爱华网青年人的生命历程
引言
人生有几个过程期，有婴儿期，儿童期、青少年期、青春期、中年期、老年期、最后一个是死期。最重要的就是青年期，是神给我们最美的时光，一生最宝贵的皆段、是最可贵的资源，最大的财富。青春是我们人生最美好、最珍贵的时期，是生命火红时期。在这个青春时间里，处于人生之最，最活力、最激情、最旺盛、最动人、最吸引、最富美、最有理想、最有抱负，不过太短暂了，没有永远的青春。正所谓，百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
圣经：告诉我们，传12:1】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说“我毫无喜乐”的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！【提前4:12】不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。所以弟兄姐妹们，我们的人生只是单行线，时光不会倒流，一过如烟消散。莎士比亚说过：“在时间的大钟上，只有两个字——现在。”昨天唤不回来，明天还不确定，一个人能拥有把握的就是今天的时间，虚度今天，就是毁了昔日成果，丢了来日前程。肉掉了可以在长，钱丢了可以再赚，青春一去不回头。神给我们的青春时光是一段，只有这一段才是人生的转折点；人生的成败、得失、尊卑、苦乐皆因与青春年华有关。为此有人将青春当做伊甸园。
为此有一个人做了一个梦；梦里是情景是这样的。在青春的伊甸园里，是那样的欣欣向上，满有活力，丰富的生命力，激情万丈的心情，势不可挡的活力。在这青春的伊甸园里，只有与神同在，敬拜赞美，才使生命升华。如果在短暂的青春期里，你不好好珍惜，不殷勤、不奉献、只等到走出这个伊甸园时，才知道前面有两条路。一条走向那阳光灿烂的美地，一路黄金色的秋天，一颗颗果树结满成熟的果子。这条路那些在伊甸园时光中所殷勤劳动，与神同在敬拜赞美的结果。另一条路，走向灰色的坟墓而告终，一路只有发枯的树木，死景一片。而这些人在以后的岁月里，徒留一声叹息。这一声声拉长的叹息声中，有千万种说不出的人生滋味。怀念过去的有机会服事主，责怪自己当时不懂珍惜；惋惜一段虚度的光阴，埋怨自己曾经没有勤奋；哭水在此而流，也没有意思。
我只有告诉你，时间是世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而又最令人后悔的？神给每一个人的时间都是公平，慷慨的，每人每天都是24个小时。谁也不会多一妙，谁也不会少一妙。谁浪费时间，神以后跟我们一定会算光阴的账，因神给每人基督徒都有5000千、2000千、1000千的资本活在世上，谁将这些恩典埋没，神必定夺去一切，永恒的审判是很可怕了。
弟兄姐妹，今天的信息，告诉我们一件自然定律，你不学习只能淘汰在二十世纪，我们的属灵定律也是如此。你在青春之时不为主而活，积累属灵的财富也是被神所淘汰。为了更好迎接下半场的精彩人生，取决你青春之时的如何为主而活。夏季与秋季的丰收，取决你春季的播种。种瓜得瓜，种豆得豆，是自然定律，也是生命的定律，是属灵的定律，更是人生的定律。
诗歌：青春之歌
青春青春青春 美丽的青春
你要如何安排你那
美丽的青春 美丽的青春
因为世界的潮流 空中的异象
显示出了主必快来 主必快来
你要赶快起来 起来吧起来吧
快把你的青春献给主
免得你的青春 随时光流逝
随时光流逝随时光流逝
光阴光阴光阴 宝贵的光阴
你要如何安排你那
宝贵的光阴 宝贵的光阴
因为世界的潮流 空中的异象
显示出了主必快来 主必快来
你要赶快儆醒 儆醒吧儆醒吧
快把你的光阴献给主
免得你的光阴 白白地流逝
白白地流逝白白地流逝
一：奠定信仰的实存
信仰，这两个字常常被人挂在嘴边,对有些人而言是敬而远之，这乃受中国儒教的思想所影响。这个看似高深的词汇，其实很简单，很现实，大家都有信仰。或许有人说，我没信仰，不信任何宗教，不信任何神明，其实这叫无神论的信仰。中国共产堂也有信仰，是一个信仰共产主义的社会主义的国家。只是没有静下心来想一想，我们都有信仰。这个信仰，然而在知识分子那里，或基督徒的眼中是非常神圣的，在大多数中国人的心中并不怎么看重，原因是太多的人没有去理会，没有去研究；所着重的不过是经世致用的生活。也就是说，眼前的生活有很多事物要处理，决不会吃饱了没事做，竟去想这些何为信仰的事。国外的人就会去想，想的方式跟我们不一样。例如苹果掉在牛顿的头上，牛顿不会吃了，而是想想为什么会
在加上中国共产主义是提倡无神论的国家；所以到现在中国还是一个无神信仰的民族，直到今天也依然如故。
弟兄姐妹，人生不可无有信仰，因为信仰是那超越时空和文化的界限的，它是灵魂的归宿，是将我们对自己生命升华。因为只有信仰才使灵魂有力量，有了什么样的信仰，就有了什么样的人生。
所以信仰是一种信念、一种观点来支撑人生。人生的动态是随着信仰而漫步的；决定今生的面面观。接受怎么样的信仰,就有怎么样的人生。
1：因信仰左右人的一生----面对选择加六14 腓三8
每一天，都要明对很多的选择，大都的选择来知与信仰的指导。早上吃什么，中午吃什么，都随着自己的兴趣；可是很多东西就不能吃，如猪血、拜过的东西等。我们与人交往说什么话，也大大受信仰原则有关所监督。没有基督的信仰，我们可以随人性的自由，有了基督的信仰，我们可以在真理上追求自由；信仰可以左右人的一生。
例：曾经个人未在找到永恒信仰时，面临选择不断改变。只找到信仰的根时，才有了今天的果。
例：保罗是一个对基督徒恨之入骨的人，除之而后快；当他在大马色悔改，信仰找到了归宿之后；人生180度相反改变。曾经恨基督徒入骨，之后对他们说：“我愿意为你们死也愿意”曾经对十字架的道视为愚昧无知，之后说，如哥林多前书二章，他视耶稣基督并他钉十字架为荣耀。【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
例：养猪的小孩与富裕的小孩。从一生来开始，到坟墓为结束。
总结：我们人生态度如何，取决于你我的真实信仰.
2：因信仰从神来的启示----面对知识约十四6
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
人从哪里来，你们会回答，神创造的。人死后往哪里去，你们会回答；不是往神国，就是往地狱哪里去。罪从哪里来，你会告诉我；从始祖亚当与夏娃犯罪而来。人即有罪，有有救的机会吗？你们会回答；靠耶稣得拯救。我再接下来问，你们怎么会知道的，你们会回答；圣经所说的。圣经从哪里来，你们很肯定的回答，神的启示。所以你们的信仰来于神的启示下诞生的。对，如果没有神启示创造，我们就不知道宇宙世界以及万物与人的来历。如果没有神启示救恩，我们就不可能认识救主耶稣。如果没有神启示神国与地狱，我们就不知道人死后往哪里去。如果神没有启示复活，我们做人没有希望。只因启示，我们才了解这方面的真知识。所以，我们这方面的信仰知识来知与神的启示；世界的知识来于神普遍的启示。也就是说，启示是知识的源头。一位绝对全能全知全在的神，所启示的必定是可靠，可信，是永恒的。我们很肯定我们永恒的信仰价值在于神绝对的启示。
没有启示就找不到答案，普遍启示下获得的知识是没有科学性的依据的。
释迦摩尼 佛教
道教老子道可道，非常道----道生一，一生两极，两极生四象------
儒教孔子 警鬼神而远之
缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。中国人长期以来受到儒学伪学的蛊惑，完全不知真理为何物，致使中国历史上智慧发展停滞的中世纪长达两千多年之久。今天看来，儒学伪学对中华民族的“造孽”，真是“罪莫大焉”。今天仍还有那么多人在继续鼓吹儒学、儒教，甚至还要以“国学”而礼遇之，而尊奉之，简直是无知之极，愚昧之极，庸俗，俗不可乃。
例：我们看见两种文化的后果如何。中国回味以往；西方追求将来。
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
我们花尽我们的心思意念，用尽我们的才艺；去追求神的真理，这就是我们的信仰的执着。
3：因信仰改变人的生命----面对新生弗四20/24
【弗4:20-24】你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
例：黑色食品 水果肉 米 奶粉 胎盘吃婴孩肯德鸡 麦当劳多美丽街头食品 烧烤 小吃等。
水果：位于福州市南郊红星农场里的一个水果储存仓库，仓库里堆满了成箱的橙子，空气里弥漫着一股浓重的霉味。
记者：这么重的霉味！
几名工人把一箱箱的橙子去掉保鲜袋。
记者：这是干吗？
工人：这脏了，要换袋子。
记者发现不少拆出来的橙子都长出了霉斑。这些已经发霉的橙子用来做什么呢？
记者：这剥了干吗？
工人：剥了以后，打扮一下。打扮一下。
老板则拿出一个小药瓶挑出一些红色粉末，倒进一盆无色油状液体里进行调和。盆里的油状物很快就变成了深红色，这种深红色的油状物被涂抹在盆子里的海绵上。随后，晾干了的橙子被放进了盆里。
据老板介绍这么做是为了给橙子打蜡上色。这种红色的粉末是一种色素，而这种油状物则是石蜡。
加了明矾就能使甜蜜素、味精、酒精、水分等快速渗入到桃子果肉里，既能增加重量，又能使还没成熟、味道酸涩的桃子变得清脆香甜。
专家：明矾是不能加的，为什么呢？就是明矾当中，我们前几期节目已经谈到过，很明确，因明矾当中含有铝，这种物质对小孩影响智力，除了这以外，这整个制作的方式，这个水，就是(水中)微生物、细菌总数、大肠杆菌一定超标。所以往往会造成我们的消费者腹泻。
肉：怎么变都行
平遥牛肉
说起山西平遥，那可是天下有名的古城，而平遥牛肉就是这座古城当中有名的招牌，它以独特配方、独特的生产工艺而为人称道，不过林子大了，什么鸟都有，在平遥有一位老板说，他的加工点里，不管是什么肉，都能把它加工成所谓的“平遥牛肉”来。不用牛肉也能做出牛肉来？这可够绝的，咱们一块来看一下。
他向我们透露，把这些骡马肉和牛肉掺在一起进行加工，生产出来的肉当作牛肉卖，神不知鬼不觉，一般人根本看不出来，他说，用骡马肉做牛肉算不了什么，关键是看用什么技术，只要技术过硬，无论是什么肉，经过他这里加工，都能做成所谓的平遥牛肉。
为了弄清楚这位老板引以为豪的神奇技术，第三天，记者再次来到这个加工点，院子里堆满了分割好的肉，一部分是牛肉，而更多的则是骡马肉，老板在一旁正往这些肉里注水。
记者：这刚打完水呀？
老板：刚打完药。
他告诉记者，往肉里打的并不是普通的水，而是自己配制一种特殊的药水。眼看着锅里的药水用完了，老板拿来了一个袋子，往锅里加了一些黄色的粉末，他说这就是用来调配的药，是他这里做掺假牛肉必不可少的东西。
记者：这个是什么？
老板：这是让别人悄悄带来的，抓住了要罚款的，是私盐，根本就不让卖。
老板：盐是国家统购统销的，我们用的盐可以说是私盐。
米：大米
我国广东、广西、江西、湖南等地市场上查出“毒大米”数百吨，根据部分省公布的“毒大米”样本检验结果，所抽检样本的黄曲霉毒素B1的含量均严重超标。
令人惊心的毒大米
一处非法加工大米的仓库
问题食品每天放倒500人
食用被黄曲霉毒素污染严重的食品后可出现发热、腹痛、呕吐、食欲减退，严重者在2至3周内出现肝脾肿大、肝区疼痛、皮肤黏膜黄染、腹水、下肢浮肿及肝功能异常等中毒性肝病的表现，也可能出现心脏扩大、肺水肿、甚至痉挛、昏迷等症。
荆楚在线消息楚天都市报（记者方琳通讯员肖振）300吨来自连云港的“水晶米”、“珍珠米”，一个多月的时间里变成了“米粑粑”！昨日，这批“问题大米”被武汉质监部门检测出含有致癌的黄曲霉毒素。
原料米已霉变发臭米中布满蛹丝
整车的有毒大米没准那天就进了咱家的厨房
中国没有基督的信仰没得救
企业家们没有信仰祸及大众生命
只有基督的信仰才能挽一代的中国人，只有基督的信仰才能更新人的生命，这是一种更天换地的力量。
如何我们没有基督的信仰，我们长大以后也会步入他们的行列，而且是变本加历。没有基督信仰的青年人，是下一代的危机源头。
【弗4:20-24】你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
关于中国素质的大问题开车讲话 卫生
4：因信仰是灵魂的力量----面对潜能
任何信仰都能将人的力量发挥出来，来自撒但的信仰能将人送向死亡，来自神的信仰不惧死亡。
例：极端的穆斯林信徒会为了自己心中的“圣战”牺牲自己去充当人肉炸弹。
例：藏传佛教的信徒会坚持几年跪着行进去拉萨朝拜，头顶磕破，膝盖磕破，不抵圣地不会停止。中国人谁能做到，估计是做不到的；除非这种信仰来知撒但。
例：将身体给撒但的人也可以呼风换雨。
例：使徒为十字架的信仰而牺牲，基督徒为信仰走向天堂。只有基督教在历史的洪流中，从来没为信仰杀一个人。拥有神的信仰，能够激发灵魂的高贵，。在最危险的情形下，信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，不惧死亡，反而平安；不会绝望，反而有希望；不会痛苦，反而快乐；例如殉道者司提反。【腓1:21-23】因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
信仰，是一种无坚不摧的力量；忠于信仰，就是向撒但跨胜的行动。
基督教传播了两千年，它的力量在哪里。和佛教，道教什么的不同，至少从外在看，基督教的力量就在于“信仰的生活化”：基督教不是一套理论，一堆教义，不是一系列的宗教仪式（虽然这些也很重要），基督教是一种生活方式，而且是人类群体生活的方式。
对于基督徒而言，教会的意义不同于庙宇或者道观，教会不仅仅是在一起举行基督教宗教仪式的地方，更是一个信徒进行公共生活的地方，基督徒称之为“团契”（这同时是一个名词和动词）。基督徒的个人信仰和信徒的公共生活是相辅相成的，基督徒公共生活越发达的地方，基督徒越多，信仰越坚定——并且越是真正认识基督教信仰，从信仰所获得的力量也越大。
佛家和道家都讲求个人性的静修，看重个人心灵的感悟，我们所常知的所谓“闭关”就是一种静修的极端形式。所以越是佛家的高僧，越是花很多时间在静修之上。世界上很多宗教都讲求“内在修炼”，现在各种带有东方神秘主义色彩的西方心灵修炼术也是如此（我毫不奇怪中国这些年会时髦奥修、克里希那穆提之类的，“出口转内销”式的东方产品）。但基督教不是如此。
可惜现在的青年基督徒，在信仰上不虔诚，发挥不了这种力量。怪不得一代不如一代，能力尽失。
二：突破自我的束缚
1：不能认清自己-----面对本性提前一15
【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
我们能认识自己基本是透过镜子来看清自我，是高是矮、是胖是瘦、脸形怎么样、眼睛怎么样、嘴巴怎么样、鼻子怎么样、是美是平凡完全透过镜子来给自己下定论。只不过外在的形像与样貌透过镜子来认识自己，可惜我们太多的人不能认识自己的人格与生命的色彩。
所谓自己的人格与生命的色彩，就是内在的自我。这个人是恶是善、是宽大是狭隘、是乐观是悲观、是单纯是复杂，是很难加以认识的，需要很长时间才可以了解，中国人说“知人知面，不知心。还有一句说叫路遥之马力，日久见人心”。
那么怎样才能认识人自己呢？我们必须对人有研究的三方面说起。
第一我们是用各种宗教，有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。例如，在佛教是讲四大皆空，才能认识自己，才能成佛。
第二是哲学，讲到每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。他说：“我探寻过我自己。”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。
哲学一直在研究，人从哪里来，哪里去。人来这里作什么，人在这里要留下名，这里哲学家们经常要问的。说一句玩笑话，哲学家的职业病由谁继承，当然是保安。
第三是圣经，讲认识自己是绝对的神所启示的真理，才能绝对的答案；整本圣经对人的分析是世界上没有一本书籍可以比的了，加上世界所有的书，也不过是雾里看花而以，不清不楚的。只有圣经才能让我们认识自己。
那我们人是怎么样的一个人呢？我们因亚当犯罪以后，圣经将我们圈在罪里，我们每个人都不是完全的人，也不能认识自己了。中国有句话说“人非圣人，孰能无错。金无足赤，人无完人”人是很难认识自己。
例:一位弟兄的可悲,不能认识自己。
人生是允许出现错误，但不能一错再错，容易成为习惯，很难改变。难改知道就是好事，还有心改变自己的生命。最可怕的事，明知是错了，不肯认输，还用成百上千的理由说是对的，不只说一次，而且是说了上百次，结果真的把自己说服是对的，是正确的，是真理；最可怕的就是这种人，是无可救药的人。以下举三个列子来讲述人是很难认识自己。
例：一位弟兄见一位姐妹来找她，来问问圣经，平时她还给他打了一个电话；他就告诉大家那位姐妹喜欢他。当时我想，你一米长、一吨重、样貌是非洲的种、嘴巴比你的鼻子还高，而那位姐妹大方得体、面目清秀两人真不是一对。后来男的结婚了，女的不是那位姐妹。
例：一位黑社会老大，自认为自己买毒品，开妓院还是好人。
例：为什么有人得罪彼得，因为彼得常自以为是，自居为十二使徒之首；其他门徒看不惯，才生发一些口角。而彼得还来跟耶稣揭发别人的小肚心肠说：“有人得罪我，我饶恕他七次可以吗？”以为自己宽宏大量。这就是不能认识自己的一种表现，这类人在我们中间很多；我也算一个；求主光照改变。本性狭窄还以为宽宏大量,那知是小肚鸡肠
再看彼得不认识自己的后果怎么样。
例：彼得的信仰清析，是神的启示。彼得告诉耶稣他的信仰立场坚定不移时，最后还是否认了耶稣，人在死面前，本性就显示出来。哥林多书说道，“自以为站立得稳，须要谨慎”。本性怕死胆小,还以为刚强勇敢
*约伯无法认识，就要接受神的陶造
*保罗认识自己是罪中的罪魁，乃是在神的启示得知，性灵的亲近结果（注解）。
*认识自己一是门每天操练与实习的功课，而不是单单在领受听的过程。
现在认清自已的一条捷径，一是多读圣经，二是每天祷告，在神面前更新自己；不是控告，不是打小报告。
在一天结束时，一定要花些时间审视一下在一天中发生的事情——到什么地方去了，遇见了什么人，做了什么，说了什么，等等。沉思一下做了什么，没有做什么，希望再做什么和希望不做什么。一定要尽可能生动而形象地记住那些相关的事件。记住颜色，记住情景，记住声音，记住交谈内容，记住经历，记住自己的错误。
如果每天在祷告中更新自己，一周是7天，一年是365天。天天用祷告的时间去思索过去每一日中出现的事情，一年用祷告来更新自己生命，必定越来越像耶稣。
透过自我反省能让自己知道明天应该做什么，应该如何去做，可以让自己不再盲目地生活。
2：常常自以为事-----面对事件路十八11/13
【路18:11-13】法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’
耶稣的比喻是要我们不要自以为义，特别是自以为敬虔度日的人，探访、禁日、施舍、圣洁生活的人，别轻看你的弟兄软弱与过失，像法利赛人一样。我们要学会法利赛人最后一项未学会的，那就是尊重与爱护。尊重软弱与过失是谦卑的心态，他的行动是爱护而不是指责。看耶稣是如何爱罪人的。
@自以为是是无知或缺少知识的行为，形成一种“定格看人法”
自创：来自圣经
在自以为是人，他们喜欢戴着有色眼镜看世界；认为看见是黄色的，那永远是黄色的。看见是红色的，那永远是红色的。看见绿色的，永远是绿色的。看见是白色的，永远是白色的。就凭一件事，一翻话，就将别人的人格、命运定格下来；自作一张照片。这个人的人格、个性、才干、恩赐、为人生活全部一次性定做。大小尺度定好，含量多少定好。
例：一位同工，所看重的人，神却看不重。所轻视的人，神却看重。完全是受“定格看人法”的影响。
例：一个地区教会所兴起的两位神仆，之前也是这样被人定格。
这样的例子，比比皆是，但是人还是用这种眼光去看事件。为什么改不了，这种看法呢？原因是我们在神面前是无知的，我们都建立外在的环境因素；往而想不到外在的环境因素可以改变。
例:耶西与撒母耳也难免受到“定格看人法”的影响
智者的知识水平高超，看人也是相反的，将将丑人照出美感。就算是无水平之人，也能发掘另类的才艺。水平低劣的人，容易错判将美人照成丑八怪。真俗，俗不可乃呀！
例：耶稣为什么门徒,不选从小深入学习，精通律法的法利塞人，而是选择一群不一样的人呢？原因：法利塞人自认为是小孩子的先生，常常自以为是；在耶稣的眼光中是固执的个性；摆脱不了“定格看人法”所以主不用懂律法的人。
奉劝自以为是的人，你诺不好好改正自己；必吞恶果。耶稣亲口告诉我们的，这类人得不着好的结局，【太7:2】因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
以下我用二件事来讲述定格看人法的悲剧，自以为是的悲剧。
例：某大学毕业典礼上，全班同学都一一上台来讲述，离开学校要做什么，完成人生什么愿望。然而有一个人很胆小，读书一般般，长相很马虎，交际能力最差，最终全班没有安排他上来讲述人生大志；最后全班十年后再相会。可惜十年内，社会给他们的经历，不是一帆风顺的；有的志愿改变了，有的失去了，有的嫁人了，有的变的很糟糕。
十年后，大家再次相会，大家都讲述了自己。然而最后就是那位，以前每有给他机会讲述的人，大家认为这人活在世上也是多余的人。一上台，说是某某公司的老总，手上还有几家公司，工人上万，资产十几亿。结果弄得大家那时为什么没有跟他做好朋友，反而轻看他，不理他。这也就是“定格看人法”的悲剧。耶稣说【太7:2】因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。【太7:2】因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
所以弟兄姐妹们,说话、做事、看事情不要自以为是。给别人留有余地，人们常说：“做人不要做绝，说话不要说尽。”其实，与人相交，不管是什么样的人，朋友、亲人还是陌生人，都不要自以为是的心态对待。越是关系密切的朋友，越是要礼让三分，不要“定格看人法”来对待，别以为知道什么，了解个性什么；在亲密朋友前，“难得糊涂”也是一种智慧。这就是凡事说话给别人留余地，自己也会从中受益。渔民常常说：一网打尽，下一网打什么？农民说：不留种子明年就会绝种绝收。不给别人留余地就是断了自己的后路。
“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，“给人留一条出路，等于给自己留一条出路”。无论何时何地交友总比树敌要好得多。
在日常生活中，我们需要记得：要给说话别人留点余地，如果你一味以“定格看人法”看那人是那样的，不但消灭不了眼前的这个“敌人”，身边更多的朋友还会因此而疏远你。所以做事情要为对方留点面子和立足之地，多给对方一个台阶下，多放对方一条生路。这样做其实并不是难事。但如果你要赶尽杀绝，逼得对方走投无路，就有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不择手段、不顾后果，这将更大可能地对你造成伤害。更何况，这个世界本来就很小，我们在同间教会就更小；但变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？想想吧，我们别像章鱼那样呀！
3：凡事自私自利-----面对生活 林前十33十三5
【林前10:33】就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。
【林前13:5】不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
一个自私自利的人，为众人所不悦；时间长，大家都不想跟他交往。手机电话一天也没有几个，有的不过是家人打过来的，不想跟你去逛街购物，不想跟你应凑，不想跟你去游山玩水等。原因很简单，主要是好事上前先占尽，往自己身上揽；遇到负责的事情都往别人的身上推。出门吃饭买东西从来没有买过单。别以为自已比别人穷，所以就不出钱，这叫志穷，轻看自己。
例：一次在梧田餐厅里见到一幕情景，大概这些小女生涉世未深，不懂如何做人的原故吧！
四个年青女子，做在我的旁边。有三个女生打扮的很潮流时尚，挺吸引大众的眼球。另一个小女生很朴素，带着一副黑眼境。那三个在交头接耳说这说那，那个男的怎么样，那的女怎么样，以后会这么样。经历过风雨桑田的人，一眼洞穿一副八婆像；这么八卦，当八卦记者最合适不过，典型的马大哈大妈类型的女人。吃完后，她们就站起来要付钱。三个就要那一个老实的女子去付账单。在我们做人不是这样的，我也在我围边出现过这类的事情，理因客客气气“互相说着我来付才对”今天我付，下次我付，再下次你付是正常的为人生活。
当那个青年女子，听道要她付钱时，低着头说一声噢，表情很在乎她们三个人的感情一样。在我看来，何必呢？就算她们是领导，也是领导出钱才对。看来这个女子，太老实了。那三个见利可图，实为不对呀。
有这样一个寓意深刻的小故事：
一天，吃晚饭的时候，父亲特意做了两碗面，一碗面有蛋，一碗面无蛋，父亲问10岁的儿子：“小刚，你吃哪一碗？”
“当然是有蛋的那一碗！”儿子毫不客气地说。
“不后悔了？”父亲问。
“不后悔！”儿子说完，他迫不及待地开始吃那碗面了。父亲吃的时候，儿子没想到父亲的碗底藏了两个荷包蛋。儿子傻眼了。父亲告诫儿子：“记住，想占便宜的人，往往占不到便宜。”
第二天的晚饭，父亲又做了两碗面，也是一碗面有蛋，一碗面无蛋，父亲问儿子：“小刚，吃哪一碗？”
“孔融让梨，我让蛋！”儿子狡猾地端起那碗无蛋的面吃起来。可是，儿子吃到底也没看到蛋，倒是父亲的碗里上面卧一个，下面又藏一个，儿子又傻了眼。父亲又告诫儿子：“记住，想占便宜的人，可能要吃亏的。”
第三天的晚饭，父亲又做了两碗面，还是一碗面有蛋，一碗面无蛋。父亲问儿子：“小刚，吃哪一碗？”
“孔融让梨，我让面——爸爸是大人，您先吃！”儿子诚恳地说。
“那就不客气啦！”父亲端过上面有蛋的那一碗吃了起来，儿子吃的时候也发现自己的面下面也藏着一个蛋。
父亲意味深长地说：“不想占别人便宜的人，生活也不会让他吃亏的。如果做人总怕吃亏，总想占便宜，最终吃亏的是自己，因为你丢掉了人们对你的尊重和信赖，这个亏可就吃大了，最终结果是你什么便宜也赚不到。”
是啊，世界上没有白占的便宜，爱占便宜者迟早要付出代价。为了蝇头小利，失去了尊严的人格，多么不值啊！只有不怕吃亏的人，才会以一种平和的心境去感受到人生的幸福和快乐。
其实每一个人，一直处于在“得”与“失”的生活中，经历着平衡到失衡的过程。许多人贪图小便宜，往往为眼前的小利益而迷惑，殊不知在得到的同时却往往失去了更多。生活中，我们常常被眼前利益的绚丽外貌蒙住了双眼，宁愿一直低头享受那片刻的短暂欢愉，也不肯抬起头望望远方，去寻找更大的空间。只为眼前利益的人，受人性所限，只会陷入庸人自扰的无边烦恼；惟有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈，活出智慧人生。
智慧:天底下没有白吃的午餐
罗得的自私，一天之间变为无有
拉班的自私，最终被全然夺回
耶稣还教导一个人，要慷慨大方，要奉献于神。
保罗说，施比受更为有福。
中国有句古话说产“帮人在帮已”
朋友不是讲利益交挽的，而是我们人性有一种感情需要友情，这样才有欢乐，不在社会人群中，成为孤单、寂寞的人。
4：脾气无法约束-----面对人群弗四26/27 太十一29/30
【弗4:26-27】生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。
【太11:29-30】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
哪一个人是从来没有生过气的？请举手？常常生气的请举手？有时会生气的请举手？生气以后从来不懊悔的请举手？生了气从来不后悔的请举手？生了气马上后悔的请举手？常常祷告求主给你不生气的请举手？单单讨论“生气”就很有“生气”了。感谢上帝！我们今天来到一个新的题目。
人是神创造的，成了有血有肉之人；又有七情六欲。所以，亚当独居时，神觉的不好，造一个配偶来帮助他。意思就是告诉我们，亚当会寂寞孤单；感情需要有爱情、亲情、友情来拌。不然是没无欢笑可言，爱情可谈、友情可述、亲情可讲的。所以人是有情绪的，是人的一种本能现象，天生就有的。既然如此，生气是免不了的，但容易另人犯罪。
该隐生气杀了亚伯、以扫生气要杀自己的弟弟，雅各十个儿子生气要杀约瑟，摩西生气得罪上帝、扫罗生气要杀大卫、押沙龙生气杀大哥、约瑟与雅各生气要惨害灵魂，可见恨人就是杀人。
例：第一个揭示怒气之破坏性的人是该隐。该隐和他的兄弟亚伯是亚当的长子和次子。他俩长大以后，该隐成了一个农夫，亚伯作了一个牧羊人。
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该隐和亚伯都被教导了敬拜神的正确方式。他们知道神要求献无辜的牲畜来作为他们的赎罪祭。但当他们来敬拜神的时候，只有一个弟兄顺服了神。亚伯带来一只羔羊作为他的祭物，而该隐带来他田里的一些出产作为他的祭物。
神悦纳亚伯及其献祭，却拒绝了该隐及其献祭。结果是，该隐非常生气。他对神生气，嫉妒他的弟弟。
神警告该隐留心他怒气的后果。神对该隐说的话是这样：“当心！你的怒气就象是伏在你门外等候的狮子。你必须制服它，否则它就要制服你。”但该隐没有听从神的警告。他对亚伯的嫉妒转化成了仇恨。
一天，当该隐和亚伯一起在地里时，该隐起来打他的兄弟，并且把他杀了。就这样，在这世界上出生的第一个人，由于不控制自己的怒气，变成了一个杀人犯。
该隐杀亚伯因为他没有控制他的怒气
对付怒气
和该隐一样，在我们里面也有怒气的“狮子”。我们必须制服它，否则它就要制服我们。神并没有说我们决不要生气，但他警告我们当心失控之怒气的危险性。圣经上说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”（弗4:26）
怒气是人类情感中最富暴力性的。由于它包含了如此强烈的感情色彩，因此和罪非常接近。圣经上并没有说：和善却不要犯罪，”也没有说：“爱但不要犯罪，”因为和善和爱与罪相隔十万八千里。但当我们处于怒气之中时，也就处在了犯罪的危险中。有人曾说：“若要生气却不犯罪，就必须只对罪生气。”
例：一个孩子的脾气不好，只到成人以后，慢慢的开始骂父母与打父母。
例：新婚夫妻常常吵架
圣经教导我们要追求更大的恩赐，那就是爱，有爱就与生气远离。并效法基督的样式，是温柔的，是谦卑。
5：为人不服父母-----面对家庭弗六1/3
其实父母的角色一旦产生，孝敬父母的话题就成立。而这一个孝敬父母的话题，已经走过6000年，再每个时代里都被重视与提倡。在以往，父母未吃，做儿女的不敢吃。就是连婚姻也是父母所定。就是长辈死了，也要守孝三年，北方子孙留长发三年。还有见老人要尊敬，可如今教会的老人有多少人尊敬呢？
所以孝敬父母在是面临二十一世纪，不是主流的话题，而是被一个新的话题所代替。不是儿女孝敬父母，而是父母孝敬儿女,上面孝敬下面的。为儿为女从早忙到晚,为他们赚钱、为他们造房子、买房子，为他们做牛做马还乐哈哈。买东西200-300没问题，买玩具堆集如山，父母时常拿个200-300不舍得。带他们去游乐场舍得，带父母去不见。给孩子下血本学这个，学那个舍得；给父母建造好的房间与好的生活环境不舍得。给孩子建造了乐园，却没有老人的乐园，如果老人有乐园，那就是天堂了。
如果这样下去，无形的教育教育了他们，我们的孩子长大以后，也会将时间放在他们的儿女身上，花在儿女身上舍得，花在你老人身上不舍得。带儿女去游乐场舍得，带你去游乐场不舍得。给孩子下血本舍得，给你花大钱造晚年的好窝不舍得。这就是一代传一代的教育。
再加上父母老的时候，子女的孝敬也是难题中的难题。为什么这么讲，以往每个家庭子女成群，孝敬父母也可以轮流，这个忙那个可以帮忙，这个有事，那个空闲的顶上。
可是现在二个原生家庭的子女长大成人，也要组成新的家庭，而这个新的家庭要面对两个原生的家庭。要面对双方的父母，以二对四，每天要工作，要照顾儿女，要烧饭洗衣，所以基本是没有太多间时，照顾父母的时间与成熟的条件。在加上医疗发达，寿命延长。经济话题、感情话题就成了孝敬父母的二大原素。
我很同情现在在中国的一些年轻人，他们将来会很痛苦，两个人至少要照顾四个人！你想想看，就生一个，四个老人家轮流生病，你看看他们怎么活？很苦的！这是为什么我现在在教会常常对一些年青的弟兄姊妹讲：「多生两个。」不是单为了自己什么好，是为了儿女们好啊！他们在成长的过程有伴，将来服事也有伴。
现在国家政策只准生一个,生两个罚款;原因全被老一代光荣母亲抢过去生了,而且中国一下子就是14亿人口;为此现在的父母只生一个。为此我曾经想过,我妻子一下子生3个多好,二女一男;国家的政策也拿我没有办法。
这样下来，我们也无形之中留下了这样的人生，要这样爱自己的儿女。以后他们也这样养他们的儿女，不太关心自己父母。父母的明天就是你的明天。
为人儿女应该要知道“老人是家庭的功臣”，他们把自己的青春年华奉献给了社会和家庭，如今他们年老体弱，理应受到社会的尊重和家人的善待。
为些我们要改变这种现象，要将观念恢复“百善以孝为先”对老人要养、供应、游乐天下。对子女圣经的启示只有教导。
以下我们要讲讲孝敬父母的原因
A因父母生我们
【诗127:1-5】（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
你我的存在，不是从石头里蹦出来的，也不是从水里走上来的，也不是从天上掉下来的。反正是人，那么你就是父母生的。中国有一句话叫做，身体发扶，受知于父母。圣经也告诉我们，“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧”。
我们能来到这个世界，首先感谢神，也要感谢父母。也要感恩，也要报恩。因为我们的父母在生我们的时候也要受尽痛苦。
例:生育之苦,己被神所命定。
例:拉洁生便雅悯,为其保儿,叫约瑟有弟相照,不顾已命;母亲的生育之爱比死更坚强,众水不能淹没。
例：
老舍先生在《我的母亲》—文中写道：“生命是母亲给的，我之所以能长大成人，是母亲血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给我的。她一世未曾享过一天福，临终前吃的还是粗粮。拼命为我算省钱,攒钱。唉，还说什么呢?心痛!心痛!”
例：
季羡林先生在《我的母亲》一文中写道：“我永久的悔就是：不该离开故乡，离开母亲。”季先生的家在鲁西北一个极端贫困的村庄，他的家更是贫中之贫。离开家几年，成为清华学子的他，突然接到母亲去世的噩耗，赶回家乡，“看到母亲的棺材，伏在土坑上，一直哭到天明。”季羡林先生的文章写道，“我后悔，我真后悔，我千不该，万不该离开了母亲。”
B因父母爱我们
上帝爱我们，用什么来比喻祂的爱呢？那只有用父母的爱来比喻，因为只有父母的爱，才能接近神的爱。【赛66:13】母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。你们也必因（或作在）耶路撒冷得安慰。【诗103:13】父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
父母爱儿女天经地义，没有理由。乃是人间第一真情、第一真爱、是真实、是没有埋怨、是不会嫉妒的、是无私的。第一份爱来自母亲,我们在母腹时,我们饿,母亲也饿;我们难过,母亲也难过;这叫母子连心,心心相应。
例：这个故事因为震撼人心而流传至今：
——毕纳洛永恒的母爱
真正寄托了这个世界、支撑这个世界的，使这一片土地有绿的希冀的，这样的光荣，更多地属于那些平凡、正直、善良、坚忍不拔、任劳任怨的母亲们。
有一对夫妇是登山运动员，为庆祝他们儿子一周岁的生日，他们决定背着儿子登上7000米的雪山。夫妇俩很快便轻松地登上了5000米的高度。然而，就在他们稍事休息准备向新的高度进发之时，风云突起，一时间狂风大作，雪花飞卷，气温陡降至零下三四十度。由于风势太大，能见度不足一米，或上或下都意味着危险或死亡。两人无奈，情急之中找到一个山洞，只好进洞暂时躲避风雪。
气温继续下降，妻子怀中的孩子被冻得嘴唇发紫，最主要的是他要吃奶。要知道在如此低温的环境下，任何一寸裸露的肌肤都会导致体温迅速降低，时间一长就会有生命危险。怎么办?孩子的哭声越来越弱，他很快就会因为缺少食物而致死。丈夫制止了妻子几次要喂奶的要求，他不能眼睁睁地看着妻子被冻死。然而，如果不给孩子喂奶，孩子就会很快死去。妻子哀求丈夫：“就喂一次。”丈夫把妻子和儿子揽在怀中。喂过一次奶的妻子体温下降了两度，她的体能受到了严重的损耗。时间在一分一秒地流逝，孩子需要一次又一次地喂奶，妻子的体温在一次又一次地下降。
三天后，当救援人员赶到时，丈夫已冻昏在妻子的身旁。而他的妻子——那位伟大的母亲已被冻成一尊雕塑，但她依然保持着喂奶的姿势屹立不倒。她的儿子，她用生命哺育的孩子正在丈夫的怀里安然地睡眠，他脸色红润，神态安详。
为了纪念这位伟大的母亲，丈夫决定将妻子最后的姿势铸成铜像，让她最后的爱永远流传。
犹太人有句谚语：“上帝不能无所不在，才为人类创造了妈妈。”
例：中国古代，有一位名叫周豫的读书人。有个朋友送了一点海鲜给周豫，正是他最爱吃的鳝鱼。刚巧这一天闲来无事，周豫一时技痒，便想亲自动手，试试自己久未展露的手艺，煮上一锅清炖鳝鱼汤来尝尝。
周豫将鱼放入锅中，只见那些鳝鱼仍自由自在地在锅里游着，他在锅底下用小火缓缓加热，水温逐渐变高，鳝鱼在锅中丝毫未觉水温的变化，慢慢地就会被煮熟了，这就是周豫过人的厨艺所在。据说，用这方式煮熟的鳝鱼，因为不会经历被杀的过程，没有挣扎，所以它的肉质也就不会紧绷，相对地口感自然好上许多。
随着那一锅汤慢慢煮沸了，周豫将锅盖掀起来，发现了一个奇特的现象：锅中有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起，只留头部跟尾巴在煮沸的汤水之中。这条身体弓起的鳝鱼，整个腹部都向上弯了起来，露出在沸汤之外，一直到死了，身体仍然保持弯起的形状而不倒下。周豫看到这种情形，心中感到十分好奇，便立刻将这条形状奇特的鳝鱼捞出汤中，取了一把刀来，将鳝鱼弯起的腹部剖开来，想要看个清楚，它究竟是为何，需要如此辛苦地将腹部弯起。在剖开的鳝鱼腹中，周豫惊奇地发现，那里面竟藏着满满的鱼卵，数目之多，难以计算。
原来这条母鳝鱼为了保护肚子里的众多鱼卵，情愿将自己的头尾浸入沸汤之中，直至死亡。护子心切而将腹部弯起，得以避开滚热的汤水。
周豫看到这一幕，呆呆地不知在原地站了多久，泪水禁不住地流下，鳝鱼舍命护子的行为让他反思自己，想到自己对母亲，仍于孝道有亏。周豫感慨之余，发誓终身不再吃鳝鱼，并对母亲加倍地尊敬与孝顺。
很多人小时候都玩过一个“老鹰抓小鸡”的游戏，母鸡总是不遗余力地拼命保护小鸡，小鸡在母鸡的保护下嬉戏成长。那时候的小伙伴总爱当威风的母鸡，殊不知所有的母亲却并非如此，她们含辛茹苦地将子女养育成人，辛苦一生却得不到什么。
父母的爱之恒久，使得人间所有真情与之相比，都黯然失色。友情、爱情不及父母之情。现在的时代夫妻之爱易变变离婚，朋友之爱是暗淡无光，讲翻脸比翻书还快，一遇灾难的事，恐怕牵连就早以对你保持距离。唯有父母对你不离不弃，永远是你父母与你同甘共苦。
例：有一位姐妹，遭到老公抛弃，正经历人生最艰难的时候，父母总是不离不弃。怕她伤心、怕她生病、弄得二老夜夜睡不觉。所以每天不断祷告、放下手中的工作抽出时间来照顾她的外孙子与外孙女等。可见此爱，真是爱之深，情之切。
例：圣经彰显父亲的爱
大家记得主耶稣在新约里讲的那个「浪子的故事」，那个浪子有没有权利在父亲还没有过世的时候，就跟他父亲要遗产？没有权利，但是他还是做了。这个就叫做「偷窃父母的」，就是把父母的财产，把父母所拥有的东西，变成自己的东西。【箴28:24】偷窃父母的，说，这不是罪。此人就是与强盗同类。-----------------------------------------
C因父母养我们
【箴19:14】房屋钱财。是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。
当母亲生下我们的时候，第一件事就是养我们，而是用奶养我们。是用钱的也好，还是亲自躺在母样的怀里养我们。
我记得，我的儿子一生下来，就哭起来；后来给他奶吃，他就不哭了；只要养他就不哭。一天要吃六次的奶还是几次我忘了。
有一次帮他换尿布，他直接像水龙头掉了一样，一下子向我全身喷过来，弄的我全身都湿了，并且还是在冬天。作为父母的角度而言是不会生气，反而笑了笑。
还要每天烧给他吃，一天三餐，一年是1095餐；三十年是32940餐；有人到三十岁还是父母烧给他吃的。若果减去在外面吃的、学校吃的，当做一半，也要16470餐。这样养我们真不简单，我越算越怕，我现在有几次烧给我父母吃了。
还有交学费，从小学到大学。这种学费不是万元来算的，而是几十万来算的。为此每位父母拼了命的赚钱，起早摸黑的工作。手是越来越粗了，人是越来越老了、皮肤越来越硬化了、病是越来越多了，此爱人间有何可比。
还要交保险费、买衣服、零花钱了，这是物质的付出。
养我们他们要经过担心，有过操心，受过伤心，还要付出爱心的四个重要养育过程。
（1） 经过担心
特别是生病
（2） 有过操心
怕我们学坏、读书不好、品性不好、怕我生命危险
（3） 受过伤心
小孩子的时候，在妈妈面前叫着，妈咪、妈咪，在爸爸面前叫着，爹地、爹地，父母是很喜欢孩子这样叫着他们。
我第一次听到儿子叫我爸爸的时候，心里有一种千变万化的感觉。总是一句话，快乐的一刹那。可是孩子会长大的，我们的烦脑就多了，孩子总作一些他自己喜欢的事，我们轻轻的说，他是不听的。只要加重语气才能顺从父母。要买玩具、要他不看电视、要他背诗句、要他画画等。基本在6――12以上是听话的阶段。
可是青少年有一段属于心理的“过渡期”这种时期通常被称为“叛逆期”，年龄在14—16岁；有一些晚了10年，24岁才开始，是根据心理年龄有关的。在这叛逆心理期，正在经历人生“第二次诞生”的阵痛。只要过了成个时期，人格与心理才能成为大人。在生理上，身体迅速发育成熟；在心理上，他们的自我意识突然觉醒，产生情绪上的激荡和动乱。这个年龄阶段的孩子似乎一夜之间长大成人，精力旺盛，兴趣广泛，对人生充满幻想和希望，迫切希望摆脱成人的监护。并且有了很强的意识，发现身边有这么多的小孩子呀存在。一下子自己长大了。这时的他们特别反对成人把自己当“小孩”，而以成人自居。我二十了，还人叫我温州土话“麦”，听在耳里，不爽在心中。为了表现自己的“非凡”非小孩子，就对任何事物都倾向于批判的态度。经常在嘴中说，不是这样的；常常想法就跟家人不一样。父母说东，我们说西。父母喜欢古典，我们喜欢流行。父母说这样做是对的，我们说，那样做是对的。不喜欢听父母，反而喜欢听朋友的意见。
所以这段时期，被称为“叛逆期”，身为儿女只顾自己的想法和感受，从来不为父母感想一下。也可以说是不敬的时期。所以现在的时代不是着重孝敬父母的时代。难道就让这种现象继续下去吗？
例：一个儿子跟父母要手机，竟然离家出走。自残、打父母、杀父母、骂父母、杀奶奶等社会现象。
（4） 付出爱心
啃老族,就是下一代吃的、住的、用的、都是父母的。所以父母成了啃德鸡，让你啃的光光，吃的光光。
例：一位弟兄事业不旺，赔了父母几十万，父母每天幸幸苦苦还在赚钱帮他还。还经历送米、送肉、送钱过去。
父母是不付钱的饭店
父母是不付租的宾馆
父母是全时间的工人
父母是无利息的银行
父母被你这个小政府剥夺政治权利终身，产财归公、为你服役。
基本的家庭，父母献给儿女的时间是80%，儿女从小到成家时间基本是属于自己的，有了孩子以后，还要父母帮忙，自己做父母只顾下面，顾不了上面，只等他们老人，病了，走不动了，不方便了；才跟他们聊聊天，说说话。由此可见，我们可父母的时间是10%-20%之间。
父母养育了我们，也养育了儿孙。
三一神的重视，在旧约上帝亲自为全人类写来，人要孝敬父母；在新约耶稣时代，耶稣钉十字架上亲自呼出人要孝敬父母，在书信圣灵重申人要孝敬父母。因为孝敬父母是1：圣经之训2：伦理之根3：为人之本4：社会之需5：蒙福之路
1：生命健康长寿
【出20:12】当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
【弗6:1-2】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
在新旧约中，对家庭教导占重要的主位，旧约圣经中十诫的第五诫，也是对人的第一诫,就是要人孝敬父母,而且是摆在杀人、奸淫、偷盗、作假见证陷害人、贪恋别人的一切。也就是说,不孝敬父母比杀人、淫乱、偷盗的罪更大。淫乱、偷盗的罪不至于死,但不孝敬父母的罪要除死。轻慢父母的,必受咒诅!骂父母、打父母必定致死。所以人的第一条试命就是,蒙福与咒诅的诫命、长寿与短命的诫命。
有没有一些很孝顺的人也很早就死了，不要以为早死的都是不孝顺的了。主耶稣死得早不早？很早呀，三十三年半就死了。主耶稣从小就很孝顺啊，所以圣经说：人和神喜爱祂的心一起增长。不但如此，主耶稣直到上十字架都仍然很孝顺，祂在十字架上都不能够忘记祂的母亲啊！还要吩咐门徒照顾祂的母亲。
经过医学的攻关发现，当耶稣一个人被挂在十字架上，脚不落地，他是很难说话的，呼吸也很困难；但仍然却发出了孝敬父母的伟大宣言。那么为什么要约翰要起来孝敬耶稣的母亲，而不是他的六位兄弟姐妹呢？其因原，祂的兄弟姐妹，只能在物质与精神上有帮助，在灵命未有帮助；所以当时他们还没属灵的生命生活，只好先托约翰。
问题有回来了，耶稣这样孝敬父母还这么早死呀？但耶稣的死，要换醒世人与基督徒，孝敬父母何等重要，以死见真章。
所以约翰是最后一个不被钉死打死烧死的使徒，命龄将近100岁。
在旧约里面有很多的人，譬如说，在创世记里面讲到的亚伯拉罕、艾萨克、雅各布布布等，圣经在记录他们的一生的时候，到了最末了，常有这么一句话出现，叫「日子满足」。
这个「长寿」里面的意义，还包括：我们的生命，在这个世界上所能够留下的祝福和恩典有多少，跟我们的孝敬有关系。
我们要知道一件事，一个人可以经历神丰富的恩典，是需要时间的。
2：生活蒙福享福
【弗6:1-2】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
「要孝敬父母，使你得福」，得什么福呢？弟兄姊妹，我们如果要孝敬父母，要付代价的，有的时候还要付很大的代价。不会满了欢笑、一帆风顺、什么问题都没有，不会的！你真的要孝敬父母，有的时候会有很多的眼泪，会有很多的挣扎。但是神在这里说：「使你得福」，神要给我们什么福气呢？我们能够得到什么福气呢？
弟兄姐妹，万物如会孝敬他们的父母，我们人理当如此。
乌鸦小时侯，都是由它妈妈辛辛苦苦地飞出去找食物，然后回来一口一口地喂给它吃。渐渐地，小乌鸦长大了，乌鸦妈妈也老了，飞不动了，不能再飞出去找食物了。这时，长大的乌鸦没有忘记妈妈的哺育之恩，也学着妈妈的样儿，每天飞出去找食物，再回来喂妈妈，照顾老乌鸦，并且从不感到厌烦，直至老乌鸦自然死亡，这就是“乌鸦反哺”。
据记载，“反哺”是乌鸦的习性。乌鸦的雏鸟长大，必衔食饲其母。《本草纲目》中称乌鸦为慈鸟：“此鸟出生，母哺60日，长者反哺60日，可谓慈孝矣。”后来人们便将反哺比做子女孝敬父母。动物方知向父母报恩，人如果做不到否则禽兽不如。在现实生活中，也有孝敬父母、善待老人的事常常被人们传为佳话。
总结：三一神的重视，在旧约上帝亲自为全人类写来，人要孝敬父母；在新约耶稣时代，耶稣钉十字架上亲自呼出人要孝敬父母，在书信圣灵重申人要孝敬父母。因为孝敬父母是1：圣经之训2：伦理之根3：为人之本4：社会之需5：蒙福之路
在新旧约中，对家庭教导占重要的主位，旧约圣经中十诫的第五诫，也是对人的第一诫,就是要人孝敬父母,而且是摆在杀人、奸淫、偷盗、作假见证陷害人、贪恋别人的一切。也就是说,不孝敬父母比杀人、淫乱、偷盗的罪更大。淫乱、偷盗的罪不至于死,但不孝敬父母的罪要除死。轻慢父母的,必受咒诅!骂父母、打父母必定致死。所以人的第一条试命就是,蒙福与咒诅的诫命、长寿与短命的诫命。
孝敬父母，是中华民族的传统美德，也是圣经的真理，一个只有懂得孝敬父母的人，才算是一个完整的人，合神心意的人，也是成熟的人。
孝敬父母是神的教导,是社会之需,是伦理之根,是道德之首,是为人之本,是基督徒的模范。
6：观念缺失平衡-----面对心态林后十12
【林后10:12】因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。
是受到两极极端的社会差异所影响的，现今的青少年的心理过着一个心态不平衡的危机之中。如同毒品在腐化人的心灵高尚责任，将许多的成功失败，归于环境与家势背景,以及靠圣经来解答现在的处境,说什么一切都是神的命定。
我不如人，是因我没有好的环境，没有好的家庭背景。
弟兄想我的弟兄，有这么好的女子做为妻子，又有名车、又住豪宅、生活无忧无愁，穿着是名牌、吃的是山珍海味、去的是高级场所、游走的是天下名胜之地、要风得风，要雨得雨，又受众人之尊敬，全因他有好的一个环境，好的家庭背影所赐。
姐妹想我的姐妹，穿是时髦衣服、用的是名牌化状品，将皮肤保养像小天使一样、开着较车、住的是高楼大厦、嫁到好人家、不受劳苦、又不缺钱；完全是一个好的环境，好的家庭背景所致。
这就是当代青年最主要的心理现象，是一种失去平衡的心态；将发展的结果、事奉的前程、生活的质量、问题的根源都归于有利环境与家庭背景；从而逃避自己，迷失了自我。为此不知道，神的按排到底在我们人生之中要做什么？只要心态平衡，那你们就知道我在讲什么了。
“卑微”的母亲 在这个世界上，从来没有一种母爱叫卑微，也没有一位名叫卑微的母亲。
故事发生在奥地利。
罗莎琳是一个性格孤僻、胆小羞涩的13岁少女，很小的时候她的父亲就去世了。母亲索菲娜在一家清洁公司工作，靠微薄的薪金把罗莎琳一手抚养大。因为家境的贫困，罗莎琳常常受到别人的歧视和欺侮，这些都给她幼小的心灵投下了浓重的阴影。久而久之，她对母亲开始心生怨恨，认为正是母亲的卑微才使她遭受如此多的苦难。
2002年2月下旬的一天，索菲娜由于工作出色而被允许休假一周。为了缓和母女之间的关系，索菲娜决定带女儿去阿尔卑斯山滑雪。但不幸降临了，她们在雪地里迷了路，对雪地环境缺乏经验的母女俩惊慌失措。她们一边滑雪一边大声呼救，不想，呼喊声引起了一连串的雪崩，大雪把母女俩埋了起来。出于求生的本能，母女俩不停地刨着雪，历经艰辛终于爬出了厚厚的雪堆。母女俩挽着手在雪地里漫无目的地寻找着回归的路。
突然，索菲娜看见了救援的直升机，但由于母女俩穿的都是与雪的颜色相近的银灰色羽绒服，救援人员并没有发现她们。
当罗莎琳醒来时，发现自己正躺在医院的床上，而母亲索菲娜却不幸去世了。医生告诉罗莎琳，真正救她的是她的母亲。索菲娜用岩石片割断了自己的动脉，然后在血迹中爬出了十几米的距离，目的是想让救援的直升机能从空中发现她们的位置，也正是雪地上那道鲜红的长长的血迹引起了救援人员的注意。
中国有句俗语，“儿不嫌母丑，狗不嫌家穷”，即使有贫穷的家，也永远是我们挡风遮雨的温暖所在。
故事中的罗莎琳因为嫌弃母亲的卑微，而对母亲产生可怕的憎恨，也许最后的结局能让她蒙尘的内心得到洗礼。
一个母亲，无论她在社会中所扮演的角色多么弱小与卑下，她的母爱也会令她变得光辉。
因为从来没有一个母亲的名字叫卑微，母爱令一个女人崇高、伟大。
母亲的爱是永远不会枯竭的。
在人的一生中有很多事情我们是不能选择的，如父母、家庭、家乡等。还有很多事情是我们能选择的，如学习、工作等。幼时我们的一切生活几乎都需要依赖父母、家庭；懂事后我们有了自立能力，就有了选择权，同时也就有了责任，对自己的选择负责，对自己的人生负责。
父母、家庭等并不能决定我们的人生，决定我们人生的是我们自己的信仰选择，与神之间的关系建立；中有神是万有真源、万福之流。也就是说，一个人因为父母自身条件的限制，没能得到很好的家庭教育，但如果他在信仰上依靠神，为神而活；为神而赚钱，为神而劳苦，担负起了自我教育的责任，圣灵的引导，必成为一个富有的人，心灵的财富必定的丰富的，物质基本是有产量的。(八福因谦而开,因美德而得,因忍耐而持续)
例：美国前财政部长阿济·泰勒·摩尔顿曾给一所学校的全体学生作演讲。当时整个礼堂都坐满了兴高采烈的学生，他们因有机会聆听这位大人物的演讲而兴奋不已。
在州长简单介绍之后，摩尔顿走到麦克风前，眼光对着听众，由左向右扫视一遍，然后开口道：“我的生母是聋子，因此没有办法说话，我不知道自己的父亲是谁，也不知道他是否还在人间，我这辈子找到的第一份工作是到棉花田去做事。”
台下的听众全都呆住了。
“如果情况不尽如人意，我们总能想办法加以改变，”她继续说，“一个人的未来会怎么样，不取决于他出生后的境况。”她轻轻地重复方才说过的：“如果情况不尽如人意，我们总能想办法加以改变。”
“一个人要想改变眼前充满不幸或不尽如人意的处境。”她以坚定的语气往下说，“只要回答这个简单的问题：‘我希望自己将来变成什么样？’然后全身心投入，采取行动，朝理想目标前进即可。”
一个人的将来怎么样，决定因素不是运气，也不是环境。自己的人生，只能由自己来负责。
例：影响我们不一定是父母，而是你人生对神的依靠。中国的教育危机就在这里，没有神，人生里面的生命不能改变，灵魂不能苏醒，这两个改变不过是有限与外在的。
有一个人冷酷无情，且嗜酒如命、毒瘾很深，一次在酒吧里，他对一个服务员看不顺眼，就拿刀把服务员杀死了，从而犯下杀人罪，被终身监禁。他有两个儿子，年龄相差才1岁，大儿子同他父亲一样，酗酒、吸毒，靠偷窃和勒索为生，后来也因杀人而坐牢。在大儿子被监禁期间，有人采访他，他说：“有这样的父亲，我还能有什么办法？”大儿子还不忘告诫天下父母：不要学他的父亲，因为是父亲把他拉向了犯罪的深渊。可令人奇怪的是，他的弟弟即那人的小儿子既不喝酒也未吸毒，不仅有美满的婚姻，生了个健康可爱的孩子，还担任了一家大企业分公司的经理。在访问中，问起造成他现状的原因，小儿子的答案竟然也是：“有这样的父亲，我还能有什么办法？”
在同样的环境中，对自己的人生负责的人，会避开坏的影响，趋向好的作为，获得一个美好的未来；对自己的人生不负责的人，把不幸的处境都怪罪在他人身上，自暴自弃，最终会葬送自己的一生。
圣经在这方面没有很好的例子，经文是有的。圣经的每一句话，是一个大课题；是关于天上的也是关于天下的，是关于外在的，也是关于内在的，是关于现在的，也是关于将来的，是关于神的应许，也是关于人的付去。若是详细记录，那么全世界也容不下了。所以在这方面的细节有时侯还是在社会去挖取的。
7：没有建立目标-----面对一生腓三12/14
【腓3:12-14】这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
A没有目标的人生
现在年青人，都过惯安逸生活；都拥有父母留给的产业，为此基本都散失了目标。不会为丰富的一餐，住上好的房子，努力实行致富的目标。家穷无业的孩子，就会容易有目标，也是最实际，最能付之行动的愿望。在安逸生活的青少年的目标里，不会出现实际型的目标，而多于是幻想的目标。
成长是家人按排好的 小学到大学父母依法行事，他们定的目标是你们的目标
事业是家人预备好的不再出来受苦，不再为丰富的餐饮，去苦苦追求
生活是家人设定好的 产业父母备好了，基本失去了拼搏的奋斗
但是你必须有一个目标，若是没有目标的人生，就好像在圈盘中排回。最终没有走神给我们的终点站。法国的自然科学家们曾经做过一个有趣的实验，他们把一群毛虫放在一个盘子的边缘，让它们一个跟着一个，头尾相连，沿着盘子排成一圈。于是，这些毛虫开始沿着盘子爬行，每一只都紧跟着自己前边的那一只，既不敢掉队，也不敢独自走新路。它们连续爬了七天七夜，终于因饥饿而死去，而在那个盘子中央就摆着它们喜欢吃的食物。
人生没有目标心理反应现象。常在生活中说到几个字，郁闷、无聊、没有意思、自杀、吸毒找快乐。
B幻想的目标人生
最怕是幻想型的人，长大想当国家高级官员，却不上进的学习，也不是中国有几个省，也不知每天的国际政治与军事信息、也不知国内的社会与政治的策略；整天聊聊QQ，打打游戏。20几岁还想QQ幻想、梦幻西游。有人长大成为商人，却没有脚踏实地去经历摆摊，没有跑过相关部门了解情况，又没有深入了解自已这个行业的法律知识与程序；也不想从底层做起；只想以后成为一个有钱的人，这也是理想过高，成了幻想。有的弟兄姐妹以后想成为牧师、宣教师、教师；却没有恒切的祷告，没有坚持长久的读经。又没有接受网络教程，又没有向教会负责人谈过心愿，又没有为了目标一步一步的实行；这是很难有所作为的。
C太多的目标人生
大千世界，芸芸众生，我们每一个人就像保罗所讲的，我们不过是一场戏，各有其位，各有其用。有些人在自己的位置上，得心应手、大展宏图；有些人在自己的位置上，力不从心，庸庸碌碌。即使在同一个位置上，有些人如鱼得水，有些人却寸步难行。其原因就在于是否找准了自己的位置。
另一方面，立多个目标；是很难有所成就的，在中国有句话，在两棵树上筑巢的小鸟是得不到快乐的；圣经也是告诉我们，人心不可二用，不是爱这个，就是爱那个,竹篮打水两头空。
例：一头小驴子外出觅食，发现了两堆相距不远的草料。东边是一堆干草料，西边是一堆新鲜的嫩草。驴子很高兴，跑到大堆的干草料处刚要吃，忽然想，西边那堆草秆那么新鲜，肯定好吃，此时不去，可能嫩草会被别的驴子吃掉。于是它就跑到嫩草堆那儿，刚要吃，它又想，这堆草虽然很嫩，可别的驴子把那一大堆干草吃光的话，自己就要饿肚子，还是回去吃干草吧!于是，它又跑回干草料堆。可是，它又特别想吃嫩草，就再次跑回嫩草堆。在嫩草堆那儿又担心吃不饱，又返回干草堆。小驴既想吃饱，又想吃嫩草，还担心草料被别的驴子吃光，于是不停地往返于两堆草料之间，最终又饥又累，死在了草堆旁。
例：我一位弟兄，太爱新鲜事。一会见吉它学吉它，一会见烙墒好学烙墒，一会儿教主学好教主日学，一会儿开培灵会好就不教主日学。
患得患失是人性的死穴，面对选择，许多人往往是犹豫不决、瞻前顾后，将许多原来拥有的东西白白浪费掉，最后只留空悲叹。命运一直藏匿在我们的思想里，许多人走不出属于自己的成功之旅，并非因为他们天生的个人条件比别人差，而是因为他们不懂得取舍，走不出得失的困扰，总是徘徊在命运的两端，在自我设限中扼杀生存的权利、浪费宝贵的资源，没落便在所难免。
所以目标要清楚，也要一步一步的实行，生命也是慢慢的长大，真理的深入也是一点一点的积累，主的使命也是逐个的完成。
一米一米地前进，总比十米十米地前进要轻松得多。1984年，东京国际马拉松邀请赛中，原本名不见经传的日本选手山田本一，在众人的意料之外夺得了世界冠军。当记者问他是如何自我锻炼时，他只说了一句话：“我是用智慧战胜对手的。”
当时很多人都认为山田本一是在故弄玄虚，毕竟马拉松是凭借体力和耐力的运动，爆发力和速度都还在其次，只要选手的身体素质好、耐力够，就有成为冠军的希望。所以，智慧对马拉松来说会有什么帮助?这个说法实在有些勉强。两年后，意大利国际马拉松邀请赛在意大利的北部城市米兰举行。山田本一代表日本参加比赛，并且再度获得了世界冠军。面对山田本一时，记者们再度问到了获胜的关键。性情木讷的山田本一原来就不善言辞，所以这次的回答还是和上次一样：“用智慧战胜对手。”不过，这次记者们并没有在报纸上挖苦他，只是仍然对他所谓智慧的说法一头雾水。10年后，山田本一在他的自传中，明白地解释了他的“智慧”：“每次比赛前，我都会先把比赛的路线仔细地看一遍，并且把沿途比较醒目的标志记下来。比如第一个标志是银行，第二个标志是一棵大树，第三个标志是一座红房子……就这样一直记到赛程的终点。等到真正比赛时，我会奋力地向第一个目标冲刺，等到达第一个目标后，再用同样的速度跑向第二个目标。这样一来，不管多远的赛程，只要分解成几个小目标，我就可以轻松地跑完全程了。刚开始时我不明白这个道理，把目标定在终点线，结果跑不到十几公里便疲惫不堪，被前面遥远的路程给吓倒了。”如何实现我们已定下的目标呢？看来还的确需要一点智慧，那就是分段实现大目标。当我们面对一个巨大的目标时，往往产生的不是强大的动力，而是无比畏惧的压力，此时目标会如一块巨石般压在我们心头。但假如我们学会把它分成若干个小小的目标，再逐个实现小目标，那样就显得轻松得多了，而且会因此而产生一种强烈的成就感，激励我们朝下一个目标前进。这是人生的智慧，也是实现理想的秘诀之一。向着某一天最终要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步都看作目标，使它作为步骤而起作用。
在此次调查中，被抽样调查者都是即将毕业的哈佛大学学生。结果如下：27％的人，没有目标；60％的人，目标模糊；10％的人，有清晰的短期目标；3％的人，有清晰的长远目标。25年后，哈佛大学再次对这批学生进行了跟踪调查，结果是：那3％的人，25年间始终朝着一个目标不断努力，几乎都成为社会各界成功人士、行业领袖和社会精英；10％的人，他们的短期目标不断实现，成为各个领域中的专业人士，大都生活在社会中上层；60％的人，他们过着安稳的生活，也有着稳定的工作，却没有什么特别的成绩，几乎都生活在社会的中下层；剩下27％的人，生活没有目标，并且还在抱怨他人，抱怨社会，抱怨社会不给他们机会。这就是目标所能产生的效应。在为理想拼搏的时候，我们心里要想到具体的计划，眼中要看到可行的目标，这才是保证梦想得以实现的重要途径。你的目标确定了，你的脚步也就轻快了。
神让每个基督徒活在世上，并不是摆设品，也不会存在一个废品。不会让他的儿女成为庸俗，俗不可仍的人，更不会让他的儿女成为无用的废人。他给每个儿女都有使命，都有目标。也必为这个使命与目标来活着。
三:脱离罪中的乐趣
1：坠入迷惑-----面对网络诗一一九176
【诗119:176】我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
【箴10:17】谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
这里的网络是指“英特纳特”。上网实在是丰富多彩，是老亚当生命的天堂，可以随心所欲。现在有一种人叫做(宅男宅女)，之所以被称为宅男宅女的原因，就是他（她）们跟电脑结了婚。透过网络，可以跨时空、跨地区、跨文化的进行虚拟的多元化生活。特别现在的的青年就以这种生存为模式。爱上网比爱父母更多、上网时间与父母交流最多、上网时间跟妻子交流更多，上网时间跟儿女交流更多，个人的生命与网络密不可分。在家与亲人有话不好好说，也不想说；偏偏将心里的话在网上发表。个人的钱用在生活中吝啬的不得了，用在网络上，建立虚拟的财富，什么都做。我不求山珍海味，只求一包方便面即可；我不求自己丰富多彩，只求眼见丰富多彩。
青年与青少年迷恋网络，已经是不单单是家庭的问题，也是学校的问题，也是社会的问题，更是教府的问题。在教会方面帮助也微小。就是现在的流行心理学只能够解决一些问题，但是并不是所有的问题。那么，问题的症结到底在哪里呢？怎样才能找到解决问题的方案呢？如果追根溯源，我们就会发现，造成青少年问题的是“罪性”。这“罪性”在每个人的心中根深蒂固，如果不能完全消除,罪是不断的扩大、膨胀，就会生出死来。说句实话，在上网时，其实人在挖地雷一样，一不小心，生命就出现了危机。好几次查资料，出现不良的画面，什么官人歇掉吗？在讯雷看电影，就出现老婆不在家玩什么这类行的字。很多基督徒有类似的情况发生，而却是大部份的。看A片等。这些直接催毁与主相爱的关系，心灵被罪捆绑不得平安。最可怕的事，有的进入康宁医院。
例：我有一天电脑中毒不能用，因为不会重新安装，停用三天。在那三天，一下子就不知所云，忧烦就会出现，人生的欢愉便不翼而飞，生活中宛如再没有了睛朗的天，到处是阴黑。吃饭不香，犹如失了五味。工作没劲,心不专一,站没站像，坐没坐像。正如人在曹,心在汉的感。这一下子，只以为电脑中了病毒；哪知道我也中毒，差点昏过去了（开玩笑的）。可见电脑已经是绝大部份青年人的生活。有一位中学生网虫在日记中写道：“该死的网吧呀，你夺走了我的学业，夺走了我的大学，我咬牙切齿！但我就是不能自控！一闭眼，就看到键盘，手指碰到任何物体都有鼠标的感觉，鼠标一点，导弹就发出了。”
例：络网色情的危机
年仅16岁的北京男孩小伟曾是班里的电脑课代表，自从在网吧看到了黄色网页后，逐步深陷其中。他开始上黄色网站，最初是看美女视频，后来觉得不过瘾，就看黄色图片和黄色电影，还偷偷地找小姐尝试。15岁那年，小伟陆续交了5个女朋友，都是和他差不多大年纪的女孩子。为了引诱她们，他还在她们的饮料里下春药。小伟说这些都是从网上学的。只是个学生的他为了弄钱去网吧看黄色影片，一次次地偷东西，最后因盗窃电脑被判劳动教养两年。
小伟的事并非个案，受到网络黄毒侵害的青少年也绝非少数。这些少年都有着十分相似的经¬历：疯狂地迷恋着网络游戏或者黄色网站，日日夜夜“泡”在网吧；如果没钱上网，就盗窃、抢劫、寻衅滋事。其中一些少年还模仿游戏中的情节，戴着黑头套，持刀捆绑他人进行抢劫。
应该说，受互联网上不健康内容影响最大的就是青少年，青少年由于年纪轻，社会经验不足，同时也由于他们正处于成长阶段，对社会上的各种现象没有很好的判断能力，容易误入歧途。特别是黄色内容，青少年一旦接触，会很容易陷入其中不能自拔，包括小伟在内的这些孩子就是网络黄色内容的受害者。解决这个问题的关键就在于，一要加强青少年世界观的教育，提高其自身修养，二要加强网络内容的管理，减少互联网的不健康内容。
教会要正视网络
2：沉迷黄色-----面对色情彼前一15/16 二9
例：炉田聚会白楼下培灵会回来的经历在国外商业街的经历在国外宾馆的经历，这种世界媒价最多的就是色情。黄色小说黄色书刊 电影 电视剧笑话 手机信息 电话服务QQ视频等 视频裸聊等。
每次培灵，许多青年人就在这个事上得罪上帝。
神对色情人的恨恶是多深呀
人类差点被洪水全灭，皆因人类活在色情里面
所俄两城市被火全灭，皆因人类活在色情里面
流便失去长子之全福，皆因自己活在色情里面
以色列民不能进迦南，皆因他们活在色情里面
教会人员被咒而灭亡，皆因自己活在色情里面
神要更新这个全世界，皆因人类活在色情里面耶稣的预言
不与我和好的，就是敌我的与世俗为友，就是与神为敌
【彼前1:15-16】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
一种是从神（圣灵感动）而来的气，叫义怒
虚伪的宗教观念往往是要你必须空制自己的本能，圣经教导我们去钉死一种本能，人靠自己的意志来加以控制本性是不成立的。只与主同钉十字架才改变性情。当你的情感被圣灵圣化之后，当你整个人在圣灵管治之中，你的生气或是怒气就是正当的，如对恶行的发怒就不是罪，就如耶稣洁净圣殿，大发义怒（参约2：15），面对法利赛人“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，……”（可3：5）；又有施洗约翰见到法利赛时，当面直言；“毒蛇的种类---”为义而发的气。又如摩西摔法版与神同义怒（参出32：19）；使徒保罗对哥林多信徒的罪行所发的“像神那样的愤怒”（林后11：2）；杰里迈亚因犹太人的不信而“有烧着的火闭塞在骨中”（耶20：9）；诗篇告诉我们要我们做一个有感情丰富的人“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗97：10），喜爱公义，恨恶罪恶是神的性情，也是所有重生的基督徒应有的品性。你若真正爱主，就必然恨恶罪恶。
圣洁是神的旨意 圣洁是近神的要求圣洁是灵性复兴（有知有觉）
青年人如果在圣洁上有突破，少上网多读经与祷告，那样才自然而然养成成圣的品性。
3：追求爱情-----面对异性创二18 一28
【创2:18】耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
【创1:28】神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”也就是说人会寂寞孤单。
“使他们生养众多”，神又将性放进了人的生命理。为此，人是有感情的，有心理与生理的现象。
在阿根廷读神学与同学讨论9岁男女之异恋 演义讲法
二性成熟之时，也就是对异性恋慕之时。如同种子落土，已经发芽；不过是未结果也未成熟；这时期被称为青春期的异变。
步入青春期的爱叫做情感化的爱 变化万千
例：参孙与非利士女子的爱情
例：大学校园外的窝居生活中学生的性生活每月的四至六月份是堕胎的高峰期
23至24岁的青年基督教才可以面临异性，这个时期也是成熟之时，可以食取。但绝对保守圣洁。
国
一位弟兄的婚姻的悲哀 死痛苦 逃难
4：恶习缠身-----面对品德罗十五2 腓四8
【罗15:2】我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
【腓4:8】弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
品格和虔诚又不同。我所说的虔诚，只指个人信仰虔城和神之间的关系。而品格所指的是人本身的行为素质。虽然两者有所差异，却也密不可分，神相当重视人的品格，而一个虔诚的人如果没有好的品德，只追求与神的关系，在生活中没有与众人建立很好的关系，他必然是失败的一个基督徒。
读大学的时候，朋友的寝室里有一个从遥远的山区来的青年小辉。据说，他要是回一次家，得先坐火车，再坐汽车，之后是马车，之后是背包步行……他的家是常人无法想象的僻远。
彼此都很熟了以后，他给我们讲他母亲的故事。透过他的讲述，我们看到了一个在困窘环境中生活着的瘦削美丽的母亲。她经常说的话是：生活可以简陋，却不可以粗糙。她给孩子做白衬衫白边儿鞋，让穿着粗布衣服的孩子们在艰辛中明白什么是整洁有序。他说，母亲的言行让他和他的手足们知道，粗劣的土地上一样可以长出美丽的花。受母亲这种思想的影响，他的生活虽贫穷但很精致。
朋友说他终于明白，为什么那个养育他成人的窑洞里，会走出那么多有出息的孩子。
和小辉同一寝室的那位朋友，是在富裕家庭里长大的，他的父母生了5个孩子，只有他一个男孩。他来上大学，他的母亲一下子给他买了10套衣服，可是，没有一件给他穿出点儿模样来。他总是随随便便地一扔，想穿了就皱巴巴地套上，头发总是在早晨起来变得“张牙舞爪”，怎么梳都梳不顺。一切都乱了套是他最习惯说的一句话是。他总也弄不明白，住对床的室友，怎么每一天的日子都过得有滋有味。他的床上，横看竖看都是乱，而对面那张床，洗得发白的床单总是铺得整整齐齐。
这种点点滴滴生活中的精致，溶入到一个人的血液、生命、言行中，就形成高洁的品位，就显出非凡的教养，就透出摄人的高贵。这种精致的生活只在于我们的小心和习惯，而不在于环境的优劣。这种精致的生活越是出自粗劣的环境，它所培养出的一个人的天生风骨就越震慑人，这个人也更是有了脱离粗劣环境的力量。因为一切都表明：他虽出身这样的环境，可他超越了这个环境，这个环境已配不上他了，他已属于更好的环境，他的一切已显示他该拥有更好的一切。
一身名牌并不是品位，品位蕴含在我们日常生活的精致中，而生活中的精致无处不在。一个人的品位并非一朝一夕形成的。品位指信仰上的品行、风度、气质、教养。一个人品位，不他有没有金钱做后盾，也不在于他有没有较好的容貌和身材作依托，而是为人德行如何。许多人外表与无伦比，不过是斯文败类而以；将道德败的一文不值。特别现今的大碗明星，害人不浅。
不可与无品德的人为友，他必然害了你。
【林前5:9-11】我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
例：孔子有一个弟子名叫阳虎，他也培养了很多优秀的学生，为官掌权的比比皆是。
一次阳虎却在卫国遭到通缉，他如丧家之犬四处逃窜，最后逃到北方的晋国，投奔到赵简子门下。赵简子一向钦佩于阳虎的才识，就收留了他。在两个人闲聊的时候，赵简子忍不住问他说：“是什么使你变成了这样子呢？”
“从今以后，我发誓再也不培养人了。”阳虎伤心地说。
“为什么？”赵简子问道。
“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才。”阳虎懊丧地说，“我的弟子大部分或是当朝大臣，或是地方官吏，或是边关将领。
这足以令我骄傲的了。可是没想到，就是由我亲手培养出来的家伙，做地方官吏的无中生有地在百姓中败坏我的名声，在朝廷做大臣的离间我和君王的关系，最可恨的是那些手握兵权的将帅，竟亲自带兵来追捕我！想起来真让人寒心哪！”
赵简子听了若有所思，他颇有感慨地对阳虎说：“也许错误在你啊。只有品德好的人，才会知恩图报；那些品质差的人，只会为了自己的利益而忘恩负义。其实这个错误还在你自己，你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的弟子加以培养，才落得今天这个结果。这就好像如果栽培的是桃李，那么，炎热的夏天你可以在它的树荫下乘凉休息，秋天还可以收获那鲜美的果实；如果你种下的是蒺藜呢，那么乘不了凉不说，到秋天你也只能收到扎手的刺。在我看来，你所栽种的，都是些蒺藜呀！所以你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。”
例：大卫与示每小人孔子：唯小人与女人难养也 诸葛亮“亲贤臣，远小人”
司马迁说过：“有德无才是君子，有才无德是小人，无德无才是庸人，德才兼备是圣人。”
弃掉恶习，才能改善自己。
从我做起，以圣经为蓝本。如经所记，众人以为美的事，要留心去做。【罗12:1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。【彼前2:15】因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。【彼前3:17】神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
不随地吞啖、不要乱扔垃圾、做车要让位、碰到别人要说声对不起、不要说脏话、帮助人要积极等。品德是慢慢的养成的。恶习也是慢慢养成的，才成了习惯。播下你良好的行为，你就能取得良好的习惯；播下你的良好习惯，你就能拥有良好的性格；播下你的良好性格，你就能拥有良好的品格。
例：狗家族出了一条很有志气、很有抱负的小狗，它向整个家族宣布：要去横穿大沙漠。所有的狗都跑来向它表示祝贺。在一片欢呼声中，这只小拘带足了食物、水，然后上路了。3天后，突然传来了小狗不幸牺牲的消息。
是什么原因使这只很有理想的小狗牺牲了呢?检查食物，还有很多，水不足吗?也不是，水壶还有水。后来，经过研究终于发现了小狗牺牲的秘密——小狗是被尿憋死的。
之所以被尿憋死是因为狗有一个习惯——一定要在树干旁撒尿。由于大沙漠中没有树，也没有电线杆，所以可怜的小狗一直憋了3天，终于被憋死了。
狗是如此，人呢?
“习惯”就是一点一滴，循环往复。无数重复的行为和动作养成了习惯。好的习惯，坏的习惯，都是这样养成的。
四：胜过世界的吸引
1：追求潮流-----面对风俗弗二2
【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
潮流与风俗不一定是坏的，也不一是好的。定潮流的坏与好,主要是看它的性质与发展过程。还有弄懂潮流与风俗之间的关系,才能真正的认识潮现跟风俗。
首先讲一下潮流，什么叫“潮流”呢？潮流的定义是定不下来的，因为大家对这个词很难解释；我把它定死了，就是否定了大众的观点。所以我不用定义来解释潮流两个字，而是用一种很简单概念来角，那就是“流行趋势的动向”。因为潮流是没有固定的形态可以形容的，因为潮流总是在变化的。所以，我们把它叫做“潮流”随着时间的迁移，潮流也变成了流行。这个礼拜刚出现，所以很潮流，但是下个礼拜不是潮流，而是流行了。这个月你还很潮，下个月感觉不一样了。
现在中国的潮流都跟西方有直接的关系。
中国好的传统没有留下来，坏的却保留下来。好的不学，坏的不学却会。对国外好的传统不学，坏的负面的却引进过来。
例子：穿短裤 染发BENKE（染发、穿孩耳环、全身黑装白骨头）穿破衣（衣服从土而出，愿来艺术是掌握在这些土里土气的人手中）
万圣节生产口罩图“猪” 骨骼头
那么现在中国基督徒是如何看待潮流与风俗的呢？基本是属于盲目跟从性的。
有一个寓意深刻的民间笑话：一场多边国际贸易洽谈会正在一艘游船上进行，突然发生了意外事故，游船开始下沉。船长命令大副，紧急安排各国谈判代表穿上救生衣离船。可是大副的劝说失败。船长只得亲自出马，他很快就让各国的商人都弃船而去。大副惊诧不已。船长解释说：“劝说其实很简单。我告诉英国人说，跳水是有益健康的运动；告诉意大利人说，那样做是被禁止的；告诉德国人说，那是命令；告诉法国人说，那样做很时髦；告诉俄罗斯人说，那是革命；告诉美国人，我已经给他上了保险；告诉中国人，你看大家都跳水了。”
这则笑话令我们捧腹之余，不难引发有关各国文化差异的思索，从中可以看出，中国人是比较喜欢盲从的。这个笑话可能有些夸张，但中国人喜欢盲从的特点在现代生活中却不乏实例。
或许有些道理总要等到适当的年纪才能明白，人生的哲理总是来得太迟。回想曾经让我们激动万分的事情，竟是如此微不足道，为什么当初就不能领悟？
例如：有钱人追求的是女要花豹衣 男的要大哥大像我年纪轻时，要的是美特斯、邦威 高邦头型是半个圆圈（四大天王）
现在90后的潮流是苹果手机等，为此卖身体器官与卖血、出卖身体等。
我们如何解释潮流，有一故事。
在海水涨潮的时候,有一些鱼鳖虾蟹跑得特别欢快.它们就顺着涨潮的海水,迅速的来到了松软的沙滩上,享受阳光和海风.但是到了退潮的时候,海水退去的速度要快于上涨的速度,所以这些追潮逐浪的鱼鳖虾蟹就被抛在了沙滩上.最终失去了它们赖以生存的环境,被太阳晒干被沙滩埋没,失掉了性命.
这个故事,是姥姥在我最喜爱打扮的年龄讲给我听的.那段时间,她目睹我每天费尽心思的装扮.所以,她借着这个故事告诉了我一个道理.不要在这个世界上追赶潮流,唯恐落后.这是那些身量很轻的鱼鳖虾蟹的所为,而潮流的背后总是隐藏着危险,使人远离敬谦的生活.当以主耶稣为追求,以爱主的心为装饰.这个小故事,给我讲明了一个大道理,深受启发.
一切时髦的东西总会变成不时髦的，如果你一辈子追求时髦，一直追求到老，你就会变成一个受任何人轻视的花花公子。流行的不是最好的，时尚的也不一定是适合你的。基督徒所追求是简单而圣洁的形像。
现在讲好的潮流风俗文化的形成。
基督教也有潮流，好坏是看见它的性质与发展过程
例：有人记念耶稣从死里复活，搞一个活动；这一个活动马上成为最新的趋势和动向；并且增加了一些附属的东西，用鸡蛋来象征它的意义，新生命的出现。这种潮流立刻引起各地区的注意，就成了主流的活动；慢慢形成了一种文化。在这种文化不断定形与深化的同时，就成了一种节日。还有圣诞节、苦难节也是这样发展起来的。哪么神也在旧约立下许多的节日，来突出他的意义，这些都是对生命与品德都有益处的。
有些从潮流成风俗都是好的，乃是看它的性质与发展过程。如果起初的在成形成为风俗前，不偏离圣经是好的。例如：父亲节、母亲节、儿童节、三八妇女节。
但是有些潮流成为风俗前，都是属撒但与偶像的，性质恶劣，发展过程是负面的，因当注意了。【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
神对世俗的评论是怎么说的呢？
如果世俗另你离开上帝、出卖自己、走向虚浮、对教会有负面不健康的影响、使人对神不敬虔的这些世俗行为；成为神的敌对。
【雅4:4-5】你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？
两者的终极意义并没有太大差异：『祂（上帝）极度渴望祂安置在我们里面的灵能得到恋慕』，或为『上帝安置在我们里面的灵强烈地恋慕我们对他的爱。』
无论是那一个译文，经文都表示上帝是嫉妒的恋人，不能容忍任何对手。旧约圣经并不避称上帝为嫉妒的。（编者按：国语和合本多译为「忌邪」。）摩西向以色列人形容这位上帝时曾如此说：『他们敬拜别神，触动上帝的愤恨（嫉妒）。』（申卅二16）摩西也听见上帝如此说：『他们以那不算为神的，触动我的愤恨（嫉妒）。』（申卅二21）为了表明只有祂配得敬拜，故此，上帝在十诫中曾如此宣告：『因为我耶和华你的上帝是忌邪的（嫉妒）上帝。』（出二十5）『不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪（嫉妒）的上帝，名为忌邪者。』（出卅四14）撒迦利亚也听见上帝如此说：『万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热（嫉妒）。』（亚八2）嫉妒一词是由希腊文ze{los引申而来。这字有『炽热』的意思。换言之，上帝深深爱爱我们，祂不能容忍我们心中藏有其它的爱。
现代人对『嫉妒』一词的体会，便认为将之用来形容上帝是极不虔诚的事，因为『嫉妒』一词的涵义已染上不良的色彩：其实，这词却贴切地表示了一伟大的真理：上帝极爱人类的灵魂。『爱』应普及众生，更应洋溢于上帝的儿女之间，同时，『爱』也有所求：即只专注于某一爱的对象，不容许第三者的介入。在同一时间，人只能深深地爱着一个对象，这是非常真确的；若他心怀二意的话，那么，他根本不懂得爱的意义。
诗歌：“在我心有空处为你”
身体是圣灵的殿，若是有罪是得不着神的同在、同住。如耶稣所说，【路11:23】不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
2：盲目崇拜-----面对明星路十四26/27
【路14:26-27】“人到我这里来，若不爱我胜过爱（“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
面对明星有三类行的基督徒，第一类为只听其名，不为所好。第二类为欣赏，有所分析。第三类为崇拜，一见钟情。
第一类不说了
第二类为欣赏，有所分析；这是属正常现象。
我们喜欢明星,是每个青少年成长中出现的必然现象,如果要求青少年拒绝明星是不现实的。因为青少年,天生惧有娱乐性倾向;大多我们在孩子的时候,喜欢娱乐,去的是娱乐场所;去动物园、乐园、风景区。长大一点就接触明星们的娱乐圈。他们听听明星的健康的歌、看看明星健康的盘片,纯粹让我们在紧张学习之余放松一下，使生活丰富多彩不在枯燥,有利于健康成长。搜集明星的一些生活资料，不过是增加了一些见识，只有大利，少点弊病。
如果一个人从小不去娱乐场所，不接触娱乐圈子的明星；不了解明星的作品与为人，这样使人少了一方面的见识与知识的形成。这样一来，你
