爱华网明成祖有一道写给修武当山的夫役们的诏书,里面也是大白话,很可乐的.
（注：永乐十年，即公元1412年，当年的七月十一日，为迎接即将开工的武当山宫观营建工程，明成祖朱棣在审看完了道士孙碧云呈送的武当山宫观规划方案后，特颁一道黄榜圣旨。可能考虑到要晓谕的对象多是识字不多的官兵和民夫匠人，故而行文上采用白话体，而没有采用一般行文上常用的那种由翰林学士们起草的文绉绉的书面体。可见当时考虑的细致周到。大家读这一道圣旨是不是有一种读《水浒传》里而那些好汉之间的对话的那种语气的感觉呢？这道圣旨的全文如下：）
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皇帝谕官员军民夫匠人等：武当天下名山，是北极真武玄天上帝修真得道显化去处。历代都有宫观，元末被乱兵焚尽。至我朝真武阐扬灵化，阴佑国家，福庇生民，十分显应。我自奉天靖难之初，神明显助威灵，感应至多，言说不尽。那时节已发诚心，要就北京建立宫观，因为内难未平，未曾满得我心愿。及即位之初，思想武当正是真武显化去处，即欲兴工创造，缘军民方得休息，是以延缓到今。如今起倩（注：通“遣”）此军民，去那里创建宫观，报答神惠。上资荐扬皇考、皇妣，下为天下生灵祈福。用工夫不多，至容易不难。特命隆平侯张信、附马都尉沐昕等把总提调，管工官员人等，务在抚恤军民夫匠，用工之时要爱惜他的气力，体念他的勤劳。关与粮食，休着他受饥寒。有病着官医每（注：通“们”）用心调治。都不许生事扰害，违了的，都拿将来，重罪不饶。军民夫匠人等都要听约束，不许奸懒。若是肯齐心出气力呵，神明也护佑，工程也易得完成。这件事，不是因人说了才兴工，也不因人说便住了工。若自己从来无诚心呵，虽有人劝，着片瓦工夫也不去做；若从来有诚心要做呵，一年竖一根栋、起一条梁，逐些儿积累，也务要做了。恁官员官民人等，好生遵守着我的言语，勤谨用工，不许怠惰。早完成了，回家休息。故谕。
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这道圣旨是软硬兼施，最后那句“早完成了，回家休息”真是大实话，把我逗坏了。
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奉天承运，皇帝制曰：
俺汉人地面西边，西手里草地里西番各族头目，与俺每近磨道。唯有必里阿卜束，自俺父皇太祖高皇帝得了西边，便来入贡，那意思甚好。有今俺即了大位子，恁阿卜束的儿子结束，不忘俺太祖高皇帝恩德，知天道，便差侄阿卜束来京进贡，十分至诚。俺见这好意思，就将必里千户所升起作卫。中书舍人便将俺的言语诰里面写得仔细回去，升他做明威将军、必里卫指挥佥事，世世子孙做勾当者。本族西番听管领着。若有不听管属者，将大法度治他，尔兵曹如敕勿怠。
永乐元年五月初五日 上钤敕命之宝。”
永乐二年诏：
“奉天承运，皇帝制曰：俺汉人地面西边，西手里草地西番各族头目，与俺每好生磨道。自我太祖高皇帝得了西边时，尔必里阿卜束便来入贡。及俺即了大位子，阿卜束的儿子结束，能知天道，便差人来京进贡。俺见这意思十分至诚，就将必里千户升起作卫，着他做明卫将军本卫指挥佥事。阿哈巴差人来谢恩进贡。告称他兄弟结束病故了，欲要袭他职事。恁中书舍人便将俺的言语诰里写得仔细回去，教他阿哈巴仍做明威将军、必里卫指挥佥事，世世子孙做勾当者，本族西番听管领着。若有不听管属的，将大法度治他，尔兵曹如敕毋怠。”
永乐四年诏：
“奉天承运皇帝敕曰：俺汉人地面西边，西手里草地西番各族头目，与俺每好生近磨道，我皇考太祖高皇帝统一了天下，那汉每好意思，多曾到有。自我即了大位，恁笼班不忘俺太祖皇帝恩德，知天道，向慕朝庭，俺见这好意思，与了名分。中书舍人便将俺的言语敕里写得仔细回去，着他做昭信校尉、必里卫指挥司百户，世世子孙做勾当者。本族西番听管领着。若有不听管属的，将大法度治他，尔兵曹如敕毋怠。”
以上三道圣旨，由明成祖给赏思的。大家可以看看，原来和电视的根本不一样。
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奉天承运，皇帝诏曰：职位名字＿＿＿＿，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。着即册封为＿＿＿＿，钦此！
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿名字＿＿＿，柔嘉淑顺，风姿雅悦，端庄淑睿，克令克柔，安贞叶吉，雍和粹纯。着即册封为＿＿＿＿，钦此！
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿名字＿＿＿＿，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，性资敏慧，率礼不越。着即册封＿＿＿＿，钦此！
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿名字＿＿＿＿，知书识理，贵而能俭，无怠遵循，克佐壶仪，轨度端和，敦睦嘉仁。着即册封＿＿＿＿，钦此！
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿名字＿＿＿＿，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，柔嘉维则，深慰朕心。着即册封为＿＿＿＿＿，钦此！
赏赐
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿名字＿＿＿＿＿，贵而能俭，深受XX喜爱。今册封为＿＿＿＿，赐字为＿＿＿＿、赐居＿＿＿＿，今后称＿＿＿＿，钦赐
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿＿名字＿＿＿＿＿，因……（写明赏赐的原因），故赐……（写明物品）
惩罚
奉天承运，皇帝诏曰：：职位＿＿＿＿名字＿＿＿＿，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，惩罚＿＿＿＿望尔今后诚心悔过，钦此！
奉天承运，皇帝诏曰：职位＿＿＿＿＿名字＿＿＿＿＿，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，惩＿＿＿＿，望尔今后诚心悔过，钦此！
册封 ＝＝＝＝＝XX晋封＝＝＝＝＝ 姓名：＿＿＿＿原因：才貌双全，秀外慧中之类的 特晋封为：＿＿＿＿品：＿＿＿＿称号：＿＿＿＿ 赐居：＿＿＿＿ ＝＝＝＝＝＝＝钦此＝＝＝＝＝＝＝＝ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝懿旨＝＝＝＝＝＝
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——说圣旨
（一）圣旨的概念皇帝的旨意、命令。始称谓于汉，如《蔡中郎外集.陈政要七事疏》：“臣伏读圣旨。”《晋书.文帝记》：“明公益承奉圣旨。”但未见其文种。宋代始用圣旨文种。
（二）圣旨的基本特点
1、圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
2、圣旨的长度历代并没有硬性规定：长的可达500厘米，短的约为200厘米，宽度一般约33厘米。上面用满汉两种文字书写圣旨的内容，并印有皇帝的玺印。明清两代圣旨的诰命和敕命，都是由翰林院撰拟的。明清两代圣旨的书写者称为“庶吉士”，是在进士中择其最优秀者，由皇帝亲自评点，明代著名书法家董其昌就曾被录用为“庶吉士”。所以，圣旨的文字书写端庄秀丽、圆润飘逸，圣旨的行文极为洗练，几乎达到无可增删的程度，其内容又具有极其珍贵的史料价值。
3、圣旨颜色上说，圣旨的颜色不是一水儿的黄色，一般都是由五颜六色的布料拼接而成的。不过这颜色也有说法，一般来说，颜色越多，代表官位的级别越高。五品以上的圣旨颜色相对比较丰富，有三色、五色和七色，五品的才是单色的，一般是纯白绫布。借着我们刚才读的那道圣旨说说吧，接旨的人只不过是区区一个庶吉士，官位在九品以下，由于官位太小所以这道圣旨也就是一种颜色了。
4、有些圣旨的防伪绝招，圣旨的绢布上印满了祥云图案，就像今天的防伪水印一样，而且所有的圣旨开头的第一个字，必须是印在右上角第一朵祥云上。明清两代的圣旨，选用江宁府官方监制的上等丝绸绫锦织品，设有防伪标记——两条上下翻飞的银色盘龙，从不同侧面可见折光变幻。圣旨以研磨后的朱砂、石绿、孔雀蓝等天然矿物颜料书写，经久悦目。圣旨的轴柄质地、绫锦图色，均随官员的级别、性质个个不同。
5、圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。
（三）圣旨的源流演变情况圣旨的发展历史，源远流长，圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，是中国封建社会时皇帝下的命令或发表的言论。今常用于比喻，假传圣旨。
这里重点介绍元朝的圣旨。
圣旨，其实是对皇帝授官或赐爵诏令的一种俗称。这种诏令有两种，即诰命和敕命。诰命和敕命始于西周之时，原是一种训诫勉励的文告，早在西周就已出现西周，大多选用江宁府官方监制的上等丝绸绫锦织品，而且还设有防伪标记——两条上下翻飞的银龙，清初时，圣旨质地极为高档，工艺也精美，且御印盖得也齐整。隋唐时圣旨用以专指帝王授官、封赠的命令。
唐代诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“给事中”条）故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。”肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……”
宋代的诏令继承唐代又有所变化。与唐代相似，宋代皇帝的诏令，不论事情大小，“非经二府者，不得施行”(《国朝诸臣奏议》卷47蔡承禧：《上神宗论除授不经二府》，此处二府指中书门下和枢密院)。诏令起草工作都是由中书门下议，而后命学士为之。故许多重要诏令开头与唐代一样，都是门下二字。如《宋大诏令集》所载从宋太祖到宋徽宗八位皇帝的即位赦文均以门下置于篇首，同时，《宋大诏令集》中所存的诏令中，以“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”开头的亦占有相当比例，此类诏令，多见于真宗以后诸帝，承平日久，日益觉得自己的伟大与光荣，于是忍不住要宣谕一番。
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元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书，”（《经世大典序录.帝制》）蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语，其实长生天气力里，大福荫护助里是蒙古文，意为“上天眷命”。不过当时不少蒙文圣旨多被机械翻译为汉文，故而汉文诏书中亦有不少以“长生天气力里，大福荫护助里”开头。元朝圣旨的概念，较之诏书相对复杂一些，有广义、狭义之分。广义上说，以皇帝名义下达的命令，包括上文讨论的诏书和下文将要提到的宣命（制书）在内，皆可称为圣旨。元朝圣旨格式，凡以皇帝名义下达命令，起首必有“上天眷命，皇帝圣旨”或是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨里”的套语，有时简写为“皇帝圣旨”、“钦奉圣旨”。无论诏书、宣命或制书，皆不例外。元朝文献中对“圣旨”概念的使用不尽严格，有时会将诏书一类文件笼统包括在内。大抵圣旨一词，最初只是习惯性称呼，“特出一时之文，若曰宜奉承圣上之旨意而已，非文书皆然，以为常式也”。并且皇帝的旨意在付诸记录以前，即已称为圣旨，故史料中时常会见到“口传圣旨”、“传谕圣旨”（或简称“传旨”）之类记载。元朝狭义的“圣旨”概念，即《经世大典序录》所言，以蒙古语宣谕，用蒙古文记录颁发的皇帝命令。《元典章》、《通制条格》等元朝政书收录了许多这类文件的汉译文。其中，大部分是按照蒙古语的句法、词法机械地套译为汉文，无法用汉语常规读通，形成所谓的“蒙文直译体”圣旨。这类圣旨文书最常见的构成方式，是先引用大臣上奏的原话，提出某项建议，然后经皇帝首肯，遂形成决策性文件颁发。试举数例。元朝“以国语训敕”的圣旨有一个基本特点，即据事直录，往往直接引用奏事原文和具体事例，并未刻意提炼、润饰，而是较多地保留了决策文书的原始形态。
除去蒙文直译体外，元朝圣旨还有另外一种常被学者忽视的文体——汉文吏牍体。它同样是自蒙文原稿转译，但并非机械套译，而是对语法结构、词序等进行了调整，使译文大体符合汉语习惯。其中有时也不乏白话俗语，但基本上都是当时汉语口语中习见的。元朝圣旨的内容。内容涵盖的范围远为广泛，小大不拘，“大而至于军国大计，小而至宰杀老病的牛马、幼马、羊羔等微而至微的琐事”元初规定，圣旨颁至地方，当地官员必须穿戴公服，出城迎接。后来圣旨泛滥，地方官叫苦不迭，“收拾户计的、打捕豹子的圣旨也交迎接有，城子里勾当哏迟误有”。延佑六年江南行御史台报告：“近年开读圣旨，多不是中书省奏来的，也不是干碍御史台、廉访司事理”，元廷被迫规定“诏赦，行省、廉访司各衙门都交迎接。若干碍行省、廉访司事务的圣旨呵，各一员官迎接者。除此之外，寺观护持，诸人执把的圣旨休迎接”。
回复 收起回复明清两代的圣旨，选用江宁府官方监制的上等丝绸绫锦织品，设有防伪标记——两条上下翻飞的银色盘龙，从不同侧面可见折光变幻。圣旨以研磨后的朱砂、石绿、孔雀蓝等天然矿物颜料书写，经久悦目。圣旨的轴柄质地、绫锦图色，均随官员的级别、性质个个不同。但从展品中可见，时至晚清，“江宁织造”的工艺明显退步了，折射出国力的衰弱、经济的萧条。
朝廷明文规定：受封人得旨后，对圣旨要严加保管。如遇水、火、盗、毁等失去者，必须申请补给；如保管不慎导致虫蛀、损伤或受潮污染者，罚俸禄六个月；如将圣旨典当，一经查实则革去官职；如违反刑律，则追夺缴还……所以，我们见到的一些圣旨，伴有名贵木材精雕细刻的、用以防霉防蛀的匣子。而有的受封官员特请木工将圣旨雕刻成匾，高悬厅堂，以显赫家族尊荣、光祖耀宗，这才有了后世藏家手中的圣旨匾。
明代以前的圣旨，只用汉文书写，到清代则用汉、满两种文字书写，汉文在前，满文在后，两者之间加盖皇帝的宝玺，另外在圣旨的首尾两端多织有两条盘龙暗纹。圣旨上面的文字内涵，多为八股文，用词用句之洗练程度，清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说一直到清代宣统而告终，延续约有三千多年。明清两代的诰命与敕命，多为翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后颁发；几乎达到多一字嫌赘，少一字则显其意不达的境地。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚烂，现在看来依然光彩夺目。
清制规定，颁给亲王、世子、亲王福晋、公主的为金册，颁给郡王、郡王福晋的为镀金银册，贝子及贝勒、贝子夫人、外藩蒙古亲王、郡王贝勒的为龙边纸册。颁给五品以上官员的圣旨，颜色、底纹图案比较丰富，有三色、五色、七色之分；给五品以下的官员，则颜色是纯白色的。这些圣旨所采用的布料，是“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎。颁发给五品以上官员的多彩圣旨，含有金黄、大红、咖啡、赭石、橘黄等色，锦缎底纹有仙鹤、狮子、卷云等图案，绚丽多姿，雍容华贵。诏书均为33厘米宽，最长的为500厘米，最短的约有300厘米。圣旨两端织成两条提花翻飞的银龙，“奉天诰命”四个篆字端庄古朴，望之令人顿生威严肃穆之感。
清代圣旨均用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，合于中幅书写日期，并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后，再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，因而这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。其行文的精悍洗练，几乎达到了增一字嫌其累赘、减一字达意不确的程度。其汉文书法为端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，委实令人惊叹。
到了晚清，有的则用麻布来替代，做工粗糙，御印歪歪斜斜，印泥也渗了出来，从这一点上反映了国力的盛衰以及朝庭管理制度的松严，光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替，可见大清帝国之国力衰落。到了伪满洲国皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印”。中国封建社会皇太后或皇后所发的诏令为“懿旨”。
（四）圣旨代表作家康熙：康熙（1654年－1722年），爱新觉罗.玄烨，清朝第二代皇帝。在位时间是（1661-1722）。顺治十一年（1654年）生于景仁宫，为表世祖顺治帝第三子。顺治十八年（1661年）即位，时年八岁，由索尼、苏克萨哈、遇必隆、鳌拜四大臣共辅政，年号康熙。
（五）作品奉天承运 【意为 接受皇帝给予的好运】
皇帝制曰：奉辇期门久追趋于豹尾，珥貂中囗应荷宠于龙章，尔宜度额真二等侍卫加一级。法嘎【文中应是指接受赐封者】武勇，夙谙恪勤，茂著周旋禁囗历夙夜以宣劳环卫廷墀【chi台阶】，直云霄而囗囗，允囗囗牙之选。宜膺纶綍【fu大绳】之褒，兹以覃恩【圣旨中常见套话，意为今天给你浩荡的皇恩，"覃，这里应读tan,深思"】，特授尔阶通议大夫，锡【通"赐"】之诰命于囗。紫泥璀璨，式囗囗囗之荣；朱绂辉煌，益励奉公之谊。（皇帝）制曰：干戈载戢【ji收敛；收藏】，资硕画于戎行；琴瑟咸和，更赖同心于阃【kun女性内室】内。尔谊度额真二等侍卫加一级。法嘎之妻觉罗氏，囗嘉维则淑慎其仪。勤以相夫，虎旅奋从王之烈；敬能聚德，鸡鸣矢戒旦之忱。兹以覃恩，封尔为淑人，于戏恪修内职，膺玉佩以无惭，克囗中权，捧宝纶而加毖。
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（六）圣旨的写作方法圣旨上的文字。据史料记载，当时的圣旨必须要同时书有满汉两种文字，上面钤盖的玉玺也是满汉合璧，通常满文在左，汉文在右，内容完全一样。是由皇帝口述，翰林院的大学士撰写，然后皇帝再复查一下，最后加盖国玺，宣旨。明代以前的圣旨，只用汉文书写，到清代则用汉、满两种文字书写，汉文在前，满文在后，两者之间加盖皇帝的宝玺，另外在圣旨的首尾两端多织有两条盘龙暗纹。圣旨上面的文字内涵，多为八股文，用词用句之洗练程度，几乎达到多一字嫌赘，少一字则显其意不达的境地，因此往往令很多人望而却步。
参考文献：书目参考文献：
翁世荣.王千弓，《秘书辞典》，北京，文心出版社：1987年张金涛.常林瑞，
《中国历代文书》，北京，中国城市出版社：1996年张帆，
《元朝诏敕制度研究》，北京,北京出版社：2002年贾传棠，
《中国古代文学辞典》，北京，文心出版社：1987年鲁启华，
《开明中学古汉语词典》北京，开明出版社：1981年
网络参考文献： http://law.eastday.com/epublish/gb/paper163/897/class016300003/hwz570718.htm//网络//《圣旨故事》http://resource.stockstar.com/info2006/darticle.asp?id=SS,20061219,30513599&columnid=959//网络//《收藏小辞典－圣旨》http://zhidao.baidu.com/question/16670173.html//网络//《圣旨为什么以奉天承运皇帝诏曰开头》 http://www.studa.net/lishi/060518/11482966.html//网络//《2002年国内蒙元史研究综述》//蔡春娟 http://xiangyata.net/data/articles/a01/173.html //网络//《元朝诏敕制度研究》//张帆
回复 收起回复楼主发了，家里这么多圣指啊
回复(3) 收起回复百度了一下，诏曰，敕曰，制曰都有的，有问题的是开头读法，奉天承运，皇帝诏曰，由于古代没有标点，断句就有争议，一般认为是奉天承运皇帝，诏曰。明太祖初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。
回复(1) 收起回复嗯，楼上说得不错，正确的读法是“奉天承运皇帝，诏曰”，“奉天承运皇帝诏曰”那是天朝坑爹的电视剧
回复 收起回复天朝的电视剧这点还不是最坑爹的，现在明清的电视剧比较多。最坑的是连唐代的圣旨台头也是“奉天承运，皇帝诏曰”这要多脑残啊才能编出来了。不过这还不算最坑的，有次我陪我家婆娘看电视，结果看到里面连武则天废中宗的懿旨也变成了圣旨了，而且台头还是“奉天承运，天后诏曰”，亮瞎双眼有没有，真是脑残无极限
回复(1) 收起回复真相帝啊，顶一个
回复 收起回复62493695 在 2013-01-0816:12在11楼参与了讨论
