转载“东鲁牧夫”2013年5月1日八卦掌贴吧；品茶论掌 翠屏山人 翠屏山幼儿园

神话故事之一；陈济生先生闯荡江湖多年，教拳为生，一生谨慎，从不评论任何拳家。但他法眼甚高，能被他看好的拳家，屈指可数。但却不止一次地听他说到“樊家”。众学兄对“樊家”掌法都不甚了解。记得有一次陈师又提到“樊家”，说：“樊家有东西！”有位学兄突然冒出了一句：“都练疯了，还有东西？”学兄指的是号称“樊疯子”的樊志涌前辈。陈师正色说道：“你不懂。那不是疯，那是入了神。”大家一听此话，顿时来了精神。陈师继续说道：“转八卦，转到高层次阶段会入神，会出阳神。这时你就不是你了，变了一个人。就像川剧变脸一样，有多种多样。有的目似铜铃，毛发倒竖，呲牙咧嘴，像怒目金刚；有的慈眉善目，像飞天神女，飘忽不定。此时他们的掌法如有神助，鬼使神差，无人能敌。在外人看来他们是‘疯了’。这种人已经不能碰了！你们有谁听过樊先生与人交手的故事吗？没有吧。连与师兄弟们过手都没有。人们只能远远地说樊疯子来了，近了谁都不敢说。”大家都听呆了，没有一个人插话，很安静。这不成了神话了吗。
过了好一会儿，见无人插话，陈师叹了口气，说：“樊家有东西呀！要不樊大姑一介女流，八卦门里老老小小，辈大辈小，没有不敬重他的。凭什么呀？人家东西好，是得了真传的，人也好。”
“你和樊家有联系吗？”有人插话。
“我凡到北京去，都在大姑家落脚。”难怪陈师对樊家如此了解，交情很深呀。 “其实练八卦掌的人，每个人心中都有一尊神。你请得动他，你便成功；请不动，就不成功。”他自言自语道，接着赶忙又说：“时代不同了。现今社会不兴这个了。听完就了，这是封建迷信的东西，不要乱说。”他很谨慎，深知这些话的严重后果。但他不知，真的时代不同了，你完全可以大胆地给后辈们讲讲，中华传统文化的一些现象，再不讲，这些故事也没了！但他仍是心有余悸。
真是第一次听说，这也是对樊家八卦掌的一个重新认识，在此之前是没有的；也是对樊派八卦掌被历史误读的一个重新纠正。再不说，真的很多人都不知道真相了。
其实形意门也是这样。都说郭云深半步崩拳打天下，你想过没有，一步才多远？半步，这不跟不动一样吗？不是一步半步的问题。一出手就像金刚下凡，神色骤变，谁人敢上？吓都吓死你了！这都是“入神”了。你们没见过薛颠动手，薛颠后来也“入神”了，太吓人了！所以他后来创编了“象形术”，柔和多了。原先的东西藏起来，不示人了。
很多东西都不好说，说不清楚，陈师自言自语。
他们练出的这么高的功夫，我们下的功夫也不小，怎么就我们怎么练都不成呢？有位学兄若有所思地问道。
停了半晌，陈师突然说道：“你们是人，所以练不成。他们不是人！”大伙吃了一惊，这是什么话，“他们不是人，是什么？”
“他们是神！练到这个程度，起码也是半神了！孙锡堃先生不是说过，练者如牛毛，成者如凤毛麟角吗，这凤凰、麒麟都是上古神物。现今，神和仙都走了，没有了！”说着，他有些伤感和怀旧。
大家都想继续听下去，可是不知谁插了一句：“象形术好像很简单，好像练不出什么名堂来。”陈师大声道：“简单？那得多大的功夫垫底呀！那是你练的玩意儿吗？只有他自己能练得了。象形术讲‘化象’，就是化去人形。晚年的薛颠身形有多快，那是人能做到的吗？形意中的‘十二形’也是‘化象’，只有化得了象，那才叫成功。”
我好像有些明白了，就是不能人为地去练拳。一定要全神贯注，很投入地、忘我地融入拳中，人不存在，已融入拳中，不知对不对。
“书上说摇法像划船一样……”那位学兄似乎很想了解象形术。陈师立刻打断他的话：“不是划船，是划水！明白吗？船听水的使唤。”
岂止是那位学兄不明白，我们大家全都不明白。陈师的理解与我们的理解，完全不一样。我们与前辈在认识上的差距太大了。这可能是我们练不好的重要原因。我们不能理解前辈的功夫，听不懂他们的说教，总觉得他们是在“戏说”。听着好奇，全不当回事。我们这一辈尚且如此，下一代又当如何呢？真是不敢想了。
此后的日子里，“化象”、“入神”的字眼，总是在我的脑海里盘旋，挥之不去。 为什么要“化象”呢？有些动作、技能，人做不了。而动物能做到。那么，动物是人的师父了？要不怎么会有“仿生学”呢？
那又为什么“化象”才能“入神”呢？那是因为有些动作、功能动物做不了，只有神能做得到。那么，神又是动物的师父了？那么，神为什么不能直接当人的师父呢？
可能是人太聪明了！像我一样有太多的问题，想搞清楚、搞明白。可是怎么搞，也搞不清楚，搞不明白。人们喜欢神话故事的内容，不喜欢神话的……迷信色彩，不信！
只有通过“中介”渠道，转接一下，才能被接受。“中介”是要收费的，付出很大的人力、财力，也不一定能成功。神话充满浪漫主义色彩，艺术家演戏也讲“入神”，演活剧中的人物，才是艺术家。

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