索额图的墓园在黑龙江五常 黑龙江省五常市地图

黑龙江省五常市红旗乡孤家子村东北1公里处,有一处墓地,占地27000平方米,大小坟头1000余个。墓地荒草丛生,有几丛低矮的灌木和几棵弯曲的榆树。被围在长势茂盛的庄稼地之中。一条田间土路从村头通往墓地,走在路基高起水泥铺成的通乡路上,让人看不到,也想不到,在这平旷的平原上,还能保留着这么大的私家墓地。更让人想不到的是这里竟埋葬着清代重臣索尼①之二子——索额图!②

但这是我于2007年9月16日见到的现实。

索额图2第十一代世孙67岁的何宪清先生及族人,陪我们走到墓地的东南角,指着一座低矮的坟头:说“这就是我们老祖宗索额图的坟。”坟头低矮,没有墓碑,坟前平埋着一块与地面一平大理石,说是表示方向的标志。索尼、索额图父子曾为清代权倾朝野的重臣,功勋卓著,北京的索家坟是其墓地,然而,其遗骨怎么会埋葬在这远离皇城东北边关五常呢?带着疑问,我做了一系列的探求。

据资料记载:索额图为清康熙朝大臣,满洲正黄旗人,赫舍里氏。辅政大臣索尼之子,康熙皇后叔父。初任侍卫。康熙八年至四十年(1668年——1701年),先后任国史院大学士、保和殿大学士、议政大臣、领侍卫内大臣等职,是康熙朝的“辅弼重臣”,曾参与许多重大的政治决策和活动。康熙帝继位之初,鳌拜擅权,索额图辅佐计擒鳌拜,并将其党羽一网打尽,故深受信任。康熙二十七年(1688年),索额图被任为钦差大臣,率领清朝使团前往色楞格斯克,与俄方代表会谈两国边界问题。但由于准噶尔部首领噶尔丹进攻喀尔喀蒙古,道路被阻,不得不半途折回。次年,俄国提议以尼布楚为谈判地点,索额图仍为谈判使团首席代表,率使团至尼布楚与俄方代表戈洛文谈判。在谈判中,索额图阐明黑龙江流域属于中国的原委,义正词严地驳斥俄方提出以黑龙江或雅克萨为界的无理要求。双方终于在对等谈判的基础上签订了第一个中俄条约——《尼布楚条约》,确定以额尔古纳河、格尔必齐河、外兴安岭至海为中俄东段边界。索额图先后两次参加平定准噶尔之役。康熙四十年(1701年)以年老休致。后在清朝宫廷斗争中依附皇太子胤礽。四十二年(1703年),以“议论国事,结党妄行”的罪名交宗人府拘禁,不久死于禁所。

这些史实使我豁然释疑。于是,我向何宪清先生对何氏墓地的由来做了进一步的追问。站在长满杂草的索额图坟前,环视着围在庄稼地中间的荒冢与其进行了交流。

我问:“这坟是什么时候埋在这儿的?”

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何宪清说:“乾隆十年。祖上秘传,当年老祖宗索额图获罪死在监牢里,朝廷不给安葬,被家人埋在北京。乾隆九年(1744年),索额图有六个儿子奉旨迁移到了孤家子这儿,当时叫黄旗二屯。来这儿后第二年,就回北京取回了索额图的骨尸埋在这里儿。”

我问:“你们这墓地是什么的线口?”

他说:“头枕硕多呼,脚踩双山子,日出照前怀。当时这里是块风水宝地。中间有一个三间房子那么大的水塘,涝年水不涨,旱年水不干。“头枕山,脚踩山,卧泉边”象征着人丁兴旺,“日照前怀”示家业如日东升。这都是有讲究的。后来,说是跟一家姓马的闹别扭,他们找蛮子用黑驴蹄子给破了坟地的风水。我看是四周的地开多了,树少了,地下水位低了,泉水也干了。

我问:“你记得当年这墓地有多大?”

他说:“以前这里儿有7垧地,里面长的全都是一搂多粗的大榆树,这里儿的榆树和别处长的不一样,树干和树枝都是扁扁的,名叫拉河榆。树木茂盛,花香鸟语,有野刺玫果子,有扁珠莲,有百合花儿,还有串地龙??那阵儿两三个人都不敢进去,感觉害怕。”

我问:“墓地树是啥时候放的呢?”

他说:“搞文化大革命那阵儿,破四旧,各家使木头都到这儿放树,谁也不敢管,就把树都放没了。”

我问:“那怎么把这块墓地保留到现在的?”

他说:“那阵儿我一直在大队,后来是村,当支部书记,这儿是地区、县、乡的先进典型,我还是哈尔滨市劳模儿,和那些领导的关系都很好。平坟时公社领导也是一摧再摧,老来找我,我就找借口,一拖再拖,后来就挺过去了。”

我问:“实行承包分地后,墓地保留多大面积,四周的地都是谁家的。”

他说:“打地时(指分地),留出南北200米,东西135米,没算在面积内。这阵儿四圈有人开地种了,都是墓地的面积,到埋坟时还得往地里埋,多数还是我们姓何的地。”

我问“那你是索额图六个儿子中的那一股?”

他说:“我们是老六那股,从老祖宗索尼到我这儿是十二代,索颜图到我这是十一代。”

我问:“你们家族每年还有大型的活动吗?”

他说:“有!每年三十都要悬老影,上供。轮流给先祖磕头,老影是索额图的画像。我们老祖宗有一双象牙筷子,一把蒙古刀,还有叉子。供品也与别人的不一样,要供五个大碗,四个拼盘,意思是五湖四海。上供要有猪肘子、灯笼挂儿,名叫江洋席。这别人都不知道,每年都是我主持,我说也要改革一下,现在也供些水果了。我们老祖宗当年那可了不得了,人都说?要当官儿,找索三儿?。到这儿以后,旗人可以跑马圈地占荒,到土改时,光何胜武一家就有500多垧地,我们分的都是他的地,当屯子的人没分了,还划给外屯不少。”

我问:“村名叫孤家子是什么意思。”

何宪清说:“是‘孤家’‘寡人’的意思。”

由于时间关系,来不及多问,回来后在电话里,又核实了一些数字和关键的词语,征得何宪清先生同意,我写了此文。

这一次走访,让我意外地获得了以前人所不知的事情,也引起了我的思考。

孤家子村现有600户人家,何氏家族有300多户,其家谱证实确系索尼的后人,是乾隆九年从北京移来到拉林地区,还有谭泰、和珅、萨哈廉等人的后裔,现在人丁兴旺,分布在全国各地。这已是不争的事实。这些有着贵族生活习俗知识礼仪的群体形成的文化现象,被专家定义为京旗文化。其根源与北京的中原文化源流相承,它影响着拉林地区,也包扩哈尔滨文化的形成与发展。至少可以说是哈尔滨文化的重要组成部分,有人说是哈尔滨的母体文化,我看也有道理。

“孤家子”村名的含义,并非口传的“孤独一家居住”之意,乃为“孤家寡人”的君主王侯之自称。显然大有贵族豪门之自尊感。家族的秘传让人破解了村名的数代不解之谜。

在清代社会变革的历史条件下,从京城迁来的流淌着贵族血脉的朝廷重臣的后裔,形成了这一特殊的社会群体,“入则为兵,出则为民”,固守在东北祖宗肇星之地。在260余年的历史风云变幻中,保住了繁衍11代后嗣的自家祖宗墓地,实在是难为之事。从此可以看出何氏家族的凝聚力与索尼后人的胆识与智慧。

现在,何氏后人能把秘传260多年的家族轶事,启齿告知于世人,可以证明政治清明、民族和谐及保护历史文化遗产的举措深得民心。

由此我想到:何氏墓地的遗存,实在是弥足珍重的历史遗产。它不仅是何氏家族私有,也是社会的共同遗产。它是京旗移民历史的见证,何氏的家谱与墓地相互印证,更进一步证实京旗文化形成的真实性和可靠性。保护开发何氏墓地也很有价值。

我想到:索氏家族在清代原本京城名门望族,索尼、索额图曾为朝廷功臣,有顷国之权,然而却成为罪人,死于囚牢,想不到死后骨骸迁葬于北国塞外。透过索氏家族的兴衰经历,让人们看到封建皇权政治集团斗争的残酷,政治核心的稳定与否紧密关系着个人、家庭、宗族及国家的命运、前途与发展。从中警示后人,建设社会主义政治文明对于家庭、社会、国家有着何等重大的意义。

我还想到:从索尼、索额图后代的人口衍增的现实,可以看出社会人口的增长速度之快。何氏仅11代的繁衍,后人数竟是祖先的100倍,每代几乎以10倍的速度递增。从何宪清先生对墓地环境的描述和他亲历的环境的变化,可以想象出整个区域生态环境的变化之快。特别是近年的速度加快,林田比例严重失衡,拉林地区的“山环东北,水绕西南”拉林之形胜早已不存在。大片的农田已经开垦到了山岭岗头。新农村建设发展离不开自然生态环境,社会的和谐更需要人与自然的和谐。唯如此,才有可持续发展。

沈启林简介:

沈启林,汉族,1953年12月生,黑龙江省五常市人。现任五常市历史文化保护开发领导小组办公室副主任、五常市母亲教育学会秘书长。黑龙江·哈尔滨京旗文化五常高峰论坛组委会秘书长。

  

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