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若想进入《易经》的世界，必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象，这些卦象都是由八个基本卦所构成的。所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的。
为了记住八卦，有一个简单的口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。会背就会画，然后两两相重就可以画出六十四卦了。
接着，必须稍费心思，依序背诵六十四卦。朱熹特地编写了《周易卦序歌》，其文如后：
「乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。」
念书与做事一样，都是熟能生巧。背完卦名次序歌之后，还有更难的一步，就是要能画出这些卦象。每一个卦都是由两个基本卦组成的。而基本卦的原始象征是自然界。譬如，乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯。但是人的眼睛与记忆是由上往下的，所以口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。譬如，屯卦是「水雷屯」，蒙卦是「山水蒙」，依此类推。
以上是入门知识。最难的挑战来了，就是：怎样读懂卦辞与爻辞？《易传》在此发挥其作用。〈彖传〉是说明卦辞的；〈象传〉则说明卦象与爻辞。一般把说明卦象的称为〈大象传〉，把说明爻辞的称为〈小象传〉。问题是这些说明过于扼要，未必能让人明白其中道理。历代学者研究《易经》，可谓费尽心思，形成两派六宗，就是：象数派有占卜、禨祥、图书三宗；义理派有老庄、儒理、史事三宗。
不管何派何宗，目的都是要读懂卦辞与爻辞。我的立场是结合占卜与儒理，因此研习方法是「先有答案再找理由」。卦辞与爻辞即是答案，它为什么这么写呢？要设法找出这么写的理由。
譬如，乾卦初九的爻辞是「潜龙勿用」，这是什么意思？首先，乾卦六爻有四爻提到「龙」，这是因为古人认为龙是充满活力，在水中、地上、天空都可以自由行动的生物，只有它最能代表乾卦六个阳爻所显示的无限生机。其次，为何说初九是潜龙？因为六爻可以配合天地人三才：初与二为地，三与四为人，五与上为天。初与二为地，初是地的底下一爻，由此转成地面之下，地面之下为水，所以说潜龙。至于「勿用」，则是占验之词，表示这时不能有所作为，因为位置太低，往上又有五个阳爻挡着，不妨稍安勿躁，好好修养自己，以备未来之用。
判断一爻的好坏，可以考虑许多因素，譬如：是否当位（阳爻在初、三、五；阴爻在二、四、上）；是否阴阳正应（初与四，二与五，三与上）；是否居中（二、五）；是否阴阳相比邻；阴爻是否乘刚（在阳爻上），阳爻是否有阴爻承顺；上下二卦的整体关系；中间四爻构成两个互卦（二、三、四；三、四、五）的关系；卦变（本卦由何卦变来）；爻变（本爻由阴变阳，或由阳变阴）等等。然后，爻辞所描写的具体内容，主要来自八个基本卦的象征，而这些象征之复杂多样与广泛联想，不免让人望洋兴叹。
我曾归纳自己学易的三点心得：不学一定不会；学了不一定会；学会终身受用。正因为十分困难，所以特别值得去学。义理与象数并进，人生因而更充实也更有趣。
