爱华网前几天晚上，妻子说，冬至快要到了。我就顺口说，写一点东西吧。过了几天，妻子问，写了没有？我笑笑，告诉她，还没有。她也笑，再不写，冬至就要过了。
于是，就窝在被子里，开始写起来。电热毯已用了好几天了。单位里几乎整天在电脑前，回到家就不想再开电脑了。而且冬天怕冷，更不敢开了。一般，到了晚上，就早早上床，看看书；有时，偶尔在手机的记事本里简单地写一点，然后，黏贴到博客里。这类文字，一般都比较短，几百字而已。
写冬至的文字，以前写过，去年写了《冬至大如年》，今年再写，就要换点花样了。写什么呢？这两天想了一下，觉得写一写冬至九九歌吧。苏州一带，有连冬起九的说法，也就是说，数九寒冬，九九八十一天，是从冬至日开始的。苏州的九九歌，听妻子背过，但她背不全，只知道一部分：“头九暖，二九冷。三九四九，相打勿出手。（五九好像不知道）六九五十四，胡蜂叫吱吱。七九六十三，小乌龟爬岸滩……”七九以下，就模糊不清了。
翻阅《清嘉录》，《十一月》中有“连冬起九”一节，文如下：
俗从冬至日数起，至九九八十一而寒尽，名曰“连冬起九”，亦曰“九里天”，歌云：“一九、二九，相打弗出手。三九廿七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五。六九五十四，苍蝇躲屋栨。七九六十三，布衲两肩摊。八九七十二，猫狗躺渹地。九九八十一，穷汉受罪毕。刚要伸脚眠，蚊虫獦蚤出。”
最后一句，獦，查字典，是个多音字，獦（ge）狚, 古书上说的一种兽，形状像狼，声音像猪，吃人；另一解释，獦（xie），短嘴狗。不管如何，与“蚊虫”似乎搭配不起来。
张岱《夜航船》中，《卷一·冬》也有冬至九九歌，与苏州的九九歌基本相似，略有不同，歌中唱道：“一九和二九，相唤不出手。三九二十七，笆头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。六九五十四，笆头抽嫩刺。七九六十三，破絮担头摊。八九七十二，黄狗相阳地。九九八十一，犁耙 一齐出。”
周作人的文章，涉及岁时习俗的也不少，《木片集》中，就有一篇《冬至九九歌》，他抄录《清嘉录》中的九九歌，说北京的找不着。他那个时候，查资料不像现在这样方便，可以百度一下，全国各地的九九歌都能立即找到，可以说，不费吹灰之力。
周作人以苏州的九九歌为例，作了一些解释，他说：“苏州的九九歌比别处都好，因为它最能代表穷汉的意思来。别本说‘九九八十一，犁耙一齐出’，只表示农家的事情，这里却说‘穷人受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫虼蚤出。’与上文的‘不要舞，不要舞，还有春寒四十五’相同，表示穷人的困难。这里虽然经过文人的加工，但表同情于穷汉，可见原来的平民的色彩，也仍然保留着很多的了。”这里顺便说一下，周作人引用的九九歌，跟我看到的现在通行的中华书局版可能不同，“蚊虫虼蚤出”，“虼”的写法应该是对的。虼蚤，就是跳蚤。
有关九九歌的文字，今人王稼句著有《九里天》一文，写得更为详细，文中说，至今记录最早的九九歌，是周遵道的《豹隐纪谈》，记了一首夏至九九歌，接着是冬至九九歌。夏至九九歌后来没有流传下来。所记的冬至九九歌，与张岱的记录比较相近。
王稼句博览群书，这方面的资料看到过不少，他说：“自豹隐纪谈》后，陆泳《吴下田家志》、田汝成《西湖游览志》、徐光启《农政全书》、厉鹗《宋诗纪事》等都引了这首冬至九九歌，仅有个别文字的不同。”
他引录了《清嘉录》中的九九歌，又引了范寅《越谚》的一首（并作小注）：“头九二九，相唤弗出手。（越人呼揖人为相唤，勿出手者，冷也。）三九二十七，笆头吹筚栗。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，床头把唔唔。（婴儿夜尿，母必出帐把其双股，口曰唔唔，此时严寒，床头把之。）六九五十四，笆头出嫩刺。（天气回春，草木萌芽。）七九六十三，破絮担头摊。（饧箫吹暖，破絮换糖。）八九七十二，黄狗向阴地。九九八十一，犁耙一齐出。十九足，虾蟆闹嗾嗾。”
周作人没有找到的北京九九歌，流传较广，问度娘，度娘的答案是：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”比较轻快，像童谣。
旧时冬至，是个很隆重的节日，家家要吃团圆饭，如同过年一样，饮食方面，冬至夜喝冬酿酒的习俗保存至今。前几年，去苏州观前街，许多人排着长队，买冬酿酒，那温馨的场面，令人难忘，可算是苏州特有的一道风景。
