爱华网讲故事，如果把它放到一本正经的文学领域里，那它多少就算是个幼儿阶段的教育话题了。但我还是不能摆脱这一听故事、看故事的嗜好。当然，小说、戏剧、轶事、传说、史诗、寓言、童话等等，都有故事作为基础。可是单单把故事拿出来讲，应算是一种街头巷尾、茶馆集市上的一种民间文艺娱乐，颇似“说书”、“相声”。但这依然不能改变它自身的特点：辨明是非、聪颖睿智、诙谐幽默、针砭时弊、揭露真相……
它短小不拖沓。假若遇到你所不愿意听的，也不会让自己忍受多久；如果是愿意的，更不会听到腻烦而失去趣味；并且，它还会停留在你的头脑里、内心深处，如同反刍动物一般，不时会拿出来反复品味咀嚼一番，获益匪浅。
《堂吉诃德》、《十日谈》就是我所理解的“故事”类型；《一千零一夜》啊，《阿凡提》啦，也是的。
也许刚刚拿起它们来看，不觉得如何让人趣味盎然；但随着“眼界渐开”、“接近地气”，那就不会习惯看那些猎奇、惊险、偏狭、虚无、幻想的“假故事”了。
“假故事”的说教气太浓，故而与时代脱节太厉害，又缺乏聪明睿智。固然也是一种虚构，但虚构的太离地气了，成了地道的虚假可鄙之物。
“讲故事”地道来源与幼儿的喜好，平易近人、道理朴实无华；尤其是观点绝不偏执，更无需政治挂帅、扛大旗扯虎皮。说实在的，故事并不那么十分注重“艺术性”、“高雅性”，相反，它或许正是要揭露在艺术和高雅所掩盖下的低级趣味和丑陋粗鄙。真正的智慧在民间，为什么？因为那里才是矛盾的古战场，其它的形式机构，都是把一些社会问题推诿给别人，自己还要头头是道罢了。
《十日谈》十几年前看过，但当时心浮气躁，不甚了了。可是如今再拿来回味，感慨人究竟如何与年龄“作战”，或者说是与错误的观念“作战”？！在登上人生舞台之初，似乎是要砥砺意志、磨练本领；然而那意志与本领岂是提前可以准备的！然而终于在现实中摸爬滚打过来，领会了意志与本领的代价与味道，又深感时间易逝，岁月不能重来。可总有那么多杰出的人打破时间节奏，走出正常的人生之路；莫非果真“人人都成了失败的艺术家”不成？！我看这样的情绪还是真不少哩（比如央广新闻报道，当下人们都觉得自己是被大材小用了）……
卜迦丘在《十日谈》中“绪言”和“跋”里面讲的话，很有“故事”味道；那味道，更像是一剂药方，专门医治“艺术家综合症”。我选择的是上海译文出版社1985年版，由方平、王科一翻译的“选本”（删去一些故事），我计划以后买来完整版看。
《金色笔记》已经开始阅读。这本放下，那本已经开始，这样节奏节省时间。不过，当现在的我看到作者在1962年就写出的“开头”时，全身汗毛惊得都全体竖立起来！那就是，这帮人怎么能像道出常识一般地预言出别人的未来！如同1949年以前就已誉满全球的《动物农场》！暂且让我停下键盘吧，还有绪言和跋没有打出来。明天又要到赤峰一天，不能把我认为必要的阅读过程打断，那会令我难受异常的！
2013年1月22日傍晚
