老路与邪路 侠客风云传邪路

胡锦涛在十八大报告中提出“既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”。
这一番有关老路与邪路的提法引来媒体和坊间不少热议。
其实，把老路与邪路相提并论，先从语法上看就词不达意，不够规范。
与老路相对应的是新路，与邪路对应的是正路。为什么要把两个并不对应的概念拉扯到一起？起码说明在思维上不够缜密严谨。

再来看老路和邪路的含义。老路之前尚有定语“封闭僵化”，邪路之前也有定语“改旗易帜”。
按照报告所言，所谓封闭僵化的老路，应该是众所周知的毛泽东计划经济那一套经过实践证明的失败之路，所以明确表态这样的老路不能走；而改旗易帜的邪路则可以理解为所谓的“全盘西化”，也就是某人信誓旦旦的“五不搞”。
按照逻辑推理，既然封闭僵化的老路不能走，那么就应该走一条与之截然不同的新路。这条新路必然是破除老路的条条框框，冲破老路设置的种种藩篱，大胆开辟出一条全新的，经过实践证明走得通的新路。三十余年的改革开放已经证明，经济改革和政治改革就是一条与老路对立的新路。因为彻底否定“封闭僵化”老路，否定毛泽东那一套“阶级斗争为纲”的老路，大胆进行体制改革，摸索出一条新路，才取得了三十余年改革开放的巨大成绩。这些有目共睹的事实，不容置疑。这样一条新路，也必须肯定和坚持，不然就只能倒退，回到“封闭僵化”的老路上去。正是看到这一点，胡锦涛在报告里明确表态：老路不能走，而且也走不通！
明摆着的老路走不通，但现实生活中却总有那么一些人始终抱定老观念，对老路耿耿于怀，情有独钟，尤其在看到改革开放中出现的各种社会问题后，彷佛找到把柄一样，竭尽全力攻击新路，企图回到老路上去。在他们眼里，所有的问题总根源都出在改革开放这条新路上，所以他们从思想理论到实际行动都对回到老路上不遗余力。最有代表性的典型当属薄熙来在重庆的“唱红打黑”，所谓重庆模式的实验。他们开动宣传机器，鼓噪重庆模式如何成功。说白了，就是在为薄熙来走老路歌功颂德，涂脂抹粉。
表面上，薄熙来的重庆模式是关注民生，共同致富，打击黑社会，唱红歌寻找精神支柱。实质上则是地地道道毛泽东那一套典型的人治，搞群众运动，个人崇拜。但偏偏这一套很有蛊惑力，很有些市场，相当一部分人被麻痹。即使薄熙来倒台，也还有不少人为之鸣冤叫屈。当然，一些人是心里明镜般亮着，他们清清楚楚知道薄熙来那一套最终的目标，他们想走老路不外乎就是想得到曾经拥有现在失去的各种特权。
正是这些严酷的社会现实，使得胡锦涛在报告中有的放矢，针对性极强的强调老路绝不能走，必须彻底否定，必须旗帜鲜明的表态，让那些心存侥幸的极左派不再有幻想的空间。
然而，让人不解的是，在否定老路不能走的同时，为何又要随之强调也不走改旗易帜的邪路？须知，邪路与老路并不是对立的概念，只是人们心照不宣的意会，才得以理解所谓邪路是与老路对应的新路，继续深化政治体制改革，迈开实质性的一大步，接纳普世价值，实施宪政民主，取消党禁报禁，还权于民。而这些意味着权贵既得利益者拥有的各种特权丧失，当然被他们称作邪路而加以斥责和否定。
这里，必须对改革开放的新路与邪路之间关系做一些厘清。
改革开放的新路是对封闭僵化的老路的否定。不走老路，必走新路。但新路如何走？新路最终走向哪里？就是一个大问题了。简单些说，新路之所以不同于老路的最大地方就在于抛弃了乌托邦空想，融入了世界文明体系——市场经济。回望过去的改革开放三十年，诸多举措无一不是对阶级斗争，计划经济那一套老路的彻底否定。从彻底否定阶级斗争为纲到以经济建设为中心再到发展经济才是硬道理；从解散人民公社到土地承包再到允许农民外出打工；从允许私有企业出生到国有企业改制再到股份制等等，凡此种种，莫不是对以往老路的逐一否定。但是问题也就出在这里。否定老路开辟新路，表面上说的是摸着石头过河，其实是犹抱琵琶半遮面——所谓新路，也就是借鉴西方几百年成熟的市场经济游戏规则，摒弃社会主义计划经济那一套封闭僵化的老路。应该说这一条新路充满活力，是一条完全有别于死路一条的老路的正确新路。因为这条新路，中国才摆脱了被开除球籍，经济濒于崩溃的命运。当然，如果按照当年四人帮的论调，这样的新路无疑会被他们称作“卫星上天，红旗落地”的资本主义复辟邪路。他们曾经信誓旦旦“宁要社会主义的草，也不要资本主义的苗”。现在中国JDB勇追美国，对他们而言，也就是一颗资本主义的苗而已，并不值得大书特书，反倒应该批深批臭披透。
不过中国走在这条新路上却并非一帆风顺，总是摇摇摆摆，举棋不定，或者说总有画虎不成反类犬的嫌疑。彷佛一个学生本意要好好学习老师，但却又把老师看做万恶不赦的敌人，只是学一些皮毛，最精髓的部分就是固执的不愿意学。不但不愿意学，还竭力诬陷诋毁之没，最后的结果则是走在新路上摇摇晃晃，留下许多把柄，让怀念老路的遗老遗少逮住尾巴，群起而攻之。
走在这条新路上，如同迈进门槛一只脚，另一只脚却迟迟不肯迈进，象瘸子一样，跛足而行。如果准确一些来描述，就是几不像，既非社会主义也非资本主义，而是权贵资本主义。或曰挂羊头卖狗肉，虽然旗帜未易，社会主义招牌还挂着，但一招一式却都是资本主义那一套东西，故而也遭到最正宗的社会主义北韩的讥讽与批评。与此同时，因为不愿老老实实的认真学习老师最为精华的部分，比如民主自由博爱人权宪政等，同样也被西方不接纳，还处处受挟制。这样一来，就只能如同老鼠钻风箱，猪八戒照镜子。处境之尴尬，可想而知。
正是在这样一种大背景下，外界普遍对十八大抱有殷殷期望，希望新的领导人能够扭转乾坤，带领中国走上像模像样的新路，不再跛足不再徘徊。然而，胡锦涛关于老路与邪路的论述，让人大跌眼镜。在当局看来，所谓邪路就是放弃五不搞，就是接纳民主自由博爱人权宪政等。而这些对他们而言，彷佛要了其命根子。故而对其恨之入骨，谓之“邪路”。也算是对外界的殷殷期盼的回复，胡锦涛掷地有声：“不走改旗易帜的邪路”。言下之意，马列毛泽东思想不可丢，社会主义道路必须坚持。但是从四人帮垮台到1978年十一届三中全会以后的实际情况看，至少在经济体制上，哪里还有什么马列毛泽东思想的影子？地主富农资本家没有了，个体私营经济诞生了，全民医疗免费没有了，义务教育没有了，房产商品化了........这所有的一切，毛泽东地下有知，恐怕一定会勃然大怒：这不都是刘少奇修正主义，资本主义全面复辟吗？这不是邪路是什么？
照此推理，只能是一种论断——既当婊子又立牌坊。不过用牌坊与婊子来形容也未必准确，因为在政治体制上，固守马列毛泽东思想却也倒是货真价实的事实，这个牌坊倒是实实在在，没有虚晃一枪。在坚持社会主义意识形态上，在坚持一党专政上，在坚持舆论一统上，在坚持权贵利益高于一切上等等，确实没有放弃社会主义，与那个北韩邻居有得一比。换一种说法，用资本主义经济制度创造的大量财富，来满足社会主义权贵物质需要，倒还真是一着妙棋。不过，这样的道路又该被称作老路还是新路呢？这样的既不社会主义又不资本主义的道路，恐怕才是邪路吧？不然，怎么会处在左右两派的夹击之中而成为老鼠钻风箱，猪八戒照镜子？
如果从语法上讲，不走老路就走新路，不走邪路就走正路。为什么偏偏把不走老路与不走邪路并列？不得而知。按理，不走邪路就该走正路，但是正路在哪里？什么样的道路才能称之为正路？什么样的路又可以被称作邪路？那种既不给劳苦大众社会主义福利，又让 劳苦大众生活在资本主义的压榨中的道路算什么道路？那种贫富悬殊，社会不公，腐败猖獗，假货横行，道德沦丧，环境破坏，没有信仰，诚信缺失，贪官外逃，资产转移，上学难，看病难，买房难的社会，究竟该属于什么道路？是正路还是邪路？
关于老路与邪路的论述，或者是玩文字游戏，或者是迷惑大众，更或者是搪塞敷衍，是黔驴技穷。总之，如果不以健康的姿态和宽阔的胸怀放眼世界，还只是冥顽不化的死死抱住封闭僵化的思维，必然要陷入老路中等待火山爆发与死亡。唯有虚怀若谷，正眼看世界，正眼看自己，才能够步入文明世界，融入主流世界，真正步入既非老路又非邪路的健康发展之路！我们依然殷殷期待着！

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