以下的内容转自网络:
很多人不太了解汤池小镇是怎么一回事,先简单介绍一下。汤池小镇位于安徽庐江,共有48000人,这是一个拥有2000多年历史的小镇。2004年底,净空法师在这里成立了一个“庐江文化教育中心”,率领37名老师,对小镇居民进行身体力行的免费教育,教育的主要内容是儒家经典《弟子规》。这个试点一共三年,三年以后,汤池小镇成为和谐社会的样板,人人懂礼貌,尊重他人,据说刑事犯罪率下降到零。净空法师的试点,同样引起联合国的高度重视。据《第一财经日报》报道,该小镇还被联合国教科文组织评为“和谐社会示范基地”。不久前因病逝世的陈晓旭(林黛玉扮演者)是净空法师的弟子,据说陈晓旭生前对汤池小镇也有捐赠,数目不详。
净空法师最初的试点选择在美国,后来又选在新加坡、澳大利亚。用净空法师的话说,“因缘”不够,都没有成功,于是,他选择了自己的家乡,安徽庐江的汤池镇。净空法师介绍说,他们创建文化中心,中国政府有关部门的态度是:不支持、不鼓励、不排斥。基本上是置身事外,保持中立,静观发展。净空法师的做法是,培训了30多名志愿的教师,以高度的献身精神,在汤池镇工作,免费教育大家学习儒家的蒙学书《弟子规》。当然,这些教师首先在自己真正做到。据说,目前有一半的教师能够完全做到,其他教师能做到70-80%。通过言传身教,目前,汤池镇的居民,人人懂礼貌,社会秩序稳定和谐,几乎达到路不拾遗、夜不闭户的境界,离婚率、犯罪率的大幅下降是几个重要的硬指标。
从净空法师的实践来说,他抓住了现代社会危机的根本:自私和贪欲。这个根本自文艺复兴以来,由欧洲人扩展到全世界,盛行了500年。净空法师虽然也是宗教人士,但是,净空法师指出,他的方法更多来自儒家学说为代表的东方传统,不像西方宗教,面对自私贪欲这些“恶”,主张“消灭”,而是用中国的传统文化,主张“化解”。这两者的区别其实就在于是否承认人性。西方宗教在中世纪的统治否定人性,这是文艺复兴和启蒙运动提倡人性的重要原因。文艺复兴之后,对彻底否定人性的反叛,又走向对人性失去控制的反面极端。中国传统的文化一贯重视人性,重视人性的一个重要体现就是,承认人性中有“恶”的成分,但是,净空法师说,“我们绝对相信人性是善的”,是可以教育好的。
以下文章来自网友金笑:
在净空法师的家乡安徽庐江,净空法师投入2.2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地,前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。以下是净空法师慈悲开示摘录:
今天,我们在庐江建立了一个文化教育中心,我们培养承传中国传统文化的人才。条件是什么呢?就是弟子规,一定百分之百做到。然后自己真正发心,牺牲奉献,能够舍己为人。我们不要名,不要利,不要物欲生活的享受。全心全力,中国传统圣贤的教诲,做出来给人看。希望你做这个时代的孔子,做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来,好好在这个地方念十年书,讲十年学。一面教学,一面自己读书,你才会有成就。你要没有这种决心,不能把万缘放下,你不能成就。古人讲的“十年寒窗”,要做这种功夫。
我们学习的纲领并不多,儒家只讲到伦常八德。五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。起心动念,能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平,与这十二个字相应。在佛法里面,能不能跟十善业相应,能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我,还有喜欢这个,讨厌那个,你就完全不相应。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛”五句二十个字,有一个没有,全部都没有。一个字有,全都有。华严经上讲的,一即是多,多即是一。要勉励自己做到。心目当中,一切众生都是我的老师,一切众生都是诸佛菩萨,学生就是我一个人。善人,我尊重他,我跟他学;恶人,我尊重他,我让他做我一面镜子。他所做错的,反省我有没有。我要有,赶快改。不要记别人的错,别人没有错,别人装出错给我看,提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的,然后,你的慈悲才能遍法界,善意满人间。你把自己的灵性提升了。
你自己真做好了,就可以影响周边的人。周边人会跟你学。所以,自行就是化他,化他就是自行。自行化他是一,不是二。用儒家的纲领来讲,《大学》一开端,就把儒家教学的纲领提出来了:“大学之道,在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样,我讲“明明德”,第一个“明”字,是动词;第二个“明“字,是名词。第二个“明”字是智慧,“明”是你本身具足的波若智慧,你现在迷了,不明了,要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德,是德能,相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后,利益一切众生。“亲民”是教化众生。止于至善,指两种圆满。你自行,明明德,做得圆满,帮助一切众生,破迷开悟,你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理,儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止,说得通俗一点,知足。人不知足,心怎么能定的下来?这是我讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思,我们出家人,止在自己的本分。世上无论哪个行业,你喜欢这个行业,止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆满,做得尽善尽美,行行出状元。
中心十一月可以完工。我们要求在中心学习,将来肩负起教育责任的年轻人,十年不离开中心。十年当中,一面教,一面学,天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础,必修课。期限一年。一年一定要做到,做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”,我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》,这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门,你这一生就专攻这一门。别的同学修学的,他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年,十年之后就是专家了。你的德行,是十善业和弟子规,道德学问真正成就,你能够做一方人的榜样,教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说的“小国寡民”。
孔老夫子最佩服的尧、舜,那时候国家没有统一,都是些小国。汤王(尧、舜之后),汤的国家多大呢?历史上记载,方圆七十里,就是现在一个小镇。周文王,了不起了,他的国家多大呢?一百里,你们想想看,没有香港那么大。所以,他自己本身做得好,能把地方治理好,把自己国家的老百姓一个个都教得好,称为圣人。他做到的,我们今天讲的模范、典型。现在我们在一个小镇模仿,希望我们圣贤的教育,务必要这个小镇的居民,每一家、每一户,每一个人,都学习到。中心培训的老师,就象我过去在台中学讲经一样。李老师在台中开的经学班,培养一批讲经的人才。到哪里去讲经?到莲友家里讲。听众三个、五个,十个、八个。在他们家里客厅,不拘形式,经本带去打开,就开讲了。一个星期一次,我们常常练习,星期一到张家,星期二到李家,星期三到王家。我们讲经的是天天讲,他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听,天天听就会听烦了,不想听了。
我们要把圣贤教育在这个村镇,最重要的《弟子规》,儒家伦理道德的典籍,我们要教、要讲。一方面,做出来给人看,讲解给人听。我们的目标,三年,这个小镇人人懂礼,人人都知道忍让,我们希望中国的“礼仪之邦”,在这个小镇,三年之后会实现。