黄金的广源州这一事实，这才让古今世人笑掉大牙，也让全中国人丢尽了面子。就连越南史也承认广源州原是中国领土，如《越史略》载：“崇兴大宝四年（1052年）侬智高请归于宋，宋不纳，乃寇于宋”。这里的“归”，就是回归也。可见越南历史上也坦然承认，广源州本是中国领土，侬智高本是宋朝人，并非中国某些史书所写的“游离”于两个国家之间的少数民族部落人，这个历史事实铁证如山。
又：元丰七年（1084年）宋神宗指令广西经略司派遣提举左江都巡检使成卓等人与“南平使”黎文盛等定地勘界（见《宋会要辑稿·蕃夷四之四0》），经双方谈判达成，划定宋与交趾西段的疆界：“上雷、下雷、温润、英遥、勿阳、勿恶、计、诚、贡、渌、频、任峒、景、思、苛、纪等十八处，从南划界，以为省地。”(见《续资治通鉴长编》卷349)。这样，宋廷把广源州（道）所领的十州洞，除温州（今广西靖西县）和古拂洞（今广西那坡县）仍属宋地外，其余百分之九十多大片土地全割给交趾了。“广源州首领、百姓‘内徙者’有‘二万户之多”（见《宋史》卷341《孙固传》）。
所谓“内徙者”、‘二万户”，那就是原广源州（道）的首领和百姓共八万多人。如果他们被推向交趾，交趾王不但没收了他们的土地，可能还会把他们当作叛首和亡国奴处置，那这些人的命运就悲惨了。而这批原本就属于中国臣民的人，他们谁也不愿意离开自己的祖宗地，也不会离开自己的祖宗传脉而去加入不属于自己领地的国家，这是人之常情和对祖宗的感情问题，当然令人不可接受。而宋朝廷却这么与交趾划国界，当然极大地损害了这批中国边民，还企图也把侬氏父子也推向交趾。这大批人当然感觉到好像天塌下来了一样。他们愤怒地发誓：宁作中国鬼，不为交趾奴。所以，他们含冤受屈，扶老携幼，离井背乡，流离失所，纷纷流返回到中国属地内境。当时，这样的返流回中国境内的民众，就有八万多人之多。他们是舍不得离开自己祖宗世代开拓的土地。这对于当时的八万之众，宋廷也同意内徙的，这更充分说明了，广源州（道）于公元1079年前后，都均属中国领土，广源州人就是中国臣民。这些历史不知岑先生看到没有，又怎么看待这个历史问题。或许当年皇上宋仁宗“默认广源州为交趾所控制”，广源州就是交趾，你也跟着你的皇上认为广源州就是属于交趾的吧？那原来的广源州之地，也有现在的崇左、百色两市地域范围，你现在可以到中央反映或指正这个历史问题，好让中央省心，以后越南人再骚扰凭祥、靖西、那坡等一带边界，不必要外交部发声明了，因为那是越南人来要求其领土的。还可以说，1979年的中国对越自卫反击是错的，因为越南人根本没犯到中国边境，也没侵扰中国边民，你愿这样做么？
还有好史看呢，岑先生若看不明白，各位看官再帮他分析分析。《宋会要辑稿·蕃夷四之三九》、《宋史、交趾传》、《续资治通鉴长编》卷300均载：“广源旧隶邕管羁縻，本非交趾所有也。”这才是真实的那一段历史情况。但是，据《宋会要编辑稿载》：“宋仁宗皇祐三年（1051年）二月，广南西路转运司言：‘广源州首领侬智高请内属，诏本路转运使提点刑狱铃辖司具利害以闻。’三月，广南西路转运使言：‘侬智高奉表献县及金银，’诏本路转运司、钤辖司，止作本司意答，以广源州本隶交趾，若与其国同贡奉，即许之。”宋仁宗在这里玩弄了权术，他自己不敢讲出口，就指使下级人先讲：“广源州本隶交趾”，然后，他采用默认下级方法来绕圈子。他这样做，就是害怕人民识破他，说他犯割地求安罪。从这里可以看出，便也充分证明了广源州本就是中国领土，侬智高是中国臣民。侬智高被宋朝皇帝耍了个权术大阴谋。对于侬智高来说，被宋朝皇帝如此耍弄，他心中肯定愤愤不平，不反他难以平心中恨。看来，说穿了，这就是侬智高为何要决意反宋朝皇帝，甚至要推翻他取而代之的根本原因。
再说，如果当年侬智高因宋朝“不纳”而像二十世纪三、四十年代中国抗日战争中的汉奸那样，不要说浴血抗战、挥泪上贡去求援，反正远亲不如近邻，我何不与交趾王沆瀣一气，不但臣服，还带着自己管辖的区域和民众加入交趾国，并与之共谋更多的中国领土，这样做他还可以有高官厚禄。但他为何没那么做，反而冒险反宋皇，这是为何？这不值得令人深思吗？
从这里去想，我们不得不拍案惊问：中国难道就没一个正直的历史学家和开明的政治家？竟让这种颠倒黑白的歪理历史传了一千年？！
二、侬智高是护国为民的好官，是当之无愧的民族英雄，乃至中华民族的大功臣，非岑先生说的“历史罪人”！
岑先生好像又抓住了什么把柄一样，洋洋洒洒却又似懵懂地发论：“侬智高……，写下一副对联：‘帝业未成人已老，王封申锡国同休’。这副对联明明白白，他的未竞事业就是‘大南国’和皇帝梦”。事情是有起因和后果关系的，我们在上面已经以史实及事实挑明，岑先生只看到后果，不看到起因，那就不免产生片面性了。众所周知，大凡每一个人做事，必定有他的前因后果，大人物更是如此。下面让我们再把问题的起因，以史为依据谈谈如下：
交趾自据有安南，就不断侵夺中国领土。开宝九年（976年）正月侬民富率左江流域广源、武勒等十州峒回归北宋成功，广源州（道）即成为中国领土并隶属邕州管辖。宋廷只顾应付北面契丹和西夏的侵犯，采取“御北弃南”的政策，对南方只采取“来则羁縻（即束缚拢络）去则不追”的姑息政策，对安南又抱有恐惧感。他一直以“惟恐疆场生事”而对交趾采取忍让、讨好的态度。交趾黎氏看透了赵宋皇帝因循苟且、欺软怕硬的本质，凭其‘负山阻海’的地势，对宋“渐失藩臣之礼”，“屡为寇害”，将势力向北扩张，侵夺宋邕、钦二州羁縻州洞及界外山僚之地。至道二年(995年)，黎桓以百艘战船侵犯钦州如洪寨，“略居民，劫廪食面去”；同年夏天，又唆使已受其控制的苏茂州（今越南广宁省立县）首领“以乡兵五千攻陷邕州所管的禄州”。应天五年（宋咸平二年，999年）他派兵强占交州以北的“何洞之十九州”，以武力胁迫邕州外山僚服役于交趾。大中祥符三年（1010年）李公蕴取代黎氏后，继续黎氏原来的对外扩张政策，大中祥符七年（1014年）七月，李公蕴在芳林州金花步（注：今越南永富省越池）大败鹤拓蛮将军杨长惠（注：即大理国将军），（见《宋会要辑稿·蕃夷四之三0》），后还向西北原为僚人区落的渭龙州、都金州、常新州、太原州、定原州、彘原州等地用兵，并征服诸州首领（见《越史略》）。与此同时，李公蕴又将其势力向北方的宋广南西路邕、钦二州属地扩张。大中祥符七年（1014年）八月李公蕴派陶硕等向宋进贡，九月十五日便以战船入侵宋钦州如洪寨江口（见《宋会要辑稿·蕃夷四之三一》）。顺天十八年（宋天圣五年，1027年），派兵征服界外山僚文州（今越南谅山省西）和邕管羁縻七源州等地（见《越史略》）。这样，宋界外山僚及邕、钦二州许多地方被侵占而成为交趾领土了。所以，广西安抚都监萧注在奏报中指出：“交趾外奉朝贡，中包祸心，常以蚕食王土为事。天圣中，郑天益为转运使，尝责交州不当擅赋云河洞，今云河洞乃入蛮徼数百里。盖积岁月侵削，以致于此。”（见《续资治长编》卷190页）。
《宋会要辑稿·蕃夷五之六一》载：“自交趾窃据而州多服役之。”由于交趾李朝用武力胁迫，有的小州峒不得不屈服而服役于交趾。故《涑水记闻》卷十三载：“交趾赋敛无限，州人苦之。”这让广源州人民处于水深火热之中，侬智高是关心人民疾苦的好官。他代表广源州人民多次向宋廷上奏章，以求得宋廷的关注和保护，请其支援抵抗交趾的侵略。但是宋仁宗却糊涂地认为“恐失交趾之心”，认为“少分土减分乱”，“割之不惜，弃之无谓。”的割地求安错误策略。“天圣七年”（1029年）广源州首领侬存福归附，宋朝廷补存福邕州卫职（见，《梦溪笔谈》卷25），仍然由侬存福继续担任广源州知州，广源州人民欢天喜地。天圣七年，四月，交趾王李公蕴死，宋仁宗任命章频（广南西路转运使）为吊赠使，委派章频为吊念使去了交趾。他知道交趾王坚决并吞广源州，要宋廷把广源州让出来，不然交趾就要动武。章频回国后向宋仁宗汇报，宋仁宗不但不针锋相对，却采取了默许。章频领会主子意思后，一回到邕州就“罢免侬存福的邕州卫职，不受其地”。同时，也直接向交趾表态，侬存福不是大宋臣民，广源州不是中国领土。这充分暴露了宋仁宗屈服交趾，赤裸裸地直接暴露弃地舍民保己安的嘴脸。这让侬存福、侬智高很是愤怒，也让整个岭南民众震惊，让边民更加愤怒。但是侬氏父子仍不愿服役交趾，死不承认广源州是交趾领土，死不承认广源州人是交趾的臣民。因此，他们才被逼“另想出路”“否则必死”。
他们最初就搞广源州（道）大联盟，教育和鼓励人民自立自强、奋发图强，各州峒不要各自为政，不要各人自扫门前雪，这样会容易被交趾各个击破并吞并。由于措施采取得当，人民拥护，团结一条心，州峒大联盟才因此成功。后来才迅速发展成“长其国”或曰“大历国”，再后来就是侬智高的“南天国”。这些国的概念就是如同当时存在的“大理国”一样，同样是地方自管自理国家概念，是1029年宋廷拒绝归附以后，为了联合各州峒抵抗交趾的侵占和掠夺才这么形成建国。至于到了后来，随着交趾频繁侵扰，在求宋朝支援中又屡遭拒绝，矛盾越来越大，民愤更是越来越冲，不得不促使侬智高选择了顺应民心，举起反对宋王朝的错误国策，反对丧权辱国又弃土弃民的政策。至于他攻入“邕州”，举兵东征，进围广州，还欲北伐湖湘，欲建立“大南国”问题，就算是“属实”，他也是因为对宋朝廷皇帝误国误民的做法极为不满才起兵这么做的。因为，他也是同一片神州蓝天下的炎黄子孙，他也有责任有义务维护中华民族老祖宗的尊严，他愿意为中华民族的尊严挺起脊梁。他不满宋朝廷对他的排斥，更不满被人拒于国门之外。所以，他以气贯山河的勇气起兵抗争，这在当时正处于封建鼎盛时期的中国应是难能可贵的爱国爱中华行为，这怎么何来说是“侬智高之乱”的理呢？
就准算你说是“乱”，但这个“乱”的引起，首先该问谁的责？再怎么问责也问不到侬智高，而应该问责的是宋朝廷。
再看看中国历史上，由于皇上乱纲乱纪，涂炭生灵，陷害忠良，误国误民，就有仁人志士或替天行道的武人要杀掉昏庸的皇帝，为国除祸，为民除害，这是符合历史规律的，有什么不怪反见怪？中国的历代改朝换代无不这样来的？侬智高显然就是扮演这样的“仁人志士”角色，这有什么稀奇的？更何况他是深受宋朝皇帝的捉弄，深被庸官、宦官的陷害，他有什么理由不反戈一击，替天行道，有什么不可以为民除害呢？再说，他原本就是因为属于捍卫中国领土完整，捍卫中华民族利益和祖宗尊严，也保护中国边民不受交趾凌辱，保护壮族人民利益不受宋朝廷昏帝庸官的危害，才毅然起兵反抗的。最后，他也这么去做了，我们有什么理由说他“是包括壮族在内的中华民族历史罪人”？这不是颠三倒四、胡说八道么？就算说侬智高因兵谏宋朝廷犯上“有罪”，但相比宋仁宗对交趾忍让割土、不愿收回下属通过浴血奋战苦夺回来的领土，还声称“广源州是交趾领土”、毫不吝惜地割地求安、置人民苦难于不顾、专挑肥肉扔给别人，还有狄青“平南”时的那种恣意妄为、助纣为虐，岑先生不问他们的罪却定侬智高的罪，这岂不是咄咄怪事么？
要知道：历史可以人为抹杀，也可以人为颠倒，但历史本身任何人也抹不掉的，它终究时刻警醒着人民，这就是历史！别忘了，尽管“历史是由胜利者来写”是有道理，但也没人说过历史不能由失败者来写。不过，不管谁来写史，广大人民公认的历史才是公正的。历史上对侬智高的这种诬赖、污蔑和今天岑先生定的这种“罪”应该休矣！
关于侬智高是不是有想当皇帝梦以及侬智高起兵的性质、功过的问题，不但岑先生有点“微词”，还有一些文人怪客也颇有“大论”。在此，我们也有必要再费点口沫、以史摆事实（特注：并非狡辩）。史传：1052年以前侬智高被交趾所逼，他只要求广源州人民得到安宁。所以他三番五次向宋仁宗求回归，愿作宋朝的王民，愿求得宋朝一官以达到统摄诸部的目的。《涑水纪闻》卷13载，他“徒居安德州”后，即遣使诣邕州求朝命，补为剌史，宋仁宗恐疆场生事，却之不受。让他求补剌史不得。《孙威敏征南录》载：“又乞教练使，又乞特赐袍笏”，要求一次次降格，最后唯求接受他的朝贡而已。他的这种自我降级、自我贬官位，显然就与一般中国官场上的那种只升不降的观念截然相反，这恰恰表明了他真心求归朝的一番苦心，也彰显了他那高风亮节的民族气节和风范，并非“为当皇帝梦”！
当然，求归朝无望时，当他走投无路时，他才于1052年夏天，向部众宣布：“今吾既得罪于交趾，中国又不我纳，无自容，止有反耳！”《续资治通鉴长编》卷172载：“……一夕，焚其巢穴，谓其众曰：‘……无以为生，计穷矣！当拔邕州，据广州以自王，否则必死。’”。从他的言行，我们可以推断到：当时，他可能认为依靠朝廷抗击交趾不可能了，就着重考虑排除宋朝和邕州官的阻力，以巩固自己的后方以利于对交趾的反击。再则，考虑到其管辖地域小，人力不足。力量不够大就不足于抵抗交趾侵略。如果再取得广州管辖的地域，就有足够的空间和人力来保证足以抵抗交趾，这才是他的本意。所以他才决定在邕州建立“南天国”，接着若取下广州，就有可能就建“大南国”以制衡交趾（或南扫交趾）。至于他是否确有“北倂衡湘”与北宋抗衡或“乃策进取”自己当中国皇帝之意，因其后来是“反皇未遂”，起义失败，我们在此不敢妄加推断。但我们至少可以推论，他的这些所作所为，首先完全是为了南抗交趾，解救人民于苦难之中，这是肯定的，毫无疑问的，不用质疑的。如宋朝当时及时主动出手援助他，为他撑腰，也为广源州人民主持公道和为他们争得利益，他（们）还会这么想和这么做吗？这连还开裤裆的小孩都会想的事，难道聪明的岑老先生都不会想吗？就准你算侬智高说的“乃策进取”，即推翻宋仁宗自己当中国皇帝，他又何尝不可？这才恰恰证明侬智高爱的是中华，主持的是公道，做的是替天行道。宋朝皇帝是弃土丢民，是对中华民族有罪，应该改天换主，让有为国能分忧，为民族有尊严、为民有谋利益之心的人来当皇帝，这又何尝不行？由于宋朝的无能和无为，后来不也被元朝推翻了吗？这怎能把侬智高定为“中华民族的罪人”和“壮族人民的罪人”呢？难道什么是罪行你都辨不清？有人认同你么？这也太不正直太不公正了吧？
再说，侬智高是在无奈之下才建国称王，号召人民起来反对宋朝“割土求安”、“丢土弃民”行径，并坚决抵抗交趾侵略，只有这样，人民才能有生存空间，才有安宁的生活，这样的皇帝，应该是受人民欢迎的。当时连狄青都承认，“侬智高振臂一呼，所向披靡”。侬智高为什么称自己为“仁惠皇帝”？这就表明，他要做一个有高尚道德仁义又能惠泽于民的皇帝，这对于当时正处在封建社会顶峰时期的中国，是个难得的称号而也容易被人理解接受，这怎么有可能与你所说的“历史罪人”挂上钩呢？中国有句名言：得民心者得天下。再看看宋仁宗，他把邕管广源州分给谁了？给当时桂西南边民带来了什么？给中国带来了什么了？
宋史又载：皇祐二年时“广西转运使萧固，遣邕州指挥使亓斌前往刺，而亓斌擅发兵攻智高，为其所执，因问中国虚实，颇为陈大略，说智高内附，（侬）乃遣礼物还表贡方物，（宋）未听，（侬）又以驯象、金银来献。（宋）朝廷以其役属交趾，拒之，后复齐金函书，请邕州陈珙上闻，（陈）不报”。后来侬攻入邕州后“智高阅军资库，怒谓珙曰，我求一官，统摄诸部，汝不以报，何也”。这里可以看出，侬智高只求一官，目的是只求一官职，领导各峒以方便指挥，共同抵抗交趾。他在前线浴血奋战，邕州官却截断他与朝廷的联系并扣住他上贡朝廷的物品，这怎能不令他怒发冲冠呢？从以上这些举动来推断，侬智高的目的，肯定不是为升官发财，也不是为“做皇帝梦”的。这显然是写史人不是很了解实情，更没深入了解侬智高的真实意图，仅以朝廷一方为根据而写下来(你也是如此）的，这肯定难免有出入和偏颇，甚至是故意人为编造对其不利的言论，更何况写史人是站在统治者立场上故意歪曲和污蔑侬智高。我们作为后人看史，应该实事求是地看待历史，也应该顺应当代历史潮流评说历史，是不可随加妄说的。
再说，当侬智高围广州不克转而攻破昭州后就放言：“欲得邕桂七州节度使即降”。当时宋仁宗已准备答复同意侬智高的要求，后因枢密副使梁适反对并曰：“若尔，二广非朝廷有矣”。宋仁宗才下诏拒绝侬军归朝。这也就充分证明，侬智高本就没有想当皇帝，只要得到七州的节度使能指挥联合抵抗交趾，广源州不被交趾并吞，让人民有了生存空间，可以归朝，他就心满意足了。
据《太平治迹统类》云：“智高与其母奔雷火峒，其母又嫁特磨道侬夏卿。久之，其母出据傥犹州，建国曰大历，交趾复拔傥犹州，执智高，释其罪，使知广源州，又以雷火，频、婆四峒及思琅州附益之。”《越史略》载：“已乾符有道三年（1043年）秋九月，使魏征入广源州。赐智高郡王印，仍拜太保”。《越南历史》载：“……后经四年的聚蓄力量，侬智高又在勿恶峒崛起，李王派遣太尉郭盛溢前往镇压未果。智高攻占了安德州，称南天国”。
交趾抓到侬智高，原是准备杀掉的，但考虑到智高父已被杀，但广源州还是控不住，没有侬氏在广源州当首领，交趾也很难治理广源州的。所以交趾王就不杀智高，用软的办法，释放侬智高，让他回来继续担任广源州首领，并多拨一州四峒给智高管辖，受郡王印，拜为太保，侬智高不得于才暂时应承。但他还是继承和弘扬老祖宗传统的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……己所不欲，勿施于人”的孔夫子儒家文化和中华传统美德，不当太保、不当郡王、不贪图荣华富贵和高官厚禄，还是中华民族利益至上、人民利益为上、民族尊严为重，绝不臣服交趾。由此可见侬智高的满脑子都是自己老祖宗—中华传统思想。他用四年时间，秘密聚蓄力量，以利再战，夺土救民。1048年，他又率军再次反击交趾，赶走交趾势力，收复了傥犹州和广源州。解救了州人疾苦，也维护了中国领土完整，大长了中华民族尊严。
所以，中央民族大学副校长、教授梁庭望先生在《论侬智高反宋的实质：保境爱国正义战争》一文说：“今广源道绝大部分仍为中国一块美丽的土地，人们应当感念侬智高的功劳。……至今，那坡、靖西、德保、大新壮族同胞，仍得以生活在祖国的大家庭里，享受改革开放的硕果，与那一场遥远的战争不无关系”。壮族人民永远缅怀侬智高，他既敢于得“罪”交趾，又敢于得“罪”卖国求安的宋王，即使头断血流，粉身碎骨也在所不惜，他那种舍得一身剐，敢把昏庸皇帝拉下马的精神是值得壮人骄傲的。《中国民族关系史纲要》在论及爱国主义与民族英雄问题时，也有这么精辟的论述：“凡是反对侵略、占领、征服、掠夺的思想行为，都是爱国主义的；凡屈膝投降的思想和行为都是卖国的，凡有爱国主义思想行为和表现突出的人物，都应该认为是民族英雄”。经过对照侬智高的一举一动，我们认为，侬智高的抗交趾行为是卫国护民行为，反宋朝廷是反对丧权辱国、割地求安行为，所以，我们认为侬智高是当之无愧的民族英雄，而且还应该与岳飞等宋朝名将并列为中华民族英雄。我们不否认狄青为君忠心耿耿，南征北战，战功赫赫，但在南征侬智高中却是他戎马一生的败笔，何来谈他与侬智高比英雄？

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