爱华网忽然想起了“亲不亲，阶级分，打断骨头连着筋”这句过去被大力高叫了好长时日的谣谚，由此而又想到了美国的开国五位开国元勋、“革命领袖”们的家庭出身、阶级成分和一些别的来----
（1）、美利坚联邦共和国的奠基人乔治.华盛顿，大种植园主家庭出身，19岁掌管维农山庄，过着富裕的种植园主生活。即就是帅军打得英军司令康华里投降，并当了两任总统，于1796年拒绝第三次竞选总统连任后，也还是退休回到了他的维农山庄，继续过他的庄园主的剥削阶级腐朽生活去了，而不是住在用纳税人的金钱建造的别墅里过那自我高尚的“无产者”退休生活。至于他的阶级成分，美国没有评定标准，参考中国的标准，大概给定个“大地主”或“大农业资本家”，是不会错的。
（2）、美利坚合众国的第二任总统约翰.亚当斯，政治家，开国元勋，“革命之父”之一，农场主之子，参与了《独立宣言》的起草工作，并在会议讲坛上为《独立宣言》的通过，作出有力的辩护。1779年草拟马萨诸塞州宪法，其部分章节后来为其他各州广泛采用。从家庭出身看，是大农场资本家阶级成分无疑，那么，给他本人披张“大资产阶级狗崽子”的皮，大概也是不会冤枉了他的。
（3）、托马斯.杰弗逊是美国开国后的第三任总统，他不但是开国元勋、“革命之父”之一，而且是《独立宣言》的主要起草人，拥护“天赋人权”说，提出社会成员有权利反抗暴君统治自由法案的制定人之一，力主“人是生而自由平等的”。然而，他是种植场主的儿子，地主阶级的家庭成分是难免的，“地主阶级的狗崽子”、“反革命社会基础”的皮是难脱的。
（4）、第四任总统詹姆斯.麦迪逊，这位开国元勋、“革命之父”，同时也是《联邦宪法》、《人权法案》的缔造者。他虽然不是一位伟大的总统，但却绝对是美国最伟大的政治家之一。即就是在他活着的时候，也被人们认为是“他那一时代的圣人”和“宪法之父”。在制宪的时候，麦迪逊不管是头脑还是双手，都是参与者中最忙碌的。他对古代和现代的联盟进行了详尽的研究，参加制宪会议时满脑子有关政府的各种设想，并在会议的大辩论中起着指导作用；在86天的辩论中，有71天作了发言。有时非常激动，最后只得请求一位朋友在他如果变得极度激动兴奋的时候，拽拽他的上衣后摆，以示警告，让他停止发言。然而，他是弗吉尼亚州大土地所有者的儿子；也就是说，他是地主阶级的狗崽子，他家是地主阶级，他是地主阶级的孝子贤孙必然无疑。
（5）、美利坚合众国的最后一位“革命之父”、开国元勋詹姆斯.门罗，家父是种植场之子，也就是说，他的家庭是农业资本家必定无疑，他是“资产阶级狗崽子”、“反革命社会基础”必定无疑。他18岁时就辍学参加独立战争。1814年9月27日英军占领华盛顿后，他出任陆军部长，指挥战争，赢得胜利；并于1917年和英国签署《拉什----巴格特条约》，美国、加拿大在边境不设防务；两年后，从西班牙手中购得佛罗里达。1823年12月2日，提出“门罗主义”，宣布任何欧洲列强都不得干涉南、北美洲事务，离任后回到故乡创办弗吉尼亚大学；晚年生活窘迫贫寒，更别说享受啥子“正国级”的荣耀和待遇了。
如果以为这五位家庭成分高、家庭出身不好的“革命之父”、“开国元勋”不懂得“阶级论”、“成分论”，那就大错特错了。“他是那一时代的圣人”的麦迪逊，就曾非常深刻地指出阶级产生的原因道:“人的才能是多种多样的，因而就有财产权的产生，这种多样性，对于达到利益一致来说，不亚于一种无法排除的障碍。保护这些才能，是政府的首要目的。由于保护了获取财产的各种不同的才能，立刻就会产生不同程度的和各种各样的财产占有情况；而由于这一切对各财产所有人的感情和间接的影响，从而使社会划分成不同利益集团和党派。”（《联邦党人文集》，后面引文同）“利益集团”，即“阶级”的别名。在这段话里，地主阶级家庭出身的“狗崽子”、“反革命社会基础”，美国“革命之父”者一的麦迪逊，把阶级产生的根源，解说得异常清楚明白，而不像某些人，仅只从半腰里说啥子阶级是对财产的占有而生成，不明言阶级产生的根本缘由是由于“才能”的有别而成的胡诌瞎掰。
非只如此，麦迪逊还进而指出，“党争的潜在原因，就这样深植于人性之中；我们看到这些原因到处根据人类社会的不同情况造成不同程度的行为，热心于宗教和政体的不同意见，以及其他许多理论和实践上的见解，依附于各种野心勃勃、争权夺利的领袖或依附于财产使人们感觉兴趣的人，相继把人们分为各种党派，煽动他们被此仇恨，使他们更有意于触怒和压迫对方，而无意于为公益合作。”这几句接着前文的话，进一步指出了“各种野心勃勃、争权夺利的领袖或依附于财产使人们感觉兴趣的人”，“煽动被此仇恨”的罪恶目的险恶用心之后，又进而指出其恶果：“人类互相仇恨的倾向是如此强烈，以致在没有充分机会表现出来时，最琐碎、最怪诞的差别就足以激起他们不友善的情感和最强烈的冲突”。而人们之间这种被“各种野心勃勃、争权夺利的领袖”们“激起”的“不友善的的情感和最强烈的冲突”，最终必会变作某种“领袖”们为达一己之目的的高妙手段，极致权谋，响亮理论，高尚主义。
然而，麦迪逊的论说并没仅止于此，而是在进一步指出了“造成党争的最普遍而持久的原因，是财产分配的不同和不平等”之后，又接着解说产生“不同和不平等”的原因道：“有产者和无产者在社会上总会形成不同的利益集团，债权人和债务人也有同样的区别。土地占有者集团、制造业集团、商人集团、金融业集团和许多较小的集团，在文明国家里必然形成，从而使他们划分为不同的阶级，受到不同情感和间接的支配。”如若仅止于此，那么麦迪逊便当然不能被人们称作“他那一时代的圣人”了。
更其重要的是，他还进一步提出了“管理这各种各样、又互不相容的利益集团，是现代立法的主要任务，并且把党派精神和党争带入政府的必要的和日常的活动中去”的管理模式、法子，而不是什么通过什么朝着没有啥子反抗的斯莫尔尼宫的天花板放了几下空枪的“攻打冬宫”，不是什么“一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”的“革命暴力”，不是通过啥子《炮打司令部----我的一张大字报》的方式去消灭同一政党中的同属最高层集团的“异见者”，更不是通过啥子“专政”手段、“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的“压倒”手段，去打倒对方，消灭对方，那襟怀，那气度，实在远远比一些“革命导师”、“伟大领袖”们，不知要“高，高，高！”高出多少倍呢......
就是在这些由“反动家庭出身”的“狗崽子”、“反革命社会基础”们为骨干的资产阶级地主阶级集团，不但领导了伟大的美国的独立运动，建立了伟大的美利坚合众国；不但在理论上有着光耀千秋普照全球的贡献，而且用《独立宣言》、《合众国宪法》等把自己的前卫的政治主张、治国理念，宣示昭告世界，把自己的政治做法命令化律法化，使其深入民心，传流不竭，永泽后世。
美利坚合众国的这些开国元勋，“革命之父”，虽然出身于剥削阶级，身打剥削“阶级的烙印”，然而，却实在代表着全体的美国人民说话，而不是代表某一或某几个阶级说话，没有多少阶级偏见，襟怀坦白，肝胆阔朗，这在《合众国宪法》的前言段里，就表现得极为明白：“美国人民，为建设更完美之合众国，以树立正义，奠定国内治安，筹设公共国防，增进全民之福利，并谋今后使我国人民及后世永享自由生活起见，特制定美利坚合众国宪法。”这里一再出现的是“人民”、“全民”等名字，而非什么极具范围圈子色彩的啥“工人阶级”、“贫下中农”等名字，他们胸襟的广阔，眼界的高远，也便在字里行间放出光彩了。
而且，他们----这些剥削阶级出身者和“狗崽子”们，“反革命社会基础”们，在领导美国人民取得独立自由之后，谁也没想坐在总统的宝座上屁股不离地一直坐到死神降临，神志不清，浑浑噩噩，还要“回头留恋地张望”不已。当尼古拉上校劝开国头子乔治.华盛顿在就要取得独立战争胜利的时候，利用所掌握的军权，立自己为国王或独裁者，他不但坚决回绝，而且写了封回信，狠狠地批评了这个“无限忠于伟大领袖”的尼古拉上校。----两相对比，哪一个才算是真正的“人民领袖”呢？然而，美国人民没人给他送那“人民救星”的金子牌匾，美国人民也没有谁去站在黄土高坡撕破喉咙高唱“东方红，太阳升......”的民歌。他们，这些在有些人看来“出身于剥削阶级的原罪者们”，在领导美利坚合众国人民获得独立之后，没有人在“打天下，坐江山......”的无知妄说烂歌瞎唱中陶醉，没有人自为领袖坐在宝座上屁股不离......
然而，重要的是，他们认为，必须用权力约束权力，“用野心对抗野心”（麦迪逊话）。更为重要的是，他们建立的新型国家，用联邦制，即“联邦主义”，使全国性的政府和地方政府，各自分立，相互制衡；用“三权分立”，即立法权、行政权、司法权三者之间各自分立，相互制衡----就是用宪政的法子，限制政府权力，保护个人基本权利和自由制度的顺畅行使。更为重要的是，他们“从我做起”，不搞“打天下，坐江山”那一套“窃国者侯”式的封建得早就腐朽得连尸骨都无存了的玩意儿，而是政党竞选上岗执政，不搞永续坐龙椅的那挡子烂事儿。这些剥削阶级出身的美利坚合众国的开国元勋们、“革命之父”们，还在由他们领衔制定的《合众国宪法》里规定，“必须把权力关进住读的笼子里”，因为他们明白，“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”，所以，一定要严格地强有力地监督权力，约束权力；所以他们明确规定，必须让媒体监督权力，让人民监督权力，让反对党监督权力；必须尽量分化权力，让权力多元化，让权力之间形成相互制衡......
一次，合众国的第三任总统托马斯.杰弗逊在驳斥《联邦党人文集》的主要执笔人之一的，曾任过华盛顿总司令的军事秘书和革命军团长的亚历山大.汉密尔顿在制宪会议上说的：社会分为两类人----富人和出自名门的人与人民，应该让前者在政府中占有突出和永久的地位的话时，针锋相对地道：“人们自然地分为下列两类：一、那些害怕和不信任人民，并希望剥夺人民的一切权利，以便把他们交给那些高级的人；二、那些和人民打成一片，信任人民，爱护人民，并把人民看成公共利益最忠实、最可靠的----即使不是最明智的----当家的人。”
“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性而没有什么抽象的人性的人性。”“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”的伟大教导，“天下乌鸦一般黑，地主都是黑心肠”的民间总结，实在是无法套用在美国的五位开国元勋、“革命之父”们的身上的。朋友，您说呢？
2013年8月2日
