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良辰美景奈何天
------《红楼梦》林黛玉诗词赏析之五（上）
唐之秀
《红楼梦》作者曹雪芹，为书中主要人物林黛玉撰写的诗词有26首、联诗2组、牙牌令1组，共29首（组）之多。前面笔者曾分《潇湘冷月葬诗魂（3首）》、《花之颜色人之泪（11首）》、《红消香断有谁怜（6首）》、《桂拂清风菊带霜（3首）》四个部分，共23首诗词进行了赏析。本篇《良辰美景奈何天》主要对林黛玉其余6首（组）即兴诗作一一欣赏和解析。
一、大观园题咏（两首）
《红楼梦》第十八回“皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻”这一回里，贾妃元春受当今皇上恩惠，得以回家省亲。贾府上下无不欢欣鼓舞，贾妃也是兴高采烈。她在专为她省亲而兴建的大观园里，召来各位妹妹弟弟，一一亲视，并命她们就新落成的大观园各景点，即兴作诗，一试群才。《大观园题咏》实际上是朝廷中皇帝命题叫臣僚们作的应制诗的一种变相形式。命人赋诗者何尝不知其为了做诗而矫情地粉饰太平，但只要对方有这样的机灵，能说得符合自己的政治需要，就加以褒奖，真话假话倒无关紧要。《红楼梦》这部以“言情”面目出现的小说，常常采用这种障眼法来描写它所不便于直接描写的内容，以免被加上“干涉朝廷”的罪名。所以，在这些诗中除了蔑视功名利禄的贾宝玉所作的几首以外，大都不脱“颂圣”的内容，这是并不奇怪的。林黛玉领到了“世外仙源匾额”，只见她略作思考，潇洒而自信地提笔一挥而就：
世外仙源匾额
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
这是林黛玉题咏大观园的诗，“世外仙源”即世外仙境。诗中赞美大观园如同远离尘世的仙境，山川秀丽，景物一新。到处香气芬芳，有金谷园开筵赋诗的气氛，鲜花盛开，好像也在向元妃献上妩媚。最后两句写贾府门前公车频繁来往，荣幸地得到皇室的恩赐宠爱的情景。林黛玉欲借题咏“大展奇才，将众人压倒”，不想元妃只命题一匾一咏，于是“只胡乱作一首五言律应景罢了”。此诗虽是“胡乱”写的应景之作，但格调比较清新明快，对仗用典自然又讲究，都可见出林黛玉的诗才与情趣。金谷酒：晋代石崇有金谷园，常与宾客游宴其中，命“各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三千”。金谷园地处“金谷涧”，故得名，在今河南省洛阳市西北。又唐代李白《春夜宴桃李园诗序》：“不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”这里当以“金谷酒”形容大观园开筵赋诗的盛况。玉堂人：指贾元春。玉堂：嫔妃所居之处。《汉书，谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。”颜师古注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《三辅黄图》：“未央宫有殿阁三十二，椒房、玉堂在其中。”林黛玉这首诗，在贾妃最后所作的评价中，与薛宝钗题《凝晖钟瑞》诗并列第一，是林黛玉诗词中少有的“颂圣”之作。
下面的这首《杏帘在望》，原是贾妃命宝玉作的，但是，宝玉不知是紧张还是才思迟钝，居然迟迟未能作出来，黛玉在很快作完第一首之后，玉手痒痒，不能过瘾，只恨贾妃没有多给自己一个命题，好让自己尽情发挥诗才。而恰在此时，她看见宝玉因作不出第二首诗，而急得满头大汗。黛玉看了一下宝玉的题目，悄悄地在纸上迅速写就，揉成一个纸团，扔给了宝玉，宝玉看见一个纸团滚来，拾起打开一看，一阵窃喜，随即抄录纸上。当然，这一切都被薛宝钗看在眼中。
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
这首诗原为题“浣葛山庄”的诗，并题酒幌曰“杏帘在望”，取意明代唐寅《题杏林春燕》诗：“绿杨枝上啭黄鹂，红星梢头挂酒旗”，点出这是乡间酒家。这首诗是从“望”的角度，描写对“浣葛山庄”的所见所感，语言清新明快，不同于一般堆砌辞藻，刻意雕琢的应制诗。但同是“颂圣”，也因人而异。林黛玉所作就颇有应付的味道。如“盛世无饥馁，何须耕织忙！”即是。
首联上句写酒家，下句写山庄，合而点出题目。杏帘：酒帘、酒旗，即酒家的招牌。以下六句写“望”山庄的所见所感。“菱荇鹅儿水”二句：写鹅在长着菱角荇菜的水面上游戏，燕子飞还于桑榆之间，把巢筑在屋梁。菱荇：菱角、荇菜。这是套用唐代温庭筠《商山早行》诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的句法，全用名词写出一幅幅生动的画面。“一畦春韭绿”两句：从一近一远，一色一味，写眼前的景象。最后两句点出“颂圣”之意。因眼前的山庄不过是为了装点景色，本无须耕种，故说“何须耕织忙”而不嫌其牵强。饥馁：饥饿。贾元春看毕贾宝玉呈上的四首诗，以此诗为冠，并根据诗意将“浣葛山庄”改名为“稻香村”。
二、题宝玉续庄子文后
题宝玉续《胠箧》后
无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。
不悔自家无见识，却将丑语诋他人！
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏”，这一回里，写贾宝玉往上房去后，谁知林黛玉走来，见宝玉不在房中，因翻弄案上书看，可巧便翻出昨儿的《庄子》来，看见宝玉因读《胠箧》一篇所续之处，不觉又气又笑，不禁提笔续了上面一绝。
《胠箧》：《庄子》一书中的一篇。内容主要是宣扬“绝圣弃智”的虚无主义思想。胠，撬开。箧，小箱子。胠箧，撬开箱子，后多用为盗窃的代称。无端：无缘无故。剿袭：即抄袭。《南华》：即《南华真经》，一般称《南华经》，是《庄子》的别名。唐代天宝元年，追尊庄周“南华真人”，故称其著作为《南华真经》。庄子：即庄周。战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人，是道家学派的主要代表人之一。他的文章内容，充满了浓厚的唯心主义、虚无主义色彩，但也含有一些朴素的辩证思想。艺术上则文采洋洋，富有浪漫主义特色。却将丑语诋他人：反而用丑话诋毁别人。这里是指宝玉的续《胠箧》文。文中有“焚花散麝”、“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧”，“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷惑缠陷天下者也”等语。
宝钗、袭人在对待宝玉问题上与黛玉存在着矛盾，为了收伏宝玉，她们分别施展了撒娇含嗔、忽热忽冷的手法，使宝玉陷入了苦恼之中。宝玉企求从庄子思想中去寻求解脱，以为无论哪一方面都应弃绝不顾，才能怡然自悦。这虽是出于一时激愤、“趁着酒兴”所说的话，但毕竟还是皂白不分、是非不明之言。所以黛玉作诗相讥，说他“无见识”，不能知人，因为把黛玉混同钗、袭，都说成是“张其罗而邃其穴”。说出这样“丑语”来的人，正应该知道“自悔”才是。作者让黛玉出来反驳，正是让黛玉为自己作必要的洗刷。这里不仅有黛玉对宝玉不理解自己的憾恨，而且也可以看出黛玉确实比宝玉高明许多。
三、牙牌令
牙 牌令
鸳鸯：左边一个‘天’。黛玉：良辰美景奈何天。
鸳鸯：中间‘锦屏’颜色俏。黛玉：纱窗也没有红娘报。
鸳鸯：剩了‘二六’八点齐。黛玉：双瞻玉座引朝仪。
鸳鸯：凑成‘篮子’好采花。黛玉：仙杖香挑芍药花。
第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”。这一回里，因刘姥姥到贾府，贾母也是高兴，带着刘姥姥在大观园里各处走走看看，最后来到缀锦阁，大家坐下准备看戏。在贾母的提议下，吃酒行令。随贾母游园的有林黛玉，还有王夫人、凤姐、李纨、薛宝钗、史湘云、迎春、探春、惜春和贾宝玉。既是贾母提议，凤姐深知贾母心底，于是便让鸳鸯来掌令。“牙牌令”是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合，是封建贵族常消遣作乐的方式之一。
鸳鸯掌令，她说的“骨牌副儿”，是三张牌为一副儿，每张牌的上下两个点数都不一样，鸳鸯依张报牌，行令者每张牌要说一句诗词歌赋或成语俗话，最后还要将三张牌合成的名字，比上一句，共四句，每句都要与掌令者的提示句押韵，说错了要罚酒一杯。贾母第一个行令，林黛玉是接薛宝钗之后第五个行令。
林黛玉的第一张牌，鸳鸯打开后说：左边一个天。这里的“天”，指上下都是六点的牌。黛玉接令回道：良辰美景奈何天。黛玉这句“良辰美景奈何天”，出自明代汤显祖《牡丹亭，惊梦》杜丽娘的唱词：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”表现杜丽娘对青春、爱情的觉醒，对幸福的向往和对现实的悲叹。第二张：上四下六共十点。上红下绿形似彩色屏风，故称锦屏或锦屏风。纱窗也没有红娘报。引自金圣叹批本《西厢记》第一本第四折《闹斋》。这里用“纱窗”代指牌上的六个绿点，“红娘”代指牌上的四个红点。第三张：上二下六共八点，都是绿色牌。双瞻玉座引朝仪：出自唐代杜甫《紫宸殿退朝口号》诗：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，花覆千宫淑景移。昼漏稀闻高阁报，天颜有喜近臣知。宫中每出归东省，会送夔龙采凤池。”双：指站在殿门外的两个女官，即昭容，这里代指牌上的两点。瞻：仰望。御座：皇帝的座位。朝仪：封建时代臣子朝见皇帝时按礼仪规定所站的行列，这里代指牌上的六点。杜甫作此诗时身为谏官，得以接近皇帝，然而不久即遭贬，终不得志。这里将“御座”改为“玉座”，或隐指宝玉。凑成“篮子”好采花：这副牌由长六、四六、二六凑成，名叫“篮子”，其中红色的四点象朵花，所以说“好采花”。仙杖香挑：指仙女以仙杖挑着篮子。芍药花：这里当象征爱情。《诗经，郑风，溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”此句描写仙女以杖挑着一篮芍药花，实际上这即是黛玉形象的写照。仙女，点出她的前身所谓“绛珠仙草”。林黛玉的令语，引用了被道学家视为“淫书”的《西厢记》和《牡丹亭》中的句子，反映了她对爱情自由、个性解放的向往，结果却受到薛宝钗的一番劝教，也引出《红楼梦》第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖”。
