爱华网龙生九子
龙
“龙生九子，均为神兽，均不成龙，各有其才，各有所好”。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以“九”来表示极多、有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳(1447－1516)：“朕闻龙生九子，九子是何等名目?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后向几名同僚询问，吏部员外郎刘绩回答：“龙生九子不成龙，各有所好”。他们糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：八夏（都是虫字旁）、嘲风、睚眦、赑屃繁体字是贔屭(音：毕戏)、叔图(叔是虫字旁)、螭吻(螭音：chī)、蒲牢、狻猊、（音：酸泥suānní）、囚牛。
查《辞海》“龙生九子”条得知：徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》引李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，好诉讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屭，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像”。
另外，在明杨慎所撰《升庵外集》中，亦载有“龙生九子”事，与上述《怀麓堂集》中所载蒲牢、狴犴、睚眦三者相同外；另有贔屭，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。螭吻，性好望，今屋上兽头是也，形似兽。饕餮，性好食，立於鼎画。八夏（都是虫字旁）性好水，立於桥柱。金猊，性好烟火，立於香炉，形似狮。叔图(叔是虫字旁)，性好阑，立於门首，形似螺蚌。等六者异名。
另外民间还有貔貅是龙最小的儿子一说。
龙子传说还得从刘伯温说起
虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙生九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。
相传，刘伯温本是玉帝身边的一位天神，元末明初天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝另刘伯温下凡辅佐明君，以定天下，造福苍生。并赐斩仙剑号令四海龙王。但龙王年老体弱，事物繁多。因此就派出了自己的九个儿子，这九个儿子各怀绝技，神通广大。他们化为人形，跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山。又助朱棣夺取了皇位。就当他们功成圆满，准备回天庭复命之时。朱棣这个野心极大的皇帝却想永远把这九子留在身边，依靠他们的力量雄霸天下。于是他便借修紫禁城的名义，拿了刘泊温的斩仙剑号令九子。
朱棣可能是被冲昏了头脑，龙子乃为神兽，一个人间帝王光靠一把剑就想控制他们，未免有些可笑。龙子们知道此事后大发雷霆，顿时呼风唤雨刹了朱棣的野心。朱棣一看这斩仙剑不起作用，便决定用计。他对九子老大赑屃说:“你力大无穷，能驮万物，如果你能驮动这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走”。赑屃一看原来是一块小小的石碑，便二话没说驮在了背上。可就是这么一驮，便把赑屃永远的压在了石碑的底下。一块人间石碑怎能压得住天上神兽?这是一块什么石碑呢?这块石碑是记载真龙天子生前一世所做公德的碑记，又有两代帝王玉玺印章的神功圣德碑，乃是功德无量的石碑。这块石碑被龙子老大赑屃压得是寸步难行，动探不得。其余八子眼看大哥被压碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但是发誓永不现身!朱棣虽然把九子留在了人间，但得到的却是九个塑像般的神兽。刘伯温知道此事后心灰意冷，便脱离肉身，返回天庭复命去了。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让已经化成塑像的九子在人间各司一职，流传千古。
首先按照《辞海》的排列顺序，逐一介绍：
老大囚牛
囚牛，龙生九子之一，它好音乐，龙头蛇身，常立在琴頭上。这是位有音乐细胞的龙子，它的形象被雕刻在胡琴上。其它八子都是造福百姓，避免灾祸。可这囚牛好音乐，这音乐对百姓有什么用处呢？您想，这战乱过后，太平盛世之时，音乐可以放松人们的心情，消除紧张，给生活带来欢乐，百姓都喜欢上了听音乐，哪还有心思扰乱社会治安呢。
囚牛就是有这个神奇的本领，把它刻在胡琴的琴头上便是演奏出的音乐美妙动听，使人沉醉其中。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的变種。
老二睚眦(音：yázì牙字)亦称虭貀，睚眦的本意是怒目而视。
睚眦，性好杀。据说在刘伯温带领九个龙子讨伐叛军的时候，睚眦杀人无数，血腥之极，睚眦的表情还极为恐怖，而且它是见人就杀，不分你我，老百姓也不放过。百姓们都怕它。民间有这么一句话叫“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
报则不免腥杀。后来人们把睚眦的形象铸在了刽子手的大刀上，取意为震慑罪犯之用。这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄、刀鞘上就很自然了。
老三嘲风（音：朝风cháofēng）
嘲风，龙生九子之一，嘲风是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。嘲风警惕性很强，可预知灾祸，威慑妖魔，并化险为夷。嘲风的安置，使整个宫殿的造型规格严谨并富于变化，达到庄重而又生动和谐。嘲风是房顶上终于职守的看护者。
老四蒲牢（音：pǔ láo）
蒲牢，传说中的龙生九子之一，好鸣叫，形象如龙，但比龙小，生活在海边。但它有一个天敌，就是鲸鱼。它每次受到鲸鱼的攻击时就大叫不止，其叫声如钟声，声传百里。根据这个典故，人们就把蒲牢当成大钟提梁的兽钮，把敲钟的“撞槌”做成了鲸鱼的形状。取意为：“蒲牢见到鲸鱼便大声名叫!声传百里”，这样铸出来的钟，其声音就会更洪亮，声音便传的更远。在大钟寺的大钟博物馆内的每一座大钟上都有蒲牢的形象，各个雕刻精美，神态威严。
又传，蒲牢长的最像龙，爱听音乐，所以它就爬到大钟上。
老五狻猊（音：酸泥suān ní）又称金猊、灵猊。
香炉腿上是狻猊
狻猊这位龙子的爱好可真是奇怪，它好坐。还只在寺院里居住，在寺院里煽风点火，很不安分。它身为狮形，其实它就是一头狮子，狮子是跟随佛教从印度传到中国的，这不，也把它带了来，被寺院所供养。但它太不安分，总是到处放火吐烟。正当寺院的和尚没有办法的时候，天上观音菩萨现身，把这狻猊收为自己的坐骑。从此狻猊就成为观音菩萨的交通工具了，而且香炉上也出现它的形象，因为它还好烟，把它做在香炉上取意为让香火更旺盛。
五台山文殊菩萨的坐骑
狻猊还是文殊菩萨的坐骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。
老六赑屃(音：毕喜）又名霸下、龟趺、填下
龙子赑屃，其特点是力大无穷，赑屃形似龟，好负重。在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到它背驮石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。它就是驮碑的大石龟。虽然是龟形但它却不是龟，因为它有牙齿，浑身鳞片。这是龟所没有的。它的形象就是当时那块神功圣德碑压在它身上的那一瞬间的姿势，看起来真是寸步难行。这块沉重的石碑一驮可就是几百年啊。赑屃的形象相信大家都见过，只是您可能不知道它是龙子之一。赑屃一般是寺庙和墓地前碑记的底座。如今在北京城您想看到赑屃有很多地方，要说保存完好，形象生动的我推荐您去十三陵，因为那是明朝的皇家陵园，有十三座陵，每一座前都有一个赑屃驮碑。形象生动，保存完好。这是墓地陵园里的。再给您推荐两座寺院，一个是潭柘寺一个是戒台寺，这两座寺庙都是明清两代皇家钟爱的寺庙，所以皇家的碑记就多。每一个碑下都是赑屃在驮着。看着“赑屃驼碑”的姿态就可以感觉到这公德无量的神功圣德碑之沉重。
太和殿露台上的赑屃
另外一个传说：赑屃在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏通河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心赑屃到处撒野，便搬来一块特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟十分相似，但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
赑屃是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫官员墓碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到它。
老七狴犴(音：毕岸bì àn ) 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七
山西洪洞县明代监狱
它平生好讼，且又有威力，明清时期在州县监狱大门上都画有“狴犴”图案。
另一说狴犴也叫“宪章”，“其形似兽，有威性，好囚，故立于狱门上”。这种图形的主要意图是为了震慑罪犯，增加恐怖感。如上图中的牢狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。狴犴常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断。
因为它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还装饰在官衙大堂上的“肃静”、“迴避”执事牌的上端，如下图。每当长官坐堂，它虎视眈眈地环视察看，维护公堂的肃穆正气。
老八负屃(音：fùxī）繁体字是负屭
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的赑屃（霸下）相配在一起，更觉壮观。
老九螭吻/鸱吻/鸱尾
古代建筑屋顶上的螭吻
螭（音：痴）吻，又名大吻、鸱尾、鸱吻(音：吃吻)。龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
螭吻相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
大吻，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，一般是龙头形，张大口衔住脊端，故又称“吞脊兽”。目前我国最大的吞脊兽，在故宫太和殿的殿顶上。太和殿的大吻，由13块琉璃件构成，总高34米，重43吨，是我国明清时代宫殿正脊吻的典型作品。
其它说法：
《辞源》龙生九子条：俗谓龙生九子,不成龙，各有所好之说。其名目：
一说为：一曰蒲牢，好鸣，为钟上钮鼻；二曰囚牛，好音，为胡琴头刻兽；三曰睚眦，好杀，为刀剑上吞口；四曰嘲风，好险，为殿阁走兽；五曰狻猊，好坐，为佛座骑象；六曰霸下，好负重，为碑碣石趺；七曰狴犴，好讼，为狱户首镇压；八曰屃赑，好文，为碑两旁蜿蜒；九曰螭吻，好吞，为殿脊兽头。再一说为：一曰宪章（即狴犴），好囚；二曰饕餮，好水；三曰蜥蜴，好腥；四曰：虫蛮虫全（螭吻）其形似龙，性好风雨，故用于殿脊上；五曰螭虎，好文；六曰金猊，好烟；七曰叔图，好闭口；八曰虭多（屃赑），好立险；九曰鳌鱼，好吞火。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：赑屃，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；虫八虫夏（读：八夏），好立，站桥柱；虫叔图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
另有说法为：老大赑屃，老二螭吻/鸱尾，老三蒲牢，老四狴犴，老五饕餮（tāotiè），老六八夏（都是虫字旁），老七睚眦，老八狻猊，老九叔图。
下面来介绍一些传说中其它龙的后裔：
饕餮（音：滔帖tāotiè）
饕餮，是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
饕餮是贪欲的象征。人们将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
叔图(叔是虫字旁)读作：叔图
龙生九子之一，形状像螺蚌，好闭口，最反感别人进入它的巢穴，它像螺蚌一样，每逢遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于大门或箱子上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。又有一说：叔图又名兽吻。每到夜间便精神抖擞，故负责看守门户，所以民间百姓的大门上口衔铁环的神兽便是叔图。
八夏（都是虫字旁）
聊城古运河桥头的八夏
在我国古代，镇水兽是较常见的，人们除了把它当作一种装饰外，也有防止水患、避免水害的意思。
八夏是镇水兽的一种，传说八夏是龙子之一，性喜水，能消水灾，降祥瑞。在北京的什刹海的后门桥桥下就有它的形象。我们可以看到，龙爪中抓着两团水花，细看其龙头却有几分狮虎相，龙身很短，带龙鳞的尾巴也很像虎尾，整个形象乍看就像只大老虎。它趴在河沿边的石块上，歪着头看侧下方的龙珠和玩伴，一反龙高高在上、威猛唬人的样子，显得憨态可掬，顽皮淘气，十分可爱。
通州运河公园的八夏
螭首(音：chī首)
螭(音：chī)首，古代传说中一种没有角的龙。螭首多用在大型殿宇的基
座排水设施的装饰上，因为在神话中螭是一种吐水的怪兽。器物、工艺品上也常用它的形状作装饰。
螭首流水口
犼（朝天犼/望天吼）
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
观音菩萨的坐骑为犼，即为“朝天吼”
貔貅
南京的标志媲貅
貔貅的传说
神话中说貔貅是龙王的九太子，龙头、马身、麒麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞，它的主食是金银珠宝，浑身宝气，有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。由于天庭外面的金银珠宝不够它吃了，有一天它跑到玉帝的仓库里，把整个仓库里的金银珠宝吃去了一大半，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去, 结果打到屁股 , 屁眼就被封了起来。从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后,貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，因此成为民间最常用、最有效的催财风水用品。貔貅也有公母之分,民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住,因此收藏貔貅大多都一次收藏一对,才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上,还是一只就好,以免打架。
貔貅喜欢睡觉,每天最好把他拿起来摸一摸,玩一玩，好像是叫醒他一样,财运就会跟着来。
貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，并且保护主人之心特强，有镇宅辟邪的作用。古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，多数古墓的墓前都可以看到，可知其杀气非同一般。
貔貅的传说及记载：
貔貅(读音：皮休、取辟邪的谐音)与麒麟、龙都是存在于传说中的神兽。貔貅实际上在中国的南北二京是非常著名的，北京叫貔貅，南京叫避邪，在南京，这可是南京市的城标。南京牌香烟的商标图案，南京日报的社标。
在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为。”辟邪便是貔貅了。
史记还追述了一个故事：四千多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣王的军队，又在《封神榜》故事中也看到过，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。所以有这样一首诗叫做“行军司马智怯勇，十四万众有虎貔”。
在道教“请神宝诰”文中，谓有一神只名讳为：“先天辖落灵官王天君”，在上天除负有雷神之职，更统有百万“貔貅神将”，负责天上巡视工作，类似人间纠察工作，飞腾云雾，号令雷霆，降雨开睛，穿山破石捉妖精，收瘟、摄毒、伏群魔，防备妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅扰乱天庭。在佛教中，貔貅还被用为地藏菩萨的坐骑，但是被称为“谛听”，但是从造型上看与貔貅无异。
随着经济社会的发展，将貔貅用在生意上的人越来越多，因为貔貅可以招财，特别是偏门的生意，所谓偏门就是不靠工资吃饭的。也就是有外财的人。或者想有外财的人。“马无夜早不肥，人无横财不富”所以求财的人，如果配带貔貅或家中摆放貔貅，可以达到令人意想不到的效果。貔貅像在民间一直流行，带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。据说：在澳门赌场有条不成文的规定就是不许人携带貔貅入场，而供奉貔貅每一天必需点一卷盘香给牠闻，或者在它旁边摆一杯水也可以。如此貔貅才有力气为主人找钱。
貔貅与风水
辟邪(南京甘家巷小学内萧秀墓)
貔貅形态有点像鹿，一般是短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。现在常见到的貔貅多是独角。长尾巴。
貔貅，粤音读作“皮休”。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。至于“天禄”则很少人用它称呼这类瑞兽，还有些人将它称为“怪兽”或“四不像”等。
中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢东及好运的作用。
貔貅的造型很多，难以细分。较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。
貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，有镇宅辟邪的作用，古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。
相传当年毛主席他老人家下令拆北京城的城墙，拆城门，本来内城的九座城门也是要统拆的，正阳门由于是“龙头”而保留了下来，而德胜门，由于里面供奉着北京城里的第三大神兽貔貅，主席怕那个德胜门的城门一拆，里面的貔貅也得挪下来，恐怕会断了北京百姓的财路，故而德胜门得以保存。
在十三陵之一的定陵的棂星门上端也立着貔貅。一般招财貔貅均是嘴巴张大的（嘴巴越大越能招财），而定陵那两只貔貅嘴巴却是闭的。为什么呢？定陵作为一个陵墓，当然不需要招财，而是要守财。总所周知，皇帝下葬，必然有非常多的珍宝陪葬，这两只貔貅，就是要来守着这些财的。据说，这两只貔貅守财非常得力，在众多皇家陵墓当中，定陵是少有的没被人盗走里面财宝的。
传说北京城地下有条龙，北京城的设计落坐在龙脉之上。古代帝王的大殿在正中,现今的太和殿就是北京城的正中。属“木位”因为木是权利。整座北京则是按照五行分布。最末端是如今北京的钟鼓楼,那里属“水”位。水是财。皇帝在那里安放了3只貔貅镇守。所以要求貔貅的人一般都会去那里。如今的北京以今非昔比。但不管北京怎么建设开发。而钟鼓楼以北,以至附近都还是四合院,谁都知道那里动不得。现在一些大规模的公司门前安置的并非狮子,你仔细看看,那其实就是貔貅。
鳌鱼相传其首如龙，其身如鲤，古代有龙生九子的传说，而鳌鱼便是龙的九子之一。鳌鱼与龙、凤、麒麟一样，都是吉祥瑞庆的象征。古时候，人们称状元及第为“独占鳌头”。
独占鳌头
“鳌头”指我国古时宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，古代科举进士发榜时状元站此迎榜。“独占鳌头”意为占据“第一”。
“鳌”又叫“龙头鱼”，常见的是一只仙鹤站在一只鳌身上，这就叫独占鳌头。
相传在远古时代，金、银色的鲤鱼想跳过龙门，飞入云端升天化为龙，但是它们偷吞了海里的龙珠，只能变成龙头鱼身，称之谓鳌鱼。雄性鳌鱼金鳞葫芦尾，雌性鳌鱼银鳞芙蓉尾，终日熬游大海嬉戏。
鳌长寿、吉祥的动物，传说鳌是龙的第九个儿子。鳌是中华文化中神圣、喜庆的象征。也有的说：鳌是传说中海里的大龟（或说大鳖）。
还有的说法还把麒麟也列入龙子之一。
麒麟
麒麟－怀柔青龙峡
麒麟是中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。中国古代用麒麟象征祥瑞。不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。
颐和园麒麟
民间也视麒麟为吉祥如意的象征。在江南地区，每逢春节，人们便抬着用竹骨纸扎的麒麟，配上锣鼓伴奏，依次到各家门前演唱，以示祝贺，俗叫“麒麟唱”。其内容大都为祝贺新年，也可唱生产农事，也可咏叹古人，也可以讲唱故事。被贺人家都欢欣地认为是麒麟给他们带来了吉样。
但最普遍的是所谓“麒麟送子”的习俗。民间有这样一个传说：古代有位画师，老而无子。画师偏爱画麒麟，屋里挂满他所画的各种稀奇古怪的麒麟。有天晚上，他突然看到一匹金光闪闪的麒麟，身上驮着一个小孩子，朝着他走来。画师一高兴，笑醒了，原来是场梦。第二年，他老伴便得一“老来子”，生下后，聪明绝顶，六岁就能赋诗作画，人们称这孩子为“麒麟童”。
麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品武官的“补子”为麒麟，其地位仅次于龙。
一品武官胸前的补子
獬豸
獬豸（xièzhì）也称解廌或解豸，为中国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称“独角兽”。
獬豸－明孝陵
御花园天一门前的鎏金铜獬豸
传说它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸。在北京故宫的御花园。把守在天一门两侧有一对鎏金獬豸，传说中是一种能辨忠奸的神兽。如果进来的是一个忠臣的话，它就会放他进去；如果进来的是一个奸臣的话，它就会毫不留情的把他推出去。
汉杨孚《异物志》：“性别曲直。见人斗，触不直者。闻人争，咋不正者。”
在中国古代的法律文化中，獬豸一向被视为公平正义的象征，它怒目圆睁，能够辨善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。自古以来被认为是驱害辟邪的吉祥瑞物。
开封府门前的照壁-獬豸
开封府大门前面有一座照壁，照壁绘有獬豸图，獬豸是传说中神兽的名字，一只角，能辨别是非曲直，善恶忠奸，见人争斗，触其不直者，戒示开封府官员要秉公执法，依法行政。
獬豸影壁
《论衡》记下有关传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，獬豸顶触的，一准是有罪之人。
问案决狱的衙门里，墙上画着獬豸，长官戴着獬冠，——在古代的公堂上，异兽神羊真是出尽了风头。
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