爱华网随着眼前之光由微白变为皓白，人之散性也变更而成定性，性功修练已到一定阶段，开始将微意移于下丹田。方法是静视眼前白光，（此视乃是由先前的阖目观眼前之黑暗，逐渐因放松入静眼睑自然微开一线之状态，非人为地留一线光练功。人为地睁开一线，会导致眼睑抖动影响入静。不如干脆闭了眼观眼前黑暗中之性光，而不是留一线观自然之光。一面随吸气引白光入下丹田（即气海穴，与脐相对入脐一寸二分，直径约四横指的一个球状虚空，乃众水所归之处。）呼则静观导入丹田之白光。如此夜夜行功自然有采精火候。静坐时，在无思无欲的情况下，生殖器突然勃起，元精生矣。此时勿惊勿慌，心若无此事发生一般；勿愧勿惧，心凝神于丹田之太虚，又如轻轻一意而已。等其亢极欲缩时，轻缓一吸导入丹田，一呼降至会阴，如此数遍外物（生殖器）自然缩尽，下山猛虎，手到擒来。这是因为体内精气日益充盈之故。此后，外物不仅在练功时会勃起，平时看书、走路亦会勃起，但终与静极而勃有别，静坐无欲而起，精源清澈，而平时勃起有清有浊（因色欲而起，为浊）。时用-吸、抵、撮、闭-口诀擒之。即在外物勃起时，急用鼻吸气降至会阴，撮紧肛门，继由脊梁上至百会，稍停闭紧口唇，防其由口而漏。再一呼降于丹田，如此数遍或数十遍，自然缩回。
②炼精成气
上段功夫采得精归炉后，须炼之，不然，最终满而遗漏。炼精用火，火分文武。武火锻炼法：外物尽缩后，即吸一气由鼻根入于口下降至丹田，呼气时意守丹田，仔细体会其内之温热。如此一呼一吸为一息，六六三十六息，息息归于丹田。
文火锻炼法：在武火之后，留心于眼前之静光，仔细听闻鼻息之声（此声乃想象之声，因通过前面几段功夫锻炼后，鼻息已细微到无声之境界），二十四息后，文火炼毕。遂移微意于丹田之中温养生精，候元精生时外物复勃，仍用前法采之炼之。如此夜夜行功，数日后，丹田温暖舒适，氤氲不散，继续苦练则有开关之候。
这是初学丹道内功的起步下手功夫，俗话说：万事开头难。 
在这个阶段，炼己属于性功，主要是指磨练自己的心性，降伏自己的意念，能让自己的意念完全听从自己的指挥，最起码要能做到不起或少起杂念，斩去心魔的骚扰，给心性戴上“紧箍咒”，你才能平安上路，如果这个紧箍咒你没给他戴上，那你以后的道路将无法走下去，并且危险重重，如果用现代一些形容词来讲，有点加强心理、身心素质锻炼的味道。
筑基是属于命功，其实炼己和筑基也无法截然分开的，分也只是强分，为了大家好理解而分开讲。筑基的目的就是补足自身的亏损，增强肾的功能，还原先天之身，从而促使外药的生发。炼己筑基，目的就是磨练自己的心性，降伏杂念，补足身体的亏损，还原先天，为下一步打下基础。
在炼己筑基的过程中会出现两个阶段性的标志性现象：一个是有一个时期内性欲特别旺盛，另外一个是一个时期内杂念纷飞，杂念特别多，心如脱缰野马，无法束缚，只要一闭眼就无法安心。这两种现象是炼己筑基正确的下手之初必然会出现的生理和心里现象。
其实在初期阶段出现这两种现象并非是有人危言耸听的“出偏”。
这两种现象首先要肯定是好现象，是修炼得法的一种必然反应，如果你练了若干年，连这两种基本的反应都没有，那是白练了。
但是，出现这两种现象，虽然是好现象，如果不会处理，过不了这两关，那还是不行的，仍旧是瞎忙活，所以首先要明白，出现这两种情况不是出偏，而如果处理不好，没有正确的处理好这两种情况，那就会出偏。
有人出现性欲旺盛，就情不自禁，要么手淫，要么交合，非要把精放出去他才能安心，否则这淫精就会拱的他寝食难安，所以，处理不好，就会入淫，到头来一场空。
有人出现了杂念纷飞，只要一闭眼，杂念就如脱缰的野马，海阔天空任他想，这杂念是想到天涯海角，天昏地暗，就是收不回来，刚清醒了一下，意念收了回来，那边杂念又冒了出来，于是自己的意识就不由自主的随着杂念而走，被杂念牵着鼻子走，没头没脑，没完没了的顺着杂念想下去而沉浸其中不自醒，这是你被心魔降伏了，不是你降伏了心魔，这就是轻微的入魔，所以说炼己这关很关键，关系到你以后的成败，如果初下手就无法克制杂念，反而被杂念所克制，那以后到了高级阶段，百分之百会入魔，记住：性功是关键，命功是基础。
这就是炼己，就是磨练自己的心性，增强心理素 质，降伏自己的心性，降伏这“心猿意马”，什么时候磨的能入静了，杂念出的少了，心如止水了，如果能达到“泰山崩于前而面不改色，恶鬼现于眼而心平气和，财色显现而心不动”那才是真正的过了炼己一关，其实炼己一关，是始终伴随着丹道内功修炼的整个过程的，初期有初期的炼己，中期，有中期的炼己，终期有终期的炼己，磨练心性是从始至终伴随着修炼的，只不过炼己筑基这一关的磨练比较难罢了，能磨过此关，那下面的道路就比较坦荡，磨不过此关，那你永远只能原地踏步，有人为什么总练不出效果来，就是卡在了这里，整个内功修炼的过程，都是伴随着同心性、心魔（杂念）做斗争的过程。∷
炼己筑基这一阶段，完成的标志是出现活子时。当你活子时出现的时候，也就是你炼己筑基基本完成的时候。此时可以着手下一步：炼精化气的锻炼。∷气功爱好者的网上家园！#r8w(h#K!
丹道内功，层次分明，秩序井然，到哪个地步，行哪个功夫，都需要明确，都要严格遵守，这就属于火候，如果不知火候时节，当该用火的时候你不用，或用错了，或用迟或早了，那就是走火了。
静功的层次
道家静功，有三大层次，皆须逐步印证：①身静。身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。
②心静。
念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头尚未完全清除。，这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。
③意静。
不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，兹略不述。
上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。
