爱华网《圆觉经》云：“一切众生，皆因淫欲而生性命。”
《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。”儒经亦云，“君子之道，造端夫妇，男女居室，人之大伦，少时戒色，非礼勿视。”故知淫为万恶之首，乃佛儒二宗共重也。
这里的淫都是指的性欲，谈的就是那床上之事。普通人说起淫大多也都想到这些。可是人们忽略了“富贵不能淫”，这里的淫是诱惑的意思，如果这还能想到淫秽之事的话，那就说说“淫”这个字本身的含义，它本来形容的是水侵染的状态。水随势而动，随物而侵，一朝一夕，不急一时，水滴石穿，不争其功。这才是最可怕的，这是本能做事，这是随道而行。
如果把淫放到了人本身，那就是潜意识里的东西了，是习性，是欲求，随业流转，生生不息。只要人有这个贪求心，包括对知识，对财富，对美色等等，想去了解想去知道，想了解的更透，想知道的更多，想去占有她、享受他，善业恶业都会流转而出，那时候，这个习性就不简单的是欲求了，他会变成对某事物的执着，不达目的誓不罢休，追来追去都追不到会如何呢？那就妄想一番，痴心一片，最后不过是镜花水月罢了。哪时候人才慨叹一番，茫然转身或是暮然回首，才惊觉“四大恶人”一直在你身后伺机而动，哪“四大恶人”啊？——生老病死是也。
所以说，淫欲这个本能，又岂止是性事那么简单啊！“百善孝为先万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”这是清代王永彬的《围炉夜话》里的一段名言。不怕淫，最怕邪淫。可是这邪淫都是从淫转变而来的，怕的就是大恶不敢做，小恶随时想。迈出了第一步，回头就太难了。
淫是过的，多余的，这要从宗教理论里说，尤其是佛家，那还真是多余的，人的繁衍也不过是把欲的种子流传下去罢了。欲无止境啊！（这个少说，多说了可就反人类了，哈哈。）人要是想追求些什么总是要有诱惑的，那天底下的诱惑实在是太多了。可是追究到根上，人的欲却从没变过，贪生怕死吧，哪个不好色、不爱财、勇于救人的人想过为了一只从没亲近过的非常饥饿的野生老虎，把自己的一身小肉喂给他的？就是喂也要找个理由的对吧？反正估计没人是为了老虎，呵呵，毕竟那是至圣之人才会做的事。
善恶随心，不过一念之间。其实这善恶都是对境而言的。对自身的修行来说，是无所谓善与恶的，这不是在混淆标准。而是提醒大家关注事物的另一面。凡是对某一事物而言的所谓善恶其实都是某种条件下才会成立。他不是事物的根本状态。没有善哪有恶，善恶中道才是重心所在。从六道来说，善业恶业都是六道轮回的种子，大善之人得大福报，但是六道轮转，大富贵之人却可能造大恶业，十世善人有几个？九世恶人又有几个？围绕着善恶转都不是悟道的根本，只有转恶为善，化善为道，才可以迈过这一关。
淫到底是善还是恶？作为种子他就是恶的，从对恶的定义来说，就不能一口认定淫是恶的。如果非要把他跟男女关系扯在一起说的话，这也是朋友问我的问题，说纵欲是不是为恶。他说纵欲又不害人，怎么是恶的呢？纵欲害人还害己，怎么不害人了？喜欢你的，你纵欲害他的身，纵欲后又不喜欢人家，又伤人的心；不喜欢你的，你强迫人家，卖淫的，你跟人家做，让人家更堕落，等等等，一个行为，不论什么宗教理论，他本身就会对另一方带来各种影响。你明知道会有什么后果，会影响到什么，你却装作不知道，为了欲望你就那么做了，这个种子就在生根发芽了已经。满足了欲望却伤害了别人，还想法给自己宽慰，宽慰完了呢，你会觉得没什么啊，这就像杀人犯，只要杀过一次人，他就敢第二次，他没第一次的那种恐惧了。很多动物的本能也是，从不敢吃人，到吃过第一次人，他可能就爱上了吃人，人就真成了他的食谱里的大餐了。非洲就发生过这种事，一个狮群从开始偶然吃人到后来专门到处找人吃。欲无止境啊，这是本能，何况你还不给他安上束缚呢。
淫为万恶之源，万恶之首，从这点看，是不为过的。
刘备有句名言，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，所谓淫，可做小恶来警示之。
