爱华网十余天前想起了天津外国语大学翟文喆老师的长篇帖子《赫敏为什么不能嫁给哈利》。记得夏天看时，以为是继《卢瑟经济学》后我看到的第二篇网络奇文，为此当时还注册了“人人”。
于是去人人一看，宅老师的帖子已经封笔了，长出口气。于是三天的wordwork后又是一本自娱自乐的小书。
宅老师的这篇奇文是极力推荐的，这是对中国畸形教育制度下的畸形世界观一种有益的反洗脑。个中提神醒脑的知识点太多，不过其中剖析“血统论”下的“自由选择”观，及其背后的宗教、哲学渊源的这段似乎至为关键：“在英国人的文化观念中，普遍相信存在两个世界，一个是物质的世界，一个是精神的世界——意义的世界。”
这点从康德的视角来看，在于把本体论放在一边，把讨论转到认识论——人的认识能力/理性——方面，可以简单的概括为：知识不是客观的，是由人的认识能力决定的。人对世界的认识能力是有限的，世界的本体即“物自体”是人无法认识的，人只能认识“物自体”给我们的感觉——现象。
对这个观点我早有且深有体会却一直无从归纳，看来得买本《纯理性批判》来拜读了。那日连着两件关于汽车的小片段又让我想起这件事。
其一，做公交回家，成府路北口上来俩哥们儿。
甲：xxx买了辆508。
乙：哦，那车挺帅的。
甲：是啊，停车的时候后视镜自动折叠，还有那内饰......帅呆了。
乙：xxx是区域经理吧，比你...哦，咱们高一级？
......
其二，到家后遛狗，快回家的时候，看见楼下刚停下一辆现代SUV，车主下来收拾东西回家。突然间一种莫名的想法涌上心头：无论是标致还是现代，他/她们为什么买这么一辆无聊的车？而且还能博得别人羡慕的眼光？
那几日正处于摇号经年不中和对几只mt小炮的yy躁动中，所以上述两例于我的汽车观而言，可谓平凡世界中的一种巨大反差。大家都被摄魂了......按康德的说法，“物自体”是悬于凡间之上的、不可知的意义世界，而我们每个人通过自己的解释“摄取”它，这就是“自由选择”下的多种表象的“魂”，于是有了哈利和伏地魔，也有了买菜车和神车党。
之前习惯于把这种个人和环境的隔膜理解为实体/虚拟、本质/表象......之类的二元论，但现在这个思路却是二元之中一元里面的分歧罢了。所以在深藏于特定的历史、文化、宗教的血脉之下的吗，那种所谓“包容”与“多元”不过是画地为牢的自由吧。好比如来手心中的孙猴。
所以，对齐庄的《逍遥游》的解释后世纷争不断，是“小鸟不自由、鲲鹏击云霄”？还是“适者自逍遥”？这也是一种摄魂术的斗争。郭象的胜利不过是他摄的魂符合了当时时代的设定。由是，我们是不是也被康德摄了魂呢？如果是，那“物自体”的不可知论，不过是对“物自体”的摄魂之一种，对错存疑。但对错这种最简单的二元论就是组成我们世界观的众多基本粒子之一，对/错、yes/no、黑/白、阴/阳......这些我们发明的、简单的孪生对应关系大概是我们无从理解“物自体”的不证自明吧。
