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诗篇第一篇概论
1、本诗篇没有署名，无从查考作者是谁
2、本篇为诗篇的序言，说明敬畏神者必得永福，悖逆神者灭亡
3、本篇：论律法
诗篇第一篇：怎样蒙福
一、三不原则诗1：1
经文：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位
1、不从恶人的计谋
（1）从→是一种思想上跟随别人
（2）恶人：①在心思意念里的盘算
②“恶”重在道德范围，与善相对
③原指犯了罪的人，通常指与神为敌的人
（3）计谋→在此是指思想上的跟随
本句意思：就是不听与神为敌之人的言语，要听神的教导
２、不站罪人的道路
（１）站→本意的焦点：是在行为上的模仿和参入
（２）罪人→ ①将思想上的恶付之行动
②在此指偏离正道的人
（３）道路→就是进一步乐意参与行恶
（４）罪与义相对
本句的意思：不从罪人的方式生活
３、不坐亵慢人的座位
（１）坐→包括了策划和指挥
（２）亵慢人→那些狂傲自义、轻视义人的恶人 箴２１：２４
经文：心骄气傲的人，名叫亵慢。他行事狂妄，都出于骄傲。
（３）座位→不单指坐的地方，也指他们的会聚之所
本句的意思：就是指在思想上和行动上不与这样的人为伍
二、怎样蒙福 诗１：２
经文：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
１、蒙福的前提：惟喜爱耶和华的律法
（１）惟→专一、思想
（２）律法→从神而来（耶和华的律法）
（３）律法→一般指十诫 出２０章
律法的几种意思：①律法也指旧约律法书而言，特指摩西五经
②犹太人很多时以律法一词代表整本旧约圣经
（４）律法具有的两个目的：威吓与应许
①威吓：是叫人知罪，迫使罪人知道不可以靠善行去寻找救恩 罗３：２０
经文：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
②应许：：使人有一条出路，寻求神赦免的恩典，就是基督 徒４：１２
经文：除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
（５）对神话的渴慕→喜爱
２、对神话的追求：①昼夜思想
②本句的意思：指在时间上，无论日夜都不断的思想和念读神的话
总结：本节圣经谈到人有福的两个条件：一是喜爱神话；二是昼夜思想
三、蒙福的比喻 诗１：３
经文：他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
１、比喻树结果的条件 诗１：３节上
（１）水旁的树木，是园丁特别的栽种和安排，同时也具备向上生长和向下扎根的条件，并且为日后的结果打下良好的基础
（２）本比喻以树喻人
①他→指的是信徒
②水→预表圣灵（说明信徒结果的条件是靠着圣灵，他的生命成长是靠着圣灵）
２、信徒靠圣灵所得的福气→凡他所作的尽都顺利 诗１：３下
本句说明敬畏神的人，生命丰盛，丰沛富实，他所作的自然顺利
四、恶人的道路 诗１：４/５
经文：４节→恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。５节→因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
１、恶人的光景 诗１：４
（１）恶人并不是这样
①恶人并没有诗１：２/３之福气
②同时也是带着严厉而肯定的断语→恶人必没有好结果
（２）乃像糠秕被风吹散
①糠秕：没有生命，是虚无废物，没有价值，将被焚烧
②同时表明他没有重量，没有根，没有作用，被风吹散，终归无有。这就是恶人的结局
２、恶人要受审判 诗１：５
（１）因此当审判的时候
①审判：指现今刑罚和将来的审判，哪里有罪那里有审判
②审判的结果：恶人必站立不住
本句表明：恶人在神面前不能掩饰，无法站立。神是无所不知的神
（３）罪人的景况→罪人在义人的会中也是如此
①罪人在义人的会中→说明罪人混入义人的群体中，终被丢弃
②也是如此→表明他们与恶人的结果一样，也要受审判。恶人和罪人不能和众圣徒同进荣耀里，他们在神国里无份
五、善恶之结局 诗１：６
经文：因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
１、义人的将来 诗１：６上
（１）本句表明神看顾义人
（２）义人的路，好像黎明的光，越照越亮 箴４：１８
经文：. 但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
２、恶人的将来→恶人的道路却必灭亡 诗１：６下
本句说明恶人所走的道路，最终成为死亡之路 箴１４：１２
经文：有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
诗篇一篇总结：本段是整篇诗篇的导论，描绘了两种人：义人与恶人。并且这两种人的心思、态度、行为、和结局作了鲜明的对比：义人是专一跟从神的人；恶人一切以自我为中心；义人有丰盛的生命果子；恶人所得的是神的审判。注意：诗人指出两条道路，把两种生活的态度摆在我们面前，任由我们自己去选择，但两种结局不同。
