爱华网2007.8.24
公元前356年，商鞅在秦孝公支持下开始变法，在当时各国掀起的变法运动中效果最为显著。现行人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级上册第38页评价说：经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。意在肯定商鞅的功绩，同情他遭车裂之刑时秦人不怜。许多文人也以商鞅变法为题材写书、拍电视剧，对商鞅歌功颂德，塑造他不畏权贵、锐意进取、变法图强、大义凛然的英雄形象。
可是，史书对商鞅似乎没有多少赞许之意，身临其境的秦人更是对商鞅恨之入骨，这是为什么呢？是古人的价值观有问题？还是今人对历史真相的误解？中原董生为您讲述。
一．商鞅其人
据《史记*商君列传》，商鞅是卫国诸多公子之一，姓公孙，名鞅，祖先本来姓姬。所以
商鞅本来叫公孙鞅，或者叫卫鞅，因为他入秦后的封地在商，所以后世又称他商鞅。
公孙鞅年轻的时候喜欢“刑名之学”，在魏国丞相公叔座手下当差。公叔座知道公孙鞅有才能，想把他推荐给魏惠王。还没有来得及推荐，自己却一病不起。魏惠王亲自探望，顺便特意问公叔座：“您要是有个三长两短，那么我们魏国还有谁能够担当重任呢？”公叔座说：“我手下有个公孙鞅，虽然年轻，但是有奇才，希望大王您重用他，把国家大事交给他处理。”魏惠王很不以为意，将要回宫，公孙座让闲杂人等退去，对魏惠王说：“贤能的人我已经向大王您推荐了，至于用不用是您的事，我只能尽到这份责任了。要是您实在不愿重用公孙鞅，就请您务必杀掉他，不能让他出我们的国境，否则将会危及我们魏国的利益！”魏惠王答应后离开了。公叔座又召来公孙鞅说：“今天大王向我询问可以做相国的人选，我推荐了你，大王没有答应，于是我对大王说，如果不重用公孙鞅，就一定要杀掉他。大王答应了我的这个要求。你快逃命去吧，不然将要被大王捉拿！”公孙鞅说：“大王既然不能听用您的话任用我，又怎么可能会听从您的话来杀我呢？”最终没有逃跑。魏惠王回宫之后，对左右大臣们说：“公叔丞相病的太厉害了！真是让人伤心！他竟然推荐公孙鞅做我的丞相，这不是天大的笑话吗！”
仔细品味上一段话，公叔座可谓用心良苦，又居心歹毒。忠心耿耿向魏惠王推荐贤才公孙鞅，见大王没有重用之意，于是想把可预见的危机扼杀在摇篮里：即使大王听了自己的话仍没有杀掉公孙鞅的心意，知道公孙鞅匆忙逃走，也一定会十分重视，到时候下达一个追杀令，他公孙鞅纵有三头六臂，也逃不出“如来佛”的手掌心。
换作别人，听了公叔座的话，早吓的屁滚尿流，飞奔逃命去了。偏偏公孙鞅艺高人胆大，不钻他的圈套。公叔座只好带着遗憾踏上黄泉不归路。
二．商鞅入秦时的政治背景
秦孝公继位的时候，国内政局不稳，君臣之间不能齐心合力，国运转衰。河山以东有
六大强国，分别是齐威王、楚宣王、魏惠王、燕悼公、韩哀候、赵成候。另外还有十多个小国。由于周室衰微，诸侯国之间争相吞并。三晋已经攻夺了秦国的河西之地，诸侯们看不起秦国，这是秦国莫大的耻辱。有心收复失地，奈何力不从心。内忧外患让秦孝公不得不蹦紧神经。在这种情形下，秦孝公“于是布惠，振孤寡，把战士，明功赏”，“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”。
公孙鞅听说秦孝公为了修穆公之业，东复侵地，正在寻求贤能之士，于是西入秦，在宠
臣景监的引荐下求见秦孝公。
秦孝公百忙之中接见了公孙鞅，想听到治国良策，但是公孙鞅的话让他老打瞌睡，听不下去。谈话结束后把景监叫来怒斥了一顿：“你给我引荐的什么人，荒诞不经，怎么能任用呢！”景监挨了训，心里不好受，回去后责备公孙鞅，公孙鞅说：“我知道了，请求您再给我一次机会拜见孝公。”隔了五天，再谈，还是话不投机，秦孝公又责备景监，景监回去自然免不了再发几句牢骚，公孙鞅说：“我知道了，还请您美言几句，让我再去拜见。”公孙鞅又见秦孝公，这一次秦孝公终于感到公孙鞅的话有点意思了，但没有采纳。秦孝公有点喜色对景监说：“你推荐的这个人还行，终于有共同语言了。”景监得到了一点安慰，回去说与公孙鞅，公孙鞅说：“我明白了，请求再次拜见。”公孙鞅再次和秦孝公谈，这一次秦孝公被公孙鞅的话深深吸引了。古代人对话一般都是跪席而坐，屁股坐在脚后跟上。秦孝公不自觉的想靠近公孙鞅，身子一再向前移，。双膝都移到席子前边了。真是“酒逢知己千杯少”，两人促膝而谈，“数日不厌”。景监问公孙鞅：“你是怎么说动我们大王，让他这么高兴的？”公孙鞅说：“我第一次拜见大王，和他说帝道，但是他智力达不到，不开悟；第二次我和他说王道，他还是不开悟；第三次我和他说霸道，他比较感兴趣。我说帝王之道需要至少三代人的努力才能实现，大王说太久远，等不及，况且贤君要趁在位的时候显名天下，怎么能等到数十上百年后而成帝王呢？于是我向大王讲述快速使国力强盛的方法，他十分高兴。但是这种方法不能和殷、周比德了。”
上一段话至少给我们提供两条重要信息：一是秦孝公求贤若渴的态度。谈话都达到让他发怒的地步了，还能一次次给公孙鞅机会，虽然宠臣景监的中间协调不容忽视，但是，这更能反映秦孝公强国显名的热切愿望。二是公孙鞅不识时务，恃才傲物。与人谈话不懂得起码的察言观色，别人都听的要睡觉了，他仍旧侃侃而谈，全然不顾听者的反应。由此可以想见他的为人之道。
秦孝公最终接纳了公孙鞅，决定重用，但是还有大臣们这一关呢。变法前夕，召集群臣商讨变法大计，《史记》记载公孙鞅舌战群臣，讨论该不该变法的问题，首先是所谓的保守派代表甘龙和杜挚反对变法。退一步想，内忧外患的事实甘龙杜挚等大臣不可能不清楚，作为股肱大臣，他们难道不想让国家强盛起来吗？那为什么还要反对？一定是变法内容严重损害了他们的利益。群臣之中，也会有大公无私之人，为了大局甘愿牺牲个人利益，这些人是不是也反对呢？我们不得而知。如果他们也反对，那就是变法内容有不合理的地方了。这些我们只能猜测而已。重要的是我们已经弄清楚：在秦孝公的大力支持下，群臣的一片反对声中开始了这场变法运动。
当然，任何一场政治变革都不可能一帆风顺，总有支持者和反对者，在斗争中曲折进行。
那么公孙鞅是怎样变法的呢？
三．商鞅入秦后的所作所为
先来看变法内容：
“令民为十五，而相司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业，耕织致粟帛多者复其身。事未利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”
内容基本上是变法修刑，内务耕稼，外劝战死赏罚的条文。
变法的命令下达一年之中，仅秦国国都里说变法条文不方便的就有千例以上，连太子也犯法了，不知道是有意还是无意。为了达到令行禁止的目的，公孙鞅连太子也不打算放过，说“法之不行，自上犯之”。“将法太子。太子，君嗣也，不可施行，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”后来公子虔又犯法，这次基本可以肯定不是故意犯法的。惩罚是“劓之”，鼻子被割掉了。
连秦孝公的儿子都逃不掉法令的惩罚，还有谁能逾越法令之上呢？于是“秦人皆趋令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给自足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”
可是公孙鞅后来怎么做的呢？开始变法时，那些秦国人说政令不方便，大概记录在案。后来这些人一看形势不可逆转，便回心转意，说政策好，方便了。此时只要公孙鞅抬抬手，不再计较，这些人就过去了，偏偏公孙鞅记仇，说这些都是刁民，不伏法度。把他们统统搬迁到边城去。这下好了，“其后民莫敢议令”。由此可以再次想见公孙鞅的为人。
读过《三国演义》的朋友们大概都知道，曹操打败袁绍后，袁绍披甲不迭，匆忙渡河，尽弃图书车仗金帛。曹操缴获这些战利品后，发现了许多书信，都是自己的部下和袁绍暗通的证据。身边的人说可以对照书信点对姓名，收而杀之。曹操说当初袁绍强大，我尚且不能自保，我的手下有这种想法也在情理之中。于是命令把书信全部烧毁，更不再问。公孙鞅和曹操相比，两事虽不同，而理相通，胸怀大小，显而易见。
变法五年，秦国富强起来。
变法第六年，魏国被齐国打败，将军庞涓战死。第七年，公孙鞅劝秦孝公攻打魏国。于是秦孝公派公孙鞅伐魏。魏国派公子印迎击。两军对峙，公孙鞅派使者传书给魏公子说：“当年我在魏国的时候，和公子你相处的很愉快，想不到今天各自成为两国的将领敌对起来。怀念旧情，不忍心互相攻击而伤害我们多年的友谊。我很想和公子你见见面，然后协定一个条约，咱们高高兴兴喝酒叙叙旧，各自领兵回去复命，以修秦魏之好。你看如何？”魏公子印心想：你公孙鞅算什么东西，想当年你在我魏国混事的时侯我还不认识你呢！狗一样的东西，凭托关系走后门的本事，巧言如簧讨得秦王的好感，得志于秦便忘恩于魏，在我魏国有难的时候趁火打劫。但是，牢骚解决不了问题，现在的问题是魏国刚吃了大败仗，还没有恢复元气。齐、赵的军队正如狼似虎盯着魏国，现在再和秦国打仗肯定对自己不利。倒不如先停战，等将来再寻机会收拾你。于是两人见面，“会盟已，饮。”可是公孙鞅暗伏甲士，趁喝酒时不防备袭虏魏公子印，又迅速攻击魏国军队，“尽破之”，全杀光了，也真够心狠手辣。逼得魏惠王割河西之地求和，又向东迁都大梁，说：“寡人恨不用公叔座之言也。”
魏惠王说恨不用公叔座的话是什么意思呢？是遗憾没有重用公孙鞅，还是后悔没有杀掉公孙鞅？大概两种心情都有。可是，世间哪儿有卖后悔药的呢？一时糊涂，数世之患！
公孙鞅打败魏国，秦孝公自然很高兴，“不管你黑猫白猫，逮到老鼠就是好猫。”于是封他於、商十五邑，号为商君。商鞅这个名字由此而来。
商鞅做了秦国的丞相，秦孝公对他宠信有加，可谓志得意满。
商鞅本人是怎样看待自己的呢？赵良来见，商鞅问赵良：“我来秦之前，秦还是戎翟那时的教化，父子无别，同室而居。现在我改变了秦人的风俗习惯，使他们男女有别，又像鲁、卫两国那样，序列长幼尊贵秩序。又使秦国强盛。你看我治理下的秦国，与五毂大夫比起来谁更贤能？”
赵良说：“五毂大夫是秦穆公用五张公羊皮换回来的贤士，在秦国居相位时，举荐贤士蹇叔，施德治国，八戎来服。他在国中行走，从不前呼后拥，刀剑开路。他的功名藏在府库，德行施于后世。他死的时候，秦国无论男女老幼没有不哭泣留恋的，这是五毂大夫品德高尚的缘故！可是你是怎么做的呢？靠着和秦王宠臣景监的关系来秦国，做秦国的丞相却不为老百姓做点好事，却要大改法令，用严刑骏法残伤人民，黥（注：在犯人脸上刺字或涂墨）太子的师傅，割公子虔的鼻子。又面南背北自称寡人，一人之下，万人之上，连太子你也不放在眼里，管制秦国贵公子，这是在积怨蓄祸！公子虔自从被你割掉鼻子之后，成天躲在家中，以泪洗面，已经八年不曾出门见人。而且你每次在国中出行，数十辆车随从，刀剑开道，矛戈护卫，前呼后拥，盛气凌人。要我看你现在是危机四伏，想延年益寿恐怕是不能指望了。要是你能听我的劝告，赶快把於、商十五邑还给秦孝公，再劝他养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以稍微减轻你的罪过。要是你不听我的劝告，一味贪恋於、商十五邑的富贵，得意于自己在秦国的成就，继续横行秦国，积蓄百姓的怨恨，那么一旦秦王撒手归西，太子继位，太子对你恨之入骨，你还指望他重用你吗？到时候你的死期就很近了。”商鞅自认为能够钳制诸贵公子，将来也威胁不了自己，不听赵良的话。
秦孝公死后，太子惠文君即位，公子虔等人告发商鞅，秦王很快发兵捉拿商鞅。商鞅逃到关下，想住旅馆，旅馆的人不知道是商鞅，要验证身份，说：“商君的法令，住旅馆要是不验证身份，抓住了要受连坐杀头的。”坚决要验证身份再给住宿。现在正全国通缉商鞅，验证身份不就很快被抓了嘛！商鞅喟然叹息：“我立法的弊端到了这样的地步了！”逃到魏国，魏国人恨他欺诈魏国公子，不肯收留。没办法，只好又回到秦国积极组织力量抵抗秦兵，做垂死挣扎，很快被打败。最后被秦兵追到黾池杀掉。秦人仍不解恨，把商鞅的尸体拉回来，再用“车裂”的刑罚五马分尸，然后灭族。
司马迁这样评价商鞅：“商君，其天资刻薄人也。------且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将印，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！”
四．商鞅变法深埋的隐患
商鞅变法之前，秦国的法令应该是相对宽松的，基本是以德治国，特别是五毂大夫辅佐下的秦穆公时代更是这样。只是秦王死后，那些贤良的大臣要陪葬让人觉得不可思议。到了秦献公的时候，贤臣开始不陪葬了。
秦献公的儿子秦孝公二十一岁即位。正是年少气盛，凡事争强的年龄，而内忧外患让他无法安枕，因此迫切希望富国强兵，显名天下。求贤若渴见到商鞅，一次次给商鞅机会，生怕错过贤能之士而抱憾。只要富国强兵的方法，别的都好说。而商鞅“好刑名之学”，一定是建议秦孝公依法治国，凡事皆取决于法令，不讲人情。再从变法内容来看，法令甚至影响到了秦国人的风俗习惯，“父子无别，同室而居”的事情都要管，可见变法运动的影响之深。修刑内容则是用严刑骏法残伤百姓，割鼻子挖眼睛砍手剁脚五马分尸等等。变法内容只许遵守，不许议论，否则还要惩罚。商鞅的这种高压政策令秦国人望而生畏，小心遵守。
就个人素质而言，商鞅的人格缺陷极深，天资刻薄，不通人情，心胸狭窄，为达目的不择手段。而且自我感觉良好，不自量敢和五毂大夫比贤。面南背北自称寡人，和秦孝公平起平坐，行走国中前呼后拥，盛气凌人。又“日绳秦之贵公子”。用急法重刑管理秦国。什么样的法律就会塑造什么样的臣民，诚如赵良所说：“教之化民也深于命，民之效上也捷于令。”
变法五年，秦国就富强了，仔细想想，也太快了吧？我个人认为，这里所说的富强应该是说军事力量强大起来了，基于对本国百姓的更残酷压榨，使得国库充实。而秦国百姓生活境遇应该是更凄凉了。
商鞅于秦孝公元年入秦，第三年开始变法运动，直到秦孝公死，前后二十四年。从变法开始算，也有二十二年。可见商鞅变法运动对秦国影响之深刻，急法重刑对秦国人民身心的摧残之深刻。
连商鞅自己都说他的快速强国方略不能和殷、周比德。而事实上，他的所作所为属于无德可言，甚至是残暴至极。赵良引《诗》：“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死。”意在说商鞅无德，还不如早点死去，这样可以减轻秦国人民的痛苦。既然知道秦人是戎翟的教化，为什么不确立法令兴办学堂来教导人民知书答礼，造福后世？！商鞅一味汲汲于重刑，制造恐怖，倒行逆施，积怨蓄祸，难怪秦国宗室贵戚大多对他恨之入骨，有的怨恨可能长埋心中二十二年之久。怨积胸中，如梗在喉，又不敢说，时时折磨，如煎如熬。这种摧残可以导致受害者心理畸形，甚至变态。我们可以想象公子虔被割掉鼻子后八年闭门不出的心情。正如弹簧，你的压制力越大，则反弹力也越大。因此，商鞅不得善终是必然结果，是他作恶的报应，不值得同情！
秦人不怜，史学家也认为商鞅做的过分，倒是时隔两千多年的后人为商鞅鸣冤叫屈，平反昭雪起来，真是滑稽！
商鞅虽然被五马分尸了，可是他制定的苛刻法令仍在，他的法令对秦国二十多年的影响不可能一下子消除。除了军事更强大之外，这些影响大多都是反面的。
《史记*秦本纪》记载：周幽王执政时期，十分宠爱褒姒，为了取悦褒姒，多次点燃烽火欺骗诸侯，诸侯背叛，后来西戎犬戎来攻的时候，再点燃烽火，诸侯兵不来救驾了，周幽王被杀。秦襄公领兵来救，很卖力，功劳很大，于是周平王封秦襄公为诸侯，赐地，秦开始算一个诸侯国。秦穆公的时候，任用贤相五毂大夫百里奚和蹇叔，修德行武，东平晋乱，西霸戎翟，广地千里，为后世开业。而且秦国地势险峻，易守难攻。秦哀公时期，吴王阖闾和伍子胥伐楚，攻下楚都城，楚昭王逃走，楚大夫申包胥来到秦国求救，在大殿上哭了七天七夜，不吃不喝，感动了秦哀公，发兵救楚，赶跑了中原霸主吴国的军队。秦惠公之后的几代秦主有些衰败，国家出了一些内乱。到了秦献公时期，又励精图治，在石门打败晋国，杀敌六万，又在少梁打败魏、晋，俘虏大将公孙痤。以上这些史实说明秦国在诸侯国之中还是有一些实力的。
秦东与楚、魏接壤，秦孝公时期，魏国因为被齐、赵、秦三国围攻，多次吃败仗，从此一蹶不振。到了秦惠王时期，楚怀王昏庸，不听贤臣屈原、陈轸的忠告，而宠幸奸臣上官大夫与郑袖等，屡次被张仪欺骗，割地赔款，身死于秦。可见，除了秦王苦心经营的原因之外，秦国强大的重要原因之一是--邻国的衰落。
商鞅变法最显著的内容是立战功，“有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”自秦惠王即位到秦始皇初并天下的百年时间里，秦主基本上都是沿用商鞅的法令对内残害，对外扩张，只有秦庄襄王元年“大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠于民。”国人的大部分注意力被吸引到攻城略地，对外扩张的方向上，耀眼的军功把苛政给比下去了。苛政也渐渐让秦国老百姓习惯了，“久居茅厕，不闻其臭”。这样以来，后来的秦国统治者误认为“恃力者昌”，崇拜武力，认为严刑骏法是治理天下的好方法。这就为后世埋下了难以消除的覆灭的隐患。
魏公子无忌对魏王说：“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利无信，不识礼仪德行。苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳，此天下之所识也，非有所施厚积德也。”
秦始皇统一天下后，最为得意的是政策上将不得人心的残酷秦法向全国推行。巡行天下，耀武扬威，到处刻石颂功，宣扬自己完美的依法治国的思想。
“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。------更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。”
始皇二十八年游泰山之后，刻石记功：“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。------治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。------贵贱分明，男女礼顺，谨遵职事。”
南登琅琊山，“大乐之，留三月。”又立石颂德：“维二十八年，皇帝始作，端平法度，万物之纪。------欢欣奉教，尽知法式。-------古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯背叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”
秦始皇绝对算的上是商鞅“刑名之学”的好学生。把“依法治国”的精髓融会贯通，又联系实际，发挥所谓的聪明才智，设郡县，定秩序，作法令，役万夫，传千古帝业，建王道乐土。
侯生和卢生是怎么评价秦始皇的呢？他们说“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员，弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑服谩欺以取容。”不愿意给秦始皇求取不老仙丹，相约逃跑了。秦始皇知道后大怒，抓捕四百六十多人，“皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。”长子扶苏上谏书说：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”秦始皇听不进去，又发怒把扶苏调任到边疆去了。秦始皇到死不悟“德行”对于治国的重要性。
秦始皇死后，秦二世胡亥袭位。天下嗷嗷待哺，期待新皇帝有所作为。可是胡亥的做法比老子更残暴，刚上台就征夫七十多万修墓，数不尽的奇珍异宝作为陪葬品，又杀死大量征夫为老子陪葬，说什么“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。又说：“朕年少，初即位，黔首未集附。先帝巡行郡县，以示强，威服海内。今晏然不巡行，即见弱，毋以臣畜天下。”遵用赵高，诛杀众大臣和诸公子，以致宗室都震恐。“群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。”又征夫建阿房宫、修长城。“用法益刻深。”
五．商鞅——亡秦祸首
秦不灭亡 ，商鞅的阴魂不散。
孔子说：“苛政猛于虎也。”残暴统治终于激起民变，天下群起而攻秦。
刘邦西入咸阳后，召诸县父老豪杰说：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。------吾当王关中。与父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法------为父老除害，非有所侵暴，无恐！------秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。”又可见商鞅的苛政对秦国后世的恶劣影响。
《书》说：“恃德者昌，恃力者亡。”秦先王大多修德治国。而商鞅让秦国看到恃力者昌，武力可以征服海内，玩诈术者可以得志天下。秦始皇每出巡或出游，显威天下，浩浩荡荡，盛极一时，和商鞅的做法如出一辙，有过之而无不及。项羽见了，说“彼可取而代也。”刘邦见了，喟然叹息：“嗟乎，大丈夫当如此也！”可见，秦始皇已经把“恃力者昌”奉为座右铭了。
夺天下可以靠攻取，而坐天下还用老一套就行不通了。严刑苛法秦国已经习惯了，可是山东六国还不适应，也无法适应。商鞅的治国方略埋下灾难的种子生根发芽，在秦始皇和秦二世身上疯长，终于断送子孙帝王万世之业，族灭嗣绝。
贾谊的《过秦论》仍让人记忆犹新：“仁义不施，而攻守之势异也。”
基于上述种种理由，我认为，秦朝的覆灭，究其源头，商鞅是罪魁祸首。
商鞅，是天资刻薄人，赢正，也是天资刻薄人。难道生下来就刻薄吗？不是的，是迷信法制，头脑僵化，以为法令一旦确立，可以保社稷万全。脑子里全是法令，没有了感情，所以给人的感觉就是刻薄。有句话说：“有人的地方就有江湖。”董生说：有人的地方就有感情，极端的感情要靠道德来规范。国家是人组成的国家，单纯的法治显得教条而刻薄，单纯的德治则会堕入复杂的人情关系网而使国家陷入危险的境地。所以，后世智者以史为鉴，法律、道德双管齐下，再辅以多种手段，确保国家健康稳定发展。
