爱华网“楞严咒咒心”详解！持全咒后再持咒心得无量福德！
劝请每一位持楞严咒的众生，都增加受持楞严咒心。一直惧怕楞严咒太长而未能受持楞严咒的师兄，可以考虑先持诵楞严咒心！
整理本文的目的，不是为了宣传只诵咒心而不受持全咒，请详看宣化上人开示，两者一起受持必得更大利益福德！
对很多人来说，在外或不方便时，你不可能随时随地持诵全咒，这时候不妨多持诵楞严咒心。因为你只要忆念楞严咒，即可获得八万四千金刚保护。
在梦中，或突发危难事故的时候，能及时忆念楞严咒心，必得远离恐怖灾难！
一、宣化上人：
第一个即咒语坛。持咒自然结成坛。这是说每天，或每次首先念楞严咒一遍，然后持咒心一百零八遍。
咒心即「跺姪他唵阿那隶毗舍提鞞啰跋闍啰陀唎盘陀盘陀你跋闍啰谤尼泮虎(合牛)都嚧瓮泮莎婆訶」这咒心妙不可言。若天地间没有人会念楞严咒，一切的妖魔鬼怪便都出世了。这咒心后边两句「阿那隶毗舍提」，一句是竖高义，一句是横遍义。竖穷三际，横遍十方。这两句咒语一念，天魔外道便都没有地方可逃跑，他们就会老老实实听招呼。只这二句力量就不可思议。若你在早晨念楞严咒一遍，然后再单持咒心一百零八遍，便能得福报无量无边。所以说若你会持诵楞严咒，来生七世得大福大贵的果报。这是说你想求人天福报的话，若不想求，当然不需要。如果你想求出世的果报，也能达到目的。这是咒语坛。
——摘自《宣化上人楞严咒偈疏解》
二、续法大师（清朝，著有《楞严咒疏》）
跢侄他前，诸句咒语，俱是皈命诸佛菩萨众贤圣等。及叙咒愿加被，离诸恶鬼病等诸难，至唵字下方说咒心，然此即是秘密首楞严也，自古不翻......今楞严咒跢侄已前。五会真言，唵字已后，才是咒心......
"哆侄他。唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰．谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。"
子丑次十句咒心多句标词，唵下正说，初引生，二竖穷。三横遍。四佛部。五金刚部。六法部。七结界。八坚持。九开通。十圆成，此十句义，实显一切乘境行果法义词说，十十无有尽也。
译：我今说此咒心，乃宣佛敕，一切众类，仰如来力，闻诵此咒，悉当合掌恭敬顶礼，汝等承佛威力，各来卫护，行住坐卧，不相舍离，再严伏一切朋党眷属，汝等谛听，各归其所，向无上道，直至菩提。
释：“哆句”，先标起，或怛侄他，怛你也，佗怛涅达，瑜伽集云，即说咒曰，名义翻所谓。唵下次咒语，唵者引生义，空智经，佛言一切，真言句首，当安唵字，持明藏云，唵为毗卢佛根本，能警觉一切，前已详明。“阿那隸者”，竖高义，或阿耨多罗，翻无上，佛则无上尊，菩萨无上士，心则无上菩提，又阿弥唎，翻无量光，上约人也，竺法护云，阿那卢，翻无量，阿罗帝，翻学诸法。阿婆多尼，翻云无量，诸说阿喽伽地，翻无量众生声，通约法也。阿那律，翻无灭。阿泥[打－丁*聿]陀，翻如意。阿喽驮，翻无贫。竺法护云，阿隸，翻顺教。阿梨，翻富有。喽那梨，翻无戏，兼二乘僧等。“毗舍提者，横遍义”，或毗舍浮，翻遍一切自在。遮那或舍那，翻遍照。又鞞杀逝，翻药，妙法药也。通于佛名，俱舍，或比吒，翻藏，三藏、五藏也，竺法护云，婆舍输地，翻云所说鲜明。瑜伽、俱舍、跛俱、尾舍，翻钩铃，索名义。毗舍遮，翻啖精气。毗舍佉，翻云别枝，皆神王名。又毗迦兰帝，翻无碍行，竺法护云遮黎第，翻所行，羶帝，翻志黙，鸠舍隸，翻云方便仁和，此二贯下诸句，会义通之。“鞞啰，即毗卢，翻云遍一切处”，佛部。跋阇啰，金刚部。陀唎，一、怛唎摩，翻法，显密并摄。二、陀罗尼，翻总持，密教法部，兼上初句，即阿目伽或阿那支第，翻云作法无断，即羯磨部。次句，毗舍提，即空智经，阿萨爹婆啰喃，此翻珠宝。破魔经，毗摩隸，翻云无垢，即宝部也。又鞞啰，即嗢怛罗，中方地自在佛，旺于四时。跋阇啰，即毗兰婆，翻云不可沮丧，东方风自在佛。又跋僧多，翻云春气，时也。陀唎，即阿檀地，翻二无我，法性空，西方空自在佛。又苏伐罗，或伐罗阇，翻金，西方属金，即金刚般若波罗密，光明人胜佛，亦云兜沙罗，或舍剌，翻云秋霜时也。阿那隸者，竺法护云，阿婆卢，翻云办事无尽。阿卢伽婆，翻云观作法光，北方水自在佛。又茶阇他，或徙罗，翻云寒冬时也。毗舍提，或式弃，又恶祁尼，些吉利，翻火，南方火自在佛。又婆利史迦，或迷祗曳，翻云夏雨时也。毗舍提或式弃，又恶祁尼，些吉利，翻火，南方火自在佛。又婆利史，或迷祗曳，翻云夏雨时也。又鞞啰，觉世间佛宝，阇啰情世间僧宝，陀唎，器世间法宝。又阿那，具十大丈夫号，毗舍十智光照，遍入自在。鞞啰十身佛。阇啰十金刚，大乘，陀唎十波罗密，十陀罗尼，并华严离世间品，上五句，已摄世出世法，况余句耶。槃下结界义，名义集，槃陀此云二十八肘，下云十二由旬，成结界地，约事释也，理实十法界，四法界，皆结归于咒界心也，此真为迥遮大结界矣。或漫哆啰，翻云坛场，持心经云，悉蝉提，曼陀钵者，所说咒地吉也。事坛三部五部三宝坛。又施食义，内坛上师三宝，中坛显密圣贤，外坛三界王。又闻修三昧为身坛，持诵真言为口坛，观想咒心为意坛，理坛即三如来藏心，三法界性，无为理，有为事，无障碍也。三陀罗尼，种智，万佛名经云，智称性三种是也，你者上也事理二坛，悉皆极上，佛顶首楞严王一切事法，尽究竟也。跋阇啰，金刚王也，护持义。谤尼，即波腻，翻杵手，手执金刚杵。泮者，字种，开通义，谓三十七圣，百八金刚八万四千恒沙俱胝藏王菩萨，用折服门，拥护佛生皆悉开通也。虎昕，五序警觉义，觉悟一切圣凡，弥陀，阿閦，成就、宝生，毗卢，五佛智种。泮义同上，谓五部三宝齐开，五门三法通现，增益敬爱等，上中下也，普令十界众生，世出世间，因果随愿，所求无不如意也。莎婆诃者，圆成义，持明藏云，请召法，用[口*纥]哩，发遣法用吽，调伏法用，[口*弱][口*四][口*发]吒，增益法用冒沙吒，敬爱法用曩谟，息灾法用莎诃，空智经云，佛言一切真言，句首当安唵字，次置吽[口*发]吒字，后用莎贺字。仁王仪不空释为六义，一、成就。二、吉祥。三、圆寂。四、息灾。五、增益。六、无住
544.跢侄他
佛敕一切诸有情 各宜敬礼遵奉行
不相舍离时卫护 同登觉道法王城
545.唵
合掌恭敬总持王 引生无量神妙章
一切邪魔归正教 魑魅魍魉难遁藏
546.阿那隶
竖穷三际妙高天 峻极无上广无边
难灭顺教富有义 佛法僧宝施令权
547.毗舍提
佛敕众等云来集 顶礼卫护不舍离
横遍十方一切刹 直至无上大菩提
548.鞞啰
各自约束诸眷属 循规守矩立功图
护持三宝弘佛法 严整威仪善根熟
549.跋阇啰
金刚怒目抖雄威 破邪显正震法雷
赏善惩恶除魔外 公平无私放光辉
550.陀唎
咒心神力难思议 改恶向善发菩提
法界有情同摄受 总持无量化群机
551.槃陀槃陀你
竖穷横遍尽包罗 微尘刹海十方合
华藏毗卢大坛场 普入此界衍摩诃
552.跋阇啰谤尼泮
金刚护持众行人 手执宝杵镇魔军
开显通达折摄力 同入无量般若门
553.虎昕都嚧瓮泮
觉悟一切圣凡流 五方五部五佛由
增益成就三根愿 遂心如意满所求
554.莎婆诃
功无不集德将圆 果障消灭善业全
直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
上图来自法界佛教总会网站，下图是悉昙体梵文：
以上来自http://www.folou.com/thread-305423-1-1.html
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楞严咒心
（净界法师讲述）
楞严咒总共有四百二十七句。北宋华严宗的大德长水大师（一生专门研究《华严经》跟《楞严经》，被当时的皇帝尊为楞严大师），他在《长水疏》当中解释楞严咒，说前面只是一个前方便，真正的咒语的内涵是最后的八句，他判作楞严咒的咒心。
慧公长老的看法也跟长水大师一样，认为整个楞严咒欢喜、生善、破恶、入理的效果是从这个地方启动的。
楞严咒心：
唵。阿那隸。毗舍提。鞞囉跋闍囉陀唎。槃陀槃陀你。跋闍囉謗尼泮。虎合牛。都嚧甕泮。莎婆訶。
所有的咒语要对你产生力量，你对这个咒语要顺从，完全顺从，不要有自己的我执我见，念佛也是这个道理。你念佛的时候打妄想，那你就是在抗拒佛陀，你持楞严咒的时候打妄想，你在抗拒真如。抗拒真如它当然没办法加持你，不是它不加持你，是你不想被加持。所以我们在修行过程当中，你内心当中顺从。就像《梵网经菩萨戒》，一个菩萨修行最重要是孝顺心，对三宝要百孝不如一顺嘛，你要顺从，顺从三宝，顺从真如，顺从弥陀的本愿，你的进步就很快。你要把顺从这两个字掌握住了，你修行的力量就不同了。念佛的时候，顺从弥陀本愿，持楞严咒的时候，顺从真如本性，你的力量很大，那非常大，十方诸佛绝对不妄语的。
我们在修他力法门当中，我觉得念阿弥陀佛跟持楞严咒这两个是很特别，
当然你念阿弥陀佛叫顺从本愿，你念念之间仰仗弥陀的四十八愿，它所强调的是佛力不可思议。
持楞严咒是法力不可思议，它这个楞严咒的法是十方诸佛的一念的如来藏妙真如性显现出来的。它不是有为法，它是无为的心佛所显现出来的，所以它有密诠真如实相的力量。就是念念之间就会让你很自然而然地正念真如，很自然地会帮你把心带回家，很自然会让你产生增上惭愧，产生广大的菩提心的善根，你很自然就喜欢去修六波罗蜜。
所以，楞严神咒它是怎么样？它是从根本上来调整你的体质，当然阿弥陀佛那是让我们求生净土，一个是正念真如，一个顺从本愿，这两个各有特色。
一个是佛力不可思议，一个是法力不可思议。这两个好好的运用，都有它不可思议的加持力。
净界法师示范持诵楞严咒心:向内开显真如，向外感通诸佛
http://prajna-pureland.com/subject.php?subject=61智者大师说，咒有欢喜、生善、破恶、入理四种的道理。
第一个，咒语是佛菩萨跟鬼王的圣号，所以你的心跟这个咒语接触的时候，会产生一种降伏鬼神的力量。因为你仰仗佛菩萨的威德，仰仗鬼王的威德，那其它的鬼神不敢干扰你，这属于欢喜益。
第二个，咒语是军中的密令。你看你要去一个军营，去受用里面种种的保护，你口令要念正确了才能够进得去。就是说，这个咒语是相应于佛菩萨的功德，我们很难进入佛菩萨的功德，中间必须要有一个口令，才能够引导我们的心，即众生心，投大觉海。所以咒语是佛菩萨一种秘密的密令。那么这样子解释是生善益，它有生善的效果，你能够进入佛菩萨的功德，当然我们的菩提心、智慧的善根都能够增长。
第三，咒语它能够秘密地遮止恶法的生起。你要是持咒的人，持久了烦恼会淡薄，因为这个咒语能够深入到你的心中，它放出光明把我们烦恼的种子慢慢破坏掉，而且它破坏是秘密的，你感觉不出来，潜移默化，潜移默化的。这是从破恶的效果来说。
第四个，咒语是诸佛秘密的语言，它冥冥当中会开显我们心性的妙理。蕅益大师说，持楞严咒叫作不思议的熏习，这句话讲得好。你看我们在修止观，当然要心思口议，但是你持咒，你只是专心听咒语的声音，诶你也可以开显你智慧的善根，这个叫作不思议熏习。虽然我们没有修止观，但是等同修止观的效果。你没有在心思口议，但是也冥冥当中引你趋向于无为的不生灭的真理。
资粮位菩萨与楞严咒：不持之失与能持之得
“汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处！
那么这个地方的对象是针对谁开示呢？是有学之人。这个地方有学之人在经论上所说的是小乘的四果之下，那么大乘的佛果以下，都叫做有学。不过这个地方是偏指修学大乘佛法的这种资粮位的菩萨。因为资粮位的菩萨在修学当中的障碍特别多，到加行位有禅定的时候，那个心力就不同了。那么资粮位的菩萨还是在三界的生死轮回当中，但是他内心发起了菩提心，想要成就大乘的阿罗汉果，大乘阿罗汉是无生，当然指的是初地以上。那如果不受持此楞严神咒而安坐于道场当中来修学种种的三昧，想要使令身心世界远离种种内外的魔事是无有是处。
因为一个资粮位的菩萨生长在末法时代他有两种障碍，第一个，他本身的善根薄弱，障深慧浅，他无始劫来累积很多的烦恼，但是积集的善根的资粮又不足，他本身就善根薄弱烦恼就粗重，他内在的障碍就特别重。第二个，外在环境的诱惑，生长在末法时代是魔强法弱。所以他本身善根薄弱，外在环境又特别的刺激，古德说就好像一棵小树经历这个暴风雨的摧折，则有枯折之患。所以在这种情况之下你不受持楞严咒来保护你的善根，你想要远离种种的魔障，这绝对是不可能的事情。这是第一个，讲到不受持的过失。
那么假设我们能够如法的受持楞严咒有什么功德呢？看经文：
“阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白毡，书写此咒，贮于香囊，是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。
说我们今天假设在这个末法的众生当中，随他所在的国土，国土指的是依报，那么这当中有种种正报的众生。随着他国当中所用的种种的纸张或者是桦皮，用桦树的皮，因为这个桦树的特别的轻薄，可以书写。或者是贝叶，贝叶指的是贝多罗树的叶片，因为它又长又广，你看西藏就经常用这个贝叶来书写经典。纸素，纸素是用竹子的片来煮成桨，把它制成纸张。白毡，这个是印度一种细柔的花草所制成的纸。
总而言之我们能够用种种的纸张来书写此咒，然后把它贮藏在香囊当中，那么这个人就算他心识特别的昏昧暗钝，他不能够忆持，去忆念咒语的内涵，是把这个咒语携带在身上，或者是供奉在家里面的佛堂，那么这个人在一生当中，种种的毒害，包括了这种毒蛇，包括种种的鬼神妖魅，都不能做种种的伤害，能够远离种种内外的魔障。
我们前面讲到这个楞严咒它的特点，它是密诠诸法实相秘密的，因为它本身是从佛陀的头顶里面放光而宣说出来，所以你的心跟咒语接触的时候，它就会慢慢慢慢把你的心带回到如来藏妙真如性。而如来藏妙真如性本身就具足了灭恶生善的功德，所有的恶法在清净心里面是不能生存的，所有的善法在我们一念清净心是本自具足的。
我听海公长老说，他说他以前去金山寺的禅堂参学，后来他发觉金山寺的禅堂包括当家师父，包括很多很多的老参，很多人在打坐的时候都持楞严咒，问他们为什么呢？他说楞严咒你持下去，它真的是灭恶生善。你持下去，诶它烦恼自然淡薄，善根自然增长，他说一句话说总比你空心静坐好。
因为我们在修习止观的时候，我们很难说一念心性即空即假即中，空有都不着而顺入中道，很难。你要嘛偏空，要嘛着有，你怎么弄都不对，干脆持楞严咒，把心交给楞严咒，它自然会带动我们趋向于真如。就是密诠真如，它是在秘密当中，在不知不觉当中产生一种潜移默化的改变，叫做密诠真如。
所以前面说这个楞严神咒，它是出生一切诸佛的功德，为一切诸佛之母。它有这种不可思议的力量。（净界法师讲解）
宣化上人赞叹楞严咒：咒中之王楞严咒，即使只念一字、一句都是惊天动地！
这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来.
一诵这《楞严咒》，你无论求什么事情，求什么愿，都会成就的。你念这个咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。
有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念，这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你.
http://www.douban.com/group/topic/6694908/
关于楞严咒咒心的另一篇转载开示
来自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d6a6ecf0100i8ad.html
宣化上人传：
跢侄他，唵，阿那隶，毗舍提，鞞罗，跋闍罗，陀唎，盘陀盘陀你，跋闍罗谤尼泮，虎（合牛），都嚧瓮泮，莎婆诃。[1]
元音老人传：
都鲁雍瓦达，达迪雅他，翁，阿奴哩，毗舍提，皮拉，吧舍拉，托哩，盘陀盘陀尼，吧舍拉，旁尼畔，虎衅，都鲁，音畔，梭哈。[2]
手印：两手无名指头相对接，手腕相靠，其余四指自然伸开。
元音老人教念楞严咒心：[3]
注音：Duluyongwada dadiyata Ongaloni piseiti pina basuona tuoni pentuopentuoni basona pangnipenhuxin dulu yinpen suoha
今人梵音校对版：
达得压他，奥母，阿那隶，微萨达，微啦，巴资啦，达唎，班达班达你，巴资啦巴尼，怕特，轰，都鲁
母，怕特，司哇哈。
宣化上人所传为汉地普传版，可以直接诵持。元音老人所传有手印，最好下载老人亲念咒音受持学习，加持力大。两位大德所传楞严咒心及梵音校对版，内容没有什么区别。汉地“跢侄他”，实是梵文“达迪雅他”，意思是“即说咒曰”。“都鲁雍瓦达”，似乎是种子字，如同“虎衅，都鲁，音畔”，可以用于召请各部佛菩萨金刚护法等。
楞严咒心持诵方法及功德效力
古德开示，诵持楞严咒心与持楞严咒功德相当。宣化上人说楞严咒具有成就法、增益法、息灾法、勾招法、吉祥法，是咒中之王。功德无量，详细参看楞严经第七卷。
初学佛子，常持楞严咒心，可以逐渐成就戒律，可以消灾解厄，转定业除道障。亦可以增强定力，发益智慧，坚固道心，成就无上正等正觉。。。
清。续法大师开示：
一、咒语坛。每时先持全咒一遍，后持咒心一百八遍，或晨早持全咒一遍，或单持咒心一百八遍，亦获福无量。
二、心想坛。观想咒心梵字，须字字印入心内，开眼闭眼，一一明了，方成三昧。三、手印坛，观想既具，手印
宜明，可按一字佛顶轮王念诵仪轨。
此段摘录于，续法大师著《楞严咒疏》，参考网址：[4]
明。憨山大师开示：
至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰。十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。然佛则明言。祖师门下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此须日有定课。久久纯熟。得力甚多。但不可希求神应耳。
此段摘录于，《憨山老人梦游集》卷第二法语《答郑昆岩中丞》，参考网址：[5]
个人修持经验：
元音老人所传咒心，既加种子字，又带手印，对于召请佛菩萨加持修法者具大效力，事半功倍。宣化上人其实更重视诵持楞严全咒，因为全咒要先顶礼十方三世诸圣贤，恭敬礼拜佛菩萨金刚护法非常有必要。而网上也有很多同修实践表明，先诵全咒，再诵咒心，很容易获得清净心，又很方便。宣化上人传全咒比之普传要多出一些咒语，非常有用。因此学人可以选择，宣化上人所传楞严全咒+元音老人所传楞严咒心。一遍全咒+百零八遍咒心，或一遍全咒+半小时以上咒心。若能如此，日有定课不间断，久久必得大定力。还未能背诵楞严全咒时，可以先修持元音老人所传楞严咒心。久持咒心后如遇善境界，切莫生欢喜心，执着即生魔障，善境界立转恶境界。
每日定课，宜金刚持，打坐甚妙，手印结起，心念耳闻，锻炼定力，消灾解厄，打通气脉。楞严咒心，若能常持，化解淫欲，殊胜非常。淫心一起，即诵咒心，立马见效，冰消瓦解。夜间睡前，先诵咒心，梦中昏昧，行淫破戒，护法即至，行者清醒。
元音老人关于楞严咒心的开示
101问：心魔重时修五印，何谓心魔重呢？
答：你搞错了！修五印不是破心魔，而是破外魔。心魔指心动，即淫念妄动，须念“楞严咒心”对治。
142问：最近淫欲心动得厉害，盼师父指示如何能将此心迅速断除？
答：不要紧，这是翻种子，这深藏八识田中的淫欲种子不经过多次的反复是消不尽的。过去的大祖师没一个不翻
种子，所以他们都秘密加持“楞严咒心”。
143问：关于断除淫欲心一事，平时下座观照或持“楞严咒心”都没问题，可近日梦中总是梦见这些事。
答：这是因为下座观照与上座修法般若火内薰之故，种子翻腾，故睡梦中有这些现象发生。还要多用功，白天一点不动这男女之心，夜里就自然清醒，没有这些梦象了。
182 问：种子翻腾如何调伏？
答：修学佛法不是一帆风顺的，功夫没有到彻底的时候，会有反复，就是这样一浪一浪的。要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心，用楞严咒心来调伏这个种子。最坏的种子是淫欲心，这是最深的生死根本，这个根子断了就好了。如种子翻腾得厉害，不打坐，只念咒，也可出去散散心，过去了就再来打坐。我们八识田中的种子太多了，所以明心见性后还不能了生死。很多明心见性的人还要犯错误，因为种子埋伏在里面，碰到缘就起现行，翻出来了。因此要明白这个道理，要在事上磨炼，将种子磨光才行。
以上摘录于，元音老人著《佛法修证心要问答集》，参考网址：[6][7]
全文参考网址：
[1]http://www.xuanhuafb.com/html/html/lyz/lyzjl.htm
[2]http://www.xzxdc.com/activepages/xmxt.asp?index=8&subindex=5
[3]http://www.xzxdc.com/movies/b/lyzx.wma
[4]http://hi.baidu.com/������/album/��������
[5]http://hi.baidu.com/�߳�������/blog/item/8afe6951ca5c5710377abe50.html
[6]http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/02_ffxzxywdj/03_xiufa_02.htm
[7]http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/02_ffxzxywdj/03_xiufa_03.htm
怎样念楞严咒：
http://www.douban.com/group/topic/7080472/
海涛法师视频讲楞严咒的功德——
http://v.ku6.com/show/H_SG5jr8kVHhPOw4.html
楞严经讲解——宣说楞严咒的佛经，万分重要
http://bookgb.fohot.com/article2/1329.htm
大佛顶首楞严经浅释：
[url=]http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/sutra_explanation/Shu/contents.htm[/url]
楞严咒：
http://www.drbachinese.org/online_reading_simplified/lengYan.html
