浅谈杨坤明所著《中国姓名学》 杨坤明姓名学

孙恺钜2012年8月15日

杨坤明先生所著《中国姓名学》,最早出版于1931年,恺钜久闻其名,却一直无缘一睹芳颜。大概二个月前,承蒙一位记者朋友的厚爱,恺钜终于得到了一本。

在和记者朋友的通信中,恺钜谈了自己对杨公《中国姓名学》的几点看法。在此整理出来,以志纪念。

一关于姓名学的由来

杨公在书中自称“年轻时曾游日本,遇一异人传授新命理之奇话”,然后经过二十多年的研究整理而发明了姓名学。

恺钜认为这是杨公的春秋笔法。

首先可以肯定,杨公确实在年轻时遇一“异人”,得“异人”传授其“新命理之奇话”。

恺钜认为,这个“新命理之奇话”不是其他,就是姓名学。

杨公在“异人”处得闻姓名学以后,发觉姓名学奇妙无比,萌生了写书将其公之于众的想法,但是,这位“异人”早已看破红尘,不求虚名,他虽然没有反对杨公写书的做法,但给他定了几条原则。可以想见,为了避免麻烦,这位“异人”不准杨公说出姓名学是从他那里得到“传授”的。因此,杨公不得不说姓名学是他自己发明的。但杨公也不愿意贪天之功,于是便在文中暗示他曾遇“异人”传授。同时为了不打扰这位“异人”的清修,就假托是在日本与“异人”结缘。之所以把地点说成是日本,原因也很简单。自明治维新以后,日本日益强大,西学东渐,日本是个跳板。当年孙中山等莫不东渡以求救国之道,更何况杨公少年时确实曾留学日本。

恺钜的推测自有原因,只是不想在此公布。但杨公每次出书,一定先馈赠各大寺院,却是个无可辩驳的旁证。

另一个有力的证据就是,杨公在书中把姓名学也叫做“新命理”,这种说法,书中比比皆是,绝非恺钜之杜撰。那么,此“新命理”和“异人”所传之“新命理”有何不同呢?

恺钜在拙文《恺钜漫谈姓名学》第四章中早已论证过,以一人之力,是不可能发明姓名学的。杨公虽自称发明了姓名学,然文中伏笔早已交代清楚,其姓名学自有传承。

二《中国姓名学》与日本《五格剖相法》

对于所谓的五格剖相法,恺钜的观点是鲜明的,详见拙文《恺钜漫谈姓名学》第二章。恺钜认为,五格剖相法中,五格的计算方法和八十一灵数来自于中国传统姓名学,是宝贝,其余皆可摈弃。杨公所著《中国姓名学》给恺钜的观点提供了强有力的证据。杨公书中所记载的《八十一灵数》,直到今天,还是那几句话;杨公书中所载司令数等姓名分析的方法,至今没有变,只不过改了个名称,司令数变成了人格数而已。

以上所说的两项内容,不论是杨公的《中国姓名学》,还是五格剖相法,皆为最根本的两块基石。

但我们知道,其中一个是“李逵”,另一个必定是“李鬼”,这是毫无疑问的。

咱先不说两个版本的姓名学,是谁先发表的。这种硬性的指标,就不必讨论了。

如果有二个瓶子,一个装满了水,一个只有半瓶水,那么,从一个装满水的瓶子里倒出半瓶水,和从装了半瓶水的瓶子里倒出所有的水,虽然都是得到半瓶水,但给人的感觉是不一样的。从满瓶子里倒水的那种浑厚的声音和半瓶水倾其所有的滴滴答答,是完全不一样的感觉。

浅谈杨坤明所著《中国姓名学》 杨坤明姓名学

这是一种只可意会不可言传的体验。

当你读杨公《中国姓名学》时,杨公的陈述中所体现的深厚的功力,在你读完以后,意犹未竟,那种神龙见首不见尾的感觉让人欲罢不能。

但是,当你读完《五格剖相法》,你就知道,所有的东西都在书里了。雄崎在此书之后,江郎才尽,再也写不出更深的东西了。恺钜曾批评他缺乏玄学知识,也就是这个道理。

李鬼终究是李鬼,在李逵面前,只有授首一途。

三杨坤明先生的姓名学功力

对于这个问题,由于缺少资料,恺钜只能从侧面谈点看法。

对于一个姓名学家,检验他的功力,一方面看他怎么说,更重要的是看他怎么做。很多人,都在说自己的姓名学功夫一流,但在实战中,往往大败亏输。比如,恺钜在《一字千金的故事》一文中所举例的那位收费三万一名的“大师”,论嘴上功夫,堪称一流,但名字出手,不堪一击。

杨公毫无疑问曾为很多人命名,但流传不多,现在唯一可以肯定的,杨公子的名字,是出自其手。

杨公子名叫杨时荣。按此名字分析,杨公子才能出众,但事业上多成多败,常遭小人暗算而导致败局。其人表面繁华,内心孤独,有头部疾病。

众所周知,漫画家能寥寥数笔刻画出一个人的特征。

深谙姓名之道的,也能根据一个名字,以寥寥数语,刻画出一个人的特征。

杨公子的名字,存在着明显的技术上的漏洞,以至于他的事业,不可能犹如其父一般,扬名立万。

杨公作为一代宗师,犯这样的错误,必有原因。

这其中的根由,依恺钜的推测,是当年杨公所逢之“异人”,听闻其欲以此著书立说,立生戒心,从此收紧了“口袋”。因而姓名学中最紧要的“天机”,杨公并没有得到。

读过杨公书的人,都会有一种“帽子很大、身子偏小”的感觉,原因很可能就在于此。

这里还有个旁证,1939年杨公再版《中国姓名学》时,把姓名学分成《浅义》和《精义》,《浅义》公开发售,《精义》则仅赠与有缘之人。

恺钜虽然还没有看过杨公所著之《中国姓名学*精义》,但凭此一名,恺钜已可断定,《精义》中不会有此内容。

要知道,天机之所以是天机,就是因其不为人所知也。

举个例子,疾病是保持地球上人口平衡的一种自然淘汰机制。所以,当人发明了抗生素,自以为“窥破天机”可以一劳永逸的时候,马上就有了抗生素无能为力的癌症,艾滋病等。如果哪一天人类克服了癌症,恺钜可以断言,立刻就会有“超级癌症”出现。否则的话,地球上全是“老不死”的,人口的新陈代谢将如何实现?就好比那个英国的王储查尔斯,“储”了一辈子,也没“储”出个头。

姓名学的“天机”也是如此,“皇帝”只能有一个,如果有十个、百个的话,那一定又要几番混战,尸骨成堆,血染沙场,这绝非百姓之福。

由此可见,改命造运,并不可恣意为之。

恺钜始终强调,“好名字唯有缘者得之”,也从不主动叫人改名字,原因在此。

四小结

综上所述,杨坤明先生所著之《中国姓名学》源自于正宗的中国传统姓名学,其背后有着深厚的文化沉淀。由于日寇侵华,才使这一中华传统文化之奇葩流落东洋。《五格剖相法》只是杨公《中国姓名学》的“山寨”,或者说是杨公姓名学的游戏版。杨公虽为姓名学之一代宗师,由于某种机缘,杨公并未得窥姓名学之全豹。不管怎样,正是杨公的《中国姓名学》,使传统姓名学从此走向了民间。

  

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