爱华网一、周敦颐与《太极图说》左为陈抟太极图，右为周敦颐太极图。 《太极图说》原文：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。 惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。周敦颐的《太极图说》是一个言简意赅的宇宙发生发展论纲。全文仅二百余字，却在后来被奉为“有宋理学之宗祖”，因为它是中国思想史上第一次系统、完整地论述宇宙发生、发展的著作，它对尔后儒家学说的更新与发展产生了极其重大的推动作用。
二、古太极图赵伪谦“天地自然河图”宋代张行成、郑东卿、罗愿的这类先天太极图，在很长一段时间内都没有引起足够的重视（郑、罗的图以至于散佚），这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去，人们开始真正关注这类图。明初，赵伪谦在《六书本义》中载有太极图，阴阳鱼太极图首见于此，但当时仍未称“太极图”，而是称“天地自然河图”。赵仲全“古太极图”
赵仲全“古太极图”（高清图）
太极图经明初赵撝谦改造（简化），定型于明末赵仲全。明初，赵伪谦在《六书本义》中载有太极图，到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有“古太极图”，这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。与赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加了四条线，划分为八个区域。（胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子。）这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来。来氏太极图
来知德在“古太极图”的基础上创制了圆图，也称太极图，即来氏太极图。
三、现代太极图继来氏之后，人们在古太极图的基础上进行加工，创制出黑白平衡的阴阳鱼太极图，此后，民间所传的太极图的画法，大都是这样的。杭辛斋在《易学藏书》中说，周氏太极图、阴阳鱼太极图和来知德圆图都叫太极图，来知德图流传不广，周氏太极图也没有几个人知道了，只有阴阳鱼图，风行天————下。现代标准太极图
太极图解:上为阳，下为阴，顺时针旋转；天在上为阳，地在下为阴；下为子时，上为午时，自子时开始顺时针方向是一阳生，白色代表“阳”，渐粗渐盛，至午时位，则阳盛极，一阴始生，再顺时针方向行，黑色代表“阴”，渐粗渐盛，复至子时位，则阴盛极，又一阳生，周而复始，循环不息，如同昼夜之轮回，也如一年四季“春夏秋冬”的循环。
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