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这个顶礼的问题，就是大礼拜，我们以前是做个样子给大家看看，现在传了之后也没有做，前面的会，大家回去看一看算了。礼拜有两种，一种是小拜，一种是大拜。我们汉地叫大拜、小拜，他们西藏叫短拜、长拜。短拜就是五体投地，就是我们一般的拜，大拜就是长拜，就是全身都扑在地下的。那么拜的时候合掌，合掌的时候是不能两个手并得紧紧地，这是外道的合掌。我们佛教的合掌，就是说手心要空的，大拇指摆在手心里边，这样子，好像捧了如意宝一样，这个就是合掌的一些重点。那么也不要两个大拇指翘起来，塞在鼻子里，我看到有这么样子的人，这是不如法的我们要去掉。一般我们合掌要摆在胸间，表示一心，那么拜的时候，先举过了头，再眉间，再喉、心，然后再拜下去，
拜下去的时候，两手着地，两手着地感得什么果呢？感到佛的手足有这个光缦，这个手脚里边有一个皮的东西一样，但是，不是皮，是光，——感得这个好相。拜下去之后，要马上站起来，这就表示什么？很快能解脱。站起来之后，要站直，表示什么？感人天相。
反过来，假使说两个手合掌的时候，捱得紧紧地，这是外道相。两手空，倒不是贴的紧紧地，这样子空的，两个大拇指不摆进的，中间空的， 感什么？生在边地，没有佛教的。假使说拜下去的时候，手要打开，如果拜下去的时候，这样子的，那么你感的就兽蹄相，这个动物的蹄，就是伸不开的，象马蹄，它们的蹄是这样子的。你假使躺在地下，不起来，偷懒休息一下，感得果就是腹行相，蛇、蚯蚓这一类的。假使你拜下去，头不着地，或者头抬起的，感什么呢？感生昂首畜生，有一种畜生头昂起的，那么你拜大礼拜的时候，或者是拜小礼拜头不着地的话，就要这个。那么假使你站起来的时候，身体弯的，没有站直的，那么感得畜生相。这个就是大礼拜的时候要避免的。
那么要正规的，两个手中间不要碰拢，大拇指要伸在里头，那就是正规的合掌；拜下去的时候，掌要打开，站起来要很快地站起来，站的时候站直。这些都是对自己有好处。如果如法的拜的话，拜一拜，那么你拜的地方，下边土有多少微尘，那么你将来呢，就感多少次转轮圣王的报，一个微尘感一次报。你拜大礼拜的时候，你身所碰到的地，里面的微尘是不少的，算也算不清楚地多，那么你感转轮圣王的报，就有那么地多。那么就是说拜的功德极大。我们说哪怕你看了佛，看了大德们合个掌，你也有很大的功德。
那么另外，礼拜的时候，你自己拜了，能够引起他人也一起拜，这个是六度里边的布施度。自己拜的时候，“清净三业，远离不合法而顶礼，合于戒”，那么这是合戒的。你不断地顶礼，不疲厌，熬得住，忍。“心生意乐，合于精进”。你对拜生极大的意乐心，精进地去拜，这是精进。“一心不乱，思三宝功德而顶礼，合于定”，这是属于定的。“知能礼所礼，礼拜之事，三轮皆无自性，依缘起而顶礼，即具足智度”。假使能够知道能礼所礼，三轮皆空，这就是般若。所以说在一个大礼拜里边，也可以具足六度，那么我们不要小看这个大礼拜，拜的好处很多。
（节选《广论讲记•第十六讲》）
