爱华网看见一篇转发的文章《李双江并不是将军》，比较详细地介绍了有关的军衔知识，并且配有资料图片。这一次的说法比较可信了。如果是有官方的正式说法，就绝对可信了。
世间的事情，总是这样，经常从传言中来。并且有意无意地掺杂了错误不实的东西。
不可不信，不可全信。这是一般人都知道的一条对待传言的原则方法，但我们通常都免不了犯“全部相信”的错误。
李双江的身份，可以从军队公开的文件里查找到。但人们还是传言他是一个将军。由此还生气、不平：他有什么资格做将军捏？！无中生有。虚上加虚。
我在许多场合多次被人问起出家僧人有什么等级，我总是简单地告诉他们：没有等级。这方面的知识，没有正式文件可以查询，只有到大量的佛经里才可以找到证据。所以听的人多半不大相信，一般人不可能去翻查大藏经。然而多年来，小说电影电视之类说的太多，把寺院说得很神秘、很森严、或者嘻嘻哈哈松松垮垮。小说电影电视剧，现在成为人们生活知识的重要来源，人们已经习惯于从电视里获取常识。实在讲，获得的多半是不全面或者完全错误的知识。
麻烦还不只这些，多少年来，这样错误的东西，并不完全是世间人的谬误。佛家内部有一套《百丈清规》，从唐朝创制以后，成为佛教寺院统一的管理制度。但是到了元朝，不知道为什么被皇家允许修改了，改写得面目全非。蕅益大师斥之为“百丈清规，元朝世谛。”即使这样，现在佛门内大家都还在津津乐道的谈论《百丈清规》的条款。元朝修改的《百丈清规》原书以及注解的书籍还在不断地印刷流通。这个现象和李双江的军衔被误认不一样。
凡有人的地方，就有妄想不断地产生，也就有谣言不断地传播。有时候，还编写成书，长久地传播。
实际上，出家修道，是非常个人的事。可以只管自己不管他人，佛家称为“自了汉”。也可以一边自修，同时帮助别人，佛家称为菩萨行，“先觉觉后觉”。在寺院里面与他人共同修学，或者一个人住在山洞茅棚里独修，个人有完全的自由。在一个寺院长住或者经常更换寺院居住，这个也是完全自由的。这在佛家讲个人宿世的因缘不同，与世间人讲个人性格的原因、或者个人爱好、喜静喜动不一样。
那么在寺院里住，当然要有各种事务需要大家分担。负责各种事务的人寺院里叫做执事，这个职务名称，是古代世俗里面来的，不是佛教发明的。但是佛教发明了非常民主的管理制度：从方丈到一般执事，任期只有一年。这个，只要多看祖师大德的语录就可以知道。对于一般读大部头古文有困难的人，读语录是很实在的，并且是很轻松很有趣味的。
所以，佛教里面出家僧人没有等级，这个是非常直接直觉明白非常真实的一个答案。这个道理也是非常容易搞懂的：出家人志在成圣成贤，在世间的一切都是梦幻泡影。在这个不真实的世界里面，“借假修真”，真实的是心，是自性。真正有道心的人，谁会在意虚假的身份地位呢？旧时的老和尚退职以后，大众因为尊重，会有特别的居住条件和其它优待，但多数高僧，都选择离开做过方丈的寺院，到别处去隐居。
当然，现在事实上佛教衰落，懂佛法的有道心的人很稀少。出现种种混乱的人、事、信息，也是有原因的，不是无中生有的。黄念祖老居士年青时向往学佛，但后来看到佛教界僧俗两道争权夺利的现象，曾经退心不打算学佛了。后来从经典里、佛教的经论里面有所感悟，才真正发大心修学。
在佛教的历史当中，从来没有提到高僧大德的学历身份，更没有在佛门内的地位等级。完全不同于世间一般历史从物的传记当中，一定有“官至礼部尚书”或者什么太守刺史之类。
佛门内看一个人的高低，只是看他著述的水平，是收入大藏经。这一条，后来也有人做假了，不可信了。再有一条，是绝对做不了假的，就是死的时候，世间一般称为“圆寂”的时候，是坐着的，健康无病的，还是和世俗人一样。这里圆寂两个字，世间也是错用的。在佛教经典里面，圆寂是圆满寂灭，是涅槃的意思。印光大师说“
大涅槃者，究竟佛果”。一般的僧人，即使坐着往生，也不能够称之为“圆寂”的。
佛家讲真实修行功夫，这是心地上的功夫。佛家不讲究身外的虚名财物。
