爱华网《咬文嚼字》编辑部公布的2008年十大语文差错，排在第一的是“有朋自远方来，不亦乐乎”的“乐”字，认为应该读lè，被误读为yuè。指出“乐”字是引用名言经常读错的字，连北京奥运会开幕式上，主持人也读成了“yuè”。
这个结论得商榷。
一．“朋”字的解释
《说文解字》：“古凤字，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字”。《广雅》：“朋，比也，类也”。“朋”字本意是“众鸟集群”和“同类相聚”。
“朋”字引申为同类的人，《疏》：“同门曰朋”。《注》：“同师曰朋”。《疏》：“凡言朋者，非惟人为其党，性行相同，亦为其党”。《周礼地官大司徒》“五曰联朋友”。郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
“朋”字引申为有共同目的的一伙人，引出了“朋党”的概念。
“朋”字引申为货币的单位。按“同贝相聚”，《说文解字》贝字注说：“古者以二贝为一朋”。按“同串相聚”，《古汉语常用字字典》：“五贝为一串，两串为一朋”。
“有朋自远方来，不亦乐乎”中“朋”字含义是同类的人。
二．“朋友”的解释
春秋时期，社会分为不同的阶层，同一个阶层的人，相互之间是“朋”。“友”的对象是“朋”中值得学习的人，即“无友不如已者”。这是“朋友”的真正含义。
《论语》中共九次出现“朋”字，八次“朋友”共用。可以看出在这句里“朋”字没有“朋友”的意思。
“有朋自远方来，不亦乐乎”中“朋”字是泛指。
孔子不能什么人来了都高兴。比如：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
在当时的交通条件下，孔子不可能在“远方”结交了很多朋友，即使结交了“朋友”，“朋友”能从“远方来”的可能性也不多。
所以，这个“朋”不是孔子个人的朋友。
三．“远方”的解释
北大李零教授讲：“古有国野之分，国是国都，野是乡村，君子住在城里，野人住在乡下。孔子的学生，很多是野人，特别是早期的学生，他们都是通过学习，才摘掉野人的帽子。”
又讲：“鄙是边远的县邑的乡下，比国周围的野地位低。鄙人比野人难听，等于粗人、乡巴佬、土老冒，有贬低对方智力的含义。”
“远方”应该是国都或县邑。
从“远方”的国都或县邑来的同类的人，这个“朋”应该是孔子为之工作的诸候国的“朋”，即各国使者。
四．“乐”字的解释
周公根据阶层差别，制订了“礼乐”制度。“礼”的本意是“事神致福”，引申为“不同事神的权利”，从而把人分为不同的阶层。
用“乐”把不同阶层的差别体现出来，即在“事神”时的不同的仪式和不同的“音乐”规格。
“礼乐”之“乐”，是随“礼”而行的包括“音乐”在内的“仪式”，也就是待遇。古代官吏，从官衙、官衣、仪仗、堂威等均属于乐的范畴。
礼乐和音乐的内涵不同，仅有交集而已。
“有朋自远方来，不亦乐乎”的“乐”字含义不是“喜悦”和“欢乐”，是“奏乐”的意思。
五．分析
孔子曾 “君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣”。
所以“有朋自远方来，不亦乐乎”应该是他制订的工作原则或工作感受。通俗解释就是：“其它诸候国来的使者也要按相应级别给予相应的礼乐接待”。所以，“乐”应该读yuè。
