爱华网孟子，儒家亚圣，“四端”说的倡导者
在菜市上买菜的时候，发现有卖鲶鱼的。想起妻最近老是唠叨要吃鱼，就买了一条，然后请卖鱼的人就地杀之。那人便拿刮鳞的铁器在鲶鱼的头上狠狠砸了下去。那鱼先是到处游动，受到几次重击后，很快便没有了动静。接下来，是一刀斩在它的颈下；撕开，抠去它的腮和别的东西。一个活蹦乱跳的生命忽然之间就走到尽头，寂静无声，很是觉得有些不忍。虽然，它只是一条鱼。
在厨房里将鱼洗净后，放到砧板上，将它砍成一块一块。当最后一块放进盘子里的时候，那尾部上的鳍居然还在微弱地颤动。
陡然之间，我忽然想到了一个问题，“君子远庖厨”。君子为什么要远庖厨？向来的以为，大约君子是体面的人物，不必亲躬庖厨这样的小事，诚如孔子不屑农稼一般。然而，那一刻，我想，君子远庖厨恐怕未必是这样的原因，或许是因为不忍之心，不忍见动物将死之哀状。
没想到的是，这样的想法居然是正确的。儒家所说的君子远庖厨，果然源于此。《孟子·梁惠王上》记有孟子和齐宣王对答，“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸？”说齐宣王的近臣拉一头牛去祭祀，那牛恐惧而发抖，齐宣王见了心中不忍，就让用一只羊替换了牛。孟子盛赞了齐宣王的这颗不忍之心，“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”正因为“不忍见其死”，因而君子要远离庖厨。
远了庖厨，吃起来也就安心多了。虽然这多少有些虚伪，不及佛家戒杀、吃素、放生来得彻底，但是到底还是有些意义的。因为，这颗“不忍”之心是做人的基本，是我们人性中善的底线。有了同情心，就是具有怜悯之心，就会将心比心，“己所不欲，勿施于人”，进而就会生发“达则兼济天下”的情怀。所以，不要小瞧了这点“不忍之心”，它既是道德的底线，也是道德的起点。一个人，只有有了这样一份善心，他才有可能成为一个好人。一个人，无论他做了多少坏事，只要还有这么一颗不忍之心，就说明他还是“良知未泯”、可以“回头是岸”的。
所以，孟子说人有“四端”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这其中，位于第一的就是“恻隐之心”。它是做人的根本，也是仁政的发端，“仁者爱人”。这点朴实的要求，在这样的社会，多么值得我们深思啊。
