爱华网2005年，我采访克明，确实是因先被他的歌词吸引而引起的。正好我赋有为《内蒙古画报》撰稿的义务，于是经好友联系到他。后来画报刊出时，只刊出我写的文稿的后半部分，也就是“蒙古歌”，而砍掉了“蒙古人”的内容。我很不满意，因为我觉得这两部分是不可或缺，是因为他的“蒙古人”情结,才激发出他的“蒙古歌”天赋，是有因果关系的。如同“人”字，砍掉一半就不能立住，就残了。所以我觉得，那编辑就是不能理解我们这些人（草原蒙古人和到过草原的人）的人。
下面我把我的全部文稿发表如下：
“如我一样，在内蒙古插队多年的知青们，都酷爱蒙古歌。在返京后的岁月中，越来越把寄托情思的方式转注向那一首首悠扬深情的蒙古歌。这些歌曲有久远流传下来的民歌，也有不断涌现的创作歌。总之，许多歌曲由于表达了对草原的热爱和思恋之心声，而快速流传着。它们的情、它们的美，感动着人们，让更多的人向往草原。
在传唱的越来越多的蒙古歌中，我们熟悉了一个名字——克明。不少好听的、情深意长的、被蒙古人和内蒙古知青认同的蒙古歌的歌词都是出自他的笔下，如：《回家吧》、《草原在那里》、《呼伦贝尔大草原》、《努力格日玛》……。
出于对蒙古歌曲的热爱，我非常想了解克明，想知道他是怎样一个天才，写出了这许多优美情深的蒙古歌。
当我与克明晤面时，同是老三届、老知青，且都是内蒙知青的我们一见如故，我自然而然地得出了结论：这些歌词不是克明写又能是谁呢！
克明现在的职业是中央电视台《中华民族》栏目的编导。他的工作是很忙的。他说：写歌词是他的“业余”。然而，他的真情却在这些歌词上。他拿出一个厚厚的本子，那是他创作的一、二百首歌词，那是他的心血，犹如他的孩子。这些歌词有的已谱好曲，有许多首已流传唱红。他还在写，在工作之余，在采访旅途之中，随时都会触发他的乐思，让他能从自己的民族血脉中，生活的积淀中迸发出一首首蒙古歌。
克明能写出这么多优美的歌词或说是诗词还有一层原由，因他是蒙古人，他骨子里流淌着蒙古人的血。
1951年克明出生在北京，生在一个蒙古王公贵族的家庭，究其家谱还是成吉思汗之弟哈巴图·哈萨尔之后裔，其祖父乌宝因逃避战乱之祸从科尔沁左翼前旗迁进京城。这样的一个家庭，在克明的童年和少年时代，除了尽量隐瞒家世，不会有什么优越条件。然而祖父乌宝按捺不住对草原生活、对故土的思恋，总是向孙子克明讲草原、讲骏马、讲狩猎、讲英雄；那些草原的故事对克明来说，不啻是儿时的童话，伴他成长；虽然看不见，摸不着，但草原却从小深深地烙在他的灵魂里。
文革时，这样的家庭自然是首遭迫害，他不得已于1967年早早地离开学校，去黑龙江建设兵团，一呆就是8年，而且毫无出头之日。1975年他转到呼伦贝尔大草原插队，在这里他才如鱼得水。
一个蒙古贵族的后裔，第一次回到了自己民族的发祥地，这时他对草原才有了真实的认识，他儿时脑海里的童话变成了现实。那骏马就在胯下，那雄鹰就在天上；那达慕赛马、射箭的场景撩拨着他青春的热血。
牧民对他的呵护是他原来没有感受到过的；草原人博大的胸怀，使他感受到草原像母亲般的温暖，境遇的天壤之别，让他亲身体验了蒙古族人的美德；草原宽阔的大地，让他野马般的活力得到了释放，他骑上骏马，放牧马群，领教了草原用风暴锤炼人的生活方式：时有严酷的寒冬也有美丽的夏天；时有牧人生活的孤独，也有大自然的美妙万千。没有与草原共度的日日夜夜，那能体味到草原丰富的内涵！在草原上的一千多个日日夜夜，使克明渐渐成长为一个真正的蒙古人，草原生活唤醒了他童年的记忆，热沸了他蒙古族的血脉，如同一只鹰，只有在草原上，才得以翱翔。
在那一千多个日日夜夜中，他读懂了草原。在草原的行走中，他读到了宁静、博大、宽容；在沉默的眼神中，他读到了古老深邃的文化。他读懂了祖父讲的骏马、游牧、狩猎；他读懂了森林、河流与原野。呼伦贝尔这块最集中、最丰富、最有气味的饱含蒙古族文化底蕴的蓝色高原，点燃了二十多年克明的情感火焰，激发了克明音乐、文学的才华，1976年他的第一首词《呼伦贝尔》就在东乌珠尔诞生了。
从那以后，1978年他考上了黑龙江艺术学校民族班；1980年分到呼伦贝尔民族歌舞团；1982年调入新创建的话剧团；1985年进内蒙古电视台；1990年考入上海戏剧学院，1995年进中央电视台。
他除了充分展示表演、编剧、导演等方面的才艺外，他还在不断地在写歌词，至今已有一、二百首，而且他写的歌万变不离其宗，就是草原，就是关于草原的故事、草原的情脉。
他写草原上的人：额吉、女人、知青—《思赫腾》。他写草原的马、狗—《牧羊犬》。写对草原的情、对草原的思恋，而且，许多歌曲都有创作背景及真实的故事。
这些歌词为什么能引起蒙古族同胞和曾到内蒙插队知青的共鸣呢？是因为它写得到位，写得深刻。它不是华丽的溢美之词，而是真实生活的体验，有过草原生活的人才会有这种体验，才会有那种心声。
《回家吧》、《草原在哪里》是克明怀念草原、热爱草原的代表作。这两首歌写出蒙古人及把草原视为第二故乡的知青们永远的心声，因为他们心理的确永远有一块神圣的草原故乡，永远有座蒙古族家的象征——蒙古包。这些人无论在哪里都在唱“回家吧，老家有座蒙古包，无论走到何方草原都在我心上……”《回家吧》歌词）；只要相聚就唱：“草原在哪里，草原就在你的目光里；草原就在我的心底；草原就在你生命里；草原就在我的梦里”（《草原在哪里》歌词）——共鸣啊！
克明的歌不仅写草原的美，也写大自然的残酷：严寒、孤寂、迷茫，那是草原蓝色的忧伤；他看到草原不仅是“巴特尔”（英雄）辈出的地方，在“天之骄子”们的背后有一群多么优秀的蒙古女人，是她们承担了大后方——蒙古包里的一切，一切生命的育养，（无论是蒙古族人的子孙，还是维系生存的畜群的子孙），她们才是伟大的，可歌颂的，于是他把歌颂额吉内容扩展到歌颂蒙古女人：“是谁扛起了生活的重担，是谁支撑着蒙古包的天窗，是谁喂养出蒙古的辉煌，是谁吞咽下屈辱的时光，不是勇士、不是帝王，那是蒙古女人，用她们的脊梁，那是蒙古女人，用她们的肠膛”（《蒙古女儿》歌词）——真理啊！
克明还为知青（思赫腾）专门写了一些歌：《蒙古大地》（献给当年赴蒙插队的知青们）、《金牧场》、《思赫腾》，因为他也是知青，他同知青一样体会到是草原锻炼了他们，那段经历、那段情义是空前绝后不可再有了，——历史啊！
2004年，克明最新创作的歌叫《我很庆幸》，歌中写到：“我很庆幸生在蒙古家庭，蒙古的血脉，胸中奔涌，（我很庆幸）我是蒙古人，蓝色的蒙古我能读懂；我很庆幸生在蒙古家庭，蒙古的火种心中传承，（我很庆幸）我会唱蒙古歌，蓝色的忧伤我能听懂；蒙古的母爱像博大的星光，蒙古语言，像天上的（柔）风；蒙古的森林，摇篮般宁静；蒙古高原，我心中的神圣。”
我了解了，在草原那一千多个日日夜夜，把克明还原成了真正地道的蒙古人，他的蒙古情思成为取之不尽创作的源泉，他为自己是蒙古人而自豪，他为传承蒙古族文化而努力着。”
现在越来越多的人们喜欢唱蒙古歌了，也有越来越多的人认识克明了，我很高兴。作为一首好歌的三个不可缺的因素：作词者、作曲者、演唱者之一的克明，也浮出水面，经常出镜在公众场合了。不像当初，克明对我诉说的“他的（有的）歌词已在传唱了，而他这个词作者还浑然不知。”。
套用一句流行语：是金子迟早总会发光的。祝愿他为蒙古人多写些歌词，尽情抒发蒙古人的真情！
