爱华网一直比较关注秦姓，是因为外祖家姓秦，又是传说中的秦观后裔，各支族都凭着祖传的家谱在认证当中。几乎所有的家谱都是从秦观开始，少有几本能提及他的父亲。这在一般人看来是奇怪的事情，为什么一个家族都是只从秦观开始呢？难道因为他是名人？可是这些家谱都是有几百年的历史了，说当时的先人有意而为之是不可能的。大家的解释就是由于元祐党锢之祸，将秦观的家抄个底朝天，秦观之前的东东啥也没留下。
其实，秦观的先祖有名的还不少哦！
秦观在元祐八年重新被擢（zhuo擢拔，提升之意）为秘书省正字，他按惯例上了一道《谢馆职启》，除了向朝廷表示感谢之外，还特意提及了自己的先祖：
窃观前史，具见鄙宗：西蜀郎中，孔明呼为学士；东海钓客，建封任以校书.....
言外之意，就是我们秦氏的先人，在之前的历史当中，虽不是王侯将相，但也是文臣武将，才子名流。
秦观以自己杰出的先祖自励，希望自己的才华能为世所用，光宗耀祖。
这就是秦观自诉的先宗！
西蜀郎中，被孔明称之为学士的人，就是三国人物之一秦宓。
不过，今天并不是又说秦家的事儿，而是说秦宓这个人！
是在偶然间，看书时，看到三国人物秦宓论天这一片段，顿觉精彩！
说实话，《三国演义》这本书，曾在当学生的时侯囫囵看过。但是作为一个当年的女生来说，要想正儿八经地看到八十六回，实在是不容易，我确信当时的我是跳跃性地浏览！不然不会对今天偶然的看到这篇《秦宓论天》这么感兴趣！因为那时压根儿就没仔细看！这正是：此这时非彼那时！
当年翻过的一页重又来过。
秦宓，字子敕，蜀汉前期谋臣，善舌辩。早年归刘璋，后降刘备。刘备伐吴前，秦宓说明此行无天时地利，将必败无疑。刘备大怒，欲杀秦宓。诸葛亮及时求情，才使秦宓保住了性命，但还是被关进了大牢。刘备病逝后，秦宓才被放了出来，升为左中郎将、长水校尉。西蜀欲与东吴结盟，派邓芝前往东吴游说。吴王孙权又派张温与邓芝一起来到成都还礼。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。
这一点在《三国演义》上也有记载。226年，秦宓病逝，官至大司农。
《三国演义》中秦宓与张温的辩论赛，虽历经一千八百余年，仍然令人拍案叫绝。
二位辩手的基本情况如下：
秦宓，三国时期蜀国人，字子勑，益州学士。
张温，三国时期东吴人，字惠恕，中郎将。
辩论的起因是，建兴元年秋八月，张温入蜀公干，多有傲慢之词，惹翻了秦宓，二人在酒宴上就即兴辩论起来： 这场辩论赛的最大看点是即兴表演，类似相声表演过程中的现场“抓哏”，现蒸现卖，这个就难度相当大了。现在的辩论赛，尽管在过程中存在着许多变数，但辩题都是事先拟定好的，多少还能查查资料，做些准备工作。即兴表演可就不一样了，三教九流，五行八作，上下五千年，纵横十万里，你知道他问什么？连一点思想准备也没有，所以，没有十分的功力，准会让你吃不了兜着走。看那张温问得多刁钻，一个虚拟的天，硬让他问出那么多奇离古怪的新花样来。
有兴趣的朋友请先看原文，选自《三国演义》第八十六回：难张温秦宓逞天辩原文：忽报东吴遣张温与邓芝入川答礼。后主聚文武于丹墀，令邓芝、张温入。温自以为得志，昂然上殿，见后主施礼。后主赐锦墩，坐于殿左，设御宴待之。后主但敬礼而已。宴罢，百官送张温到馆舍。次日，孔明设宴相待。孔明谓张温曰：“先帝在日，与吴不睦，今已晏驾。当今主上，深慕吴王，欲捐旧忿，永结盟好，并力破魏。望大夫善言回奏。”张温领诺。酒至半酣，张温喜笑自若，颇有傲慢之意。次日，后主将金帛赐与张温，设宴于城南邮亭之上，命众官相送。孔明殷勤劝酒。正饮酒间，忽一人乘醉而入，昂然长揖，入席就坐。温怪之，乃问孔明曰：“此何人也？”孔明答曰：“姓秦，名宓，字子敕，现为益州学士。”温笑曰：“名称学士，未知胸中曾学事否？”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童，尚皆就学，何况于我？”温曰：“且说公何所学？”宓对曰：“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不通；古今兴废，圣贤经传，无所不览。”温笑曰：“公既出大言，请即以天为问：天有头乎？”宓曰：“有头。”温曰：“头在何方？”宓曰：“在西方。《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方也。”温又问：“天有耳乎？”宓答曰：“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’无耳何能听？”温又问：“天有足乎？”宓曰：“有足。《诗》云：‘天步艰难。’无足何能步？”温又问：“天有姓乎？”宓曰：“岂得无姓————！”温曰：“何姓？”宓答曰：“姓刘。”温曰：“何以知之？”宓曰：“天子姓刘，以故知之。”温又问曰：“日生于东乎？”宓对曰：“虽生于东，而没于西。”此时秦宓语言清朗，答问如流，满座皆惊。张温无语。翻译成白话文：
建兴二年（224年），吴国派张温入蜀通好。后主刘禅给予其很高礼遇，张温不禁飘飘然。
临行前蜀国为其送行。百官均到，只有秦宓迟迟不来，诸葛亮一再派人催才来，而且秦宓进来便坐，毫不客气。张温想此人好大的派头，心中不快，便问：这是谁呀？诸葛亮介绍：“这是益州学士秦宓。”
张温问道：“先生学习吗？”
秦宓没好气地答道：“蜀国三尺孩童都学习，何况我呢？”
张温又说：“既然你是蜀国的饱学之士，那我以天为问：天有头吗？”
秦宓决心杀杀张温的锐气，便回答：“有！”
张温：“头在哪里？”
秦宓：“在西方。《诗经》上说“乃眷西顾”，以此推测，头在西方。”
张温问：“天有耳朵吗？”
秦宓回答：“有！诗经有言：鹤鸣于九皋，声闻于天，如果没有耳朵，怎么听呢？”
张温又问“天有脚吗？”
秦宓回答：“有。诗经上写“天步艰难”，没有脚哪能行步？”
张温问：“天有姓吗？”
秦宓不假思索地说：怎能无姓？
张温逼问：姓什么？
秦宓回答：姓刘！
张温问：你怎么知道？
秦宓回答：天子姓刘，所以天姓刘。
秦宓称刘备为正统天子，无形中贬低了孙权。
张温反击：“太阳升起于东方吗？”暗指东吴是日出的地方，前途光明。
秦宓当即回答说：“日虽升于东方，却落在西方！”蜀在西方，意思是吴国可能栽在蜀国手里。
秦宓对答如流，张温再也不敢放肆了，对秦宓大为敬服。
魏主曹丕听闻吴、蜀两国联盟，大怒，从中原起兵大战江南，此是后话。
这场辩论紧扣主题，掌握主动。这场辩论，看似虚无缥缈，如同儿戏，实际上是“醉翁之意不在酒”，隐藏着内在的政治斗争。大家知道，蜀吴两家虽然在大方向上是联合的，但在联合中也有斗争，有时还刀兵相见，十分激烈，谁都想在博弈中处于强势。这场辩论赛，表面上谈的是虚无的“天”，但“天”不过是政治斗争的附着物而已。例如，东吴在东方，张温就以“日出东方”来隐喻东吴的正统性；蜀在西方，秦宓就以“没于西”来隐喻蜀的正统性，并还进一步以《诗》中的“乃眷西顾”来证明天的头在西方。双方各执一词，暗中较劲。特别是秦宓，在不长的辩论中，就两次重申“头在西方”这个主题，在原则问题上寸步不让。
四川德阳秦宓广场
三国文化长廊---秦宓舌战张温
秦宓墓，上面写着：通天地人
