爱华网三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
第一次看到苏轼的《定风波》大概是在初中的时候，这不同于以往所看的《江城子》，也不同于《念奴娇·赤壁怀古》，它没有《江城子》的悲切凄凉，也没有《念奴娇·赤壁怀古》的古意沧桑，它更像是绚烂之极归于平淡后的一抹会心微笑，历经磨难心潮终平后风清云淡的恬适，更有耐人寻味的隽永魅力。
此词作于宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼因乌台诗案被贬谪黄州后的第三年。苏轼仕途坎坷，因乌台诗案备受折磨，被贬到黄州任检校水部员外郎黄州团练副使，但是不得签书公事。仕途的失意磨难和生活的艰辛的确使苏轼有“平生文字为吾累”的感慨，但是苏轼就是苏轼，他不会因此就沉沦更不会万劫不复，他依然乐观豁达，豪迈飘逸。
到黄州后，苏轼的生活很是拮据，在太守徐大受和一帮友人的帮助下，准备在沙湖买田。此词就是苏轼和友人陈季常、巢谷、道潜一起去沙湖相田途中所作。在序中点明了时间——“三月七日”，地点——“沙湖道中”和作此词的缘由——“遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此”。序语言简洁晓畅，寥寥数言就让人明白事情前因后果，“同行皆狼狈，余独不觉”短短九字九能让人略窥苏轼的豁达性情。同时也为下文作了必要铺垫。
三月七日，还是春寒料峭之时，何况是在雨具皆去的情况下听“穿林打叶声”，更是让人瑟缩不已。但是苏轼确是“莫听”，可谓是起势就见气度不凡，自然风雨不足萦怀，但是莫听还不够，“何妨吟啸且徐行”更进一步，在风雨中且吟且行，“何妨”二字可看出苏轼的豁达胸怀，在面对困难时因势利导，在挑战中找到别样乐趣。这还意犹未尽，“竹杖芒鞋轻胜马”，在竹杖芒鞋雨中行与骑马前行的对比中可看出苏轼心情的轻松。的确，风雨中，骑马当然比竹杖芒鞋轻松，但在苏轼的眼中，宁愿竹杖芒鞋雨中行，这是何等的逍遥何等的豁达！一切景语皆情语，在词中，在苏轼眼中心中，自然界的风雨又何尝不是仕途风雨？比起在仕途的风云诡谲，风起云涌，此刻的在大自然中与知己好友一起所面对的风雨又算什么？在饱经沧桑的苏轼眼中，也难怪“竹杖芒鞋”要“轻胜马”了。“谁怕”二字则可见苏轼性情中执着勇敢的那一面，的确，这也是苏辙一直自愧不如苏轼的地方，也是给苏轼仕途坎坷的重要原因之一。“一蓑烟雨任平生”，在我看来，既不单是流行的一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然”，也不单是有些人所理解的归隐打算。前者太浅，后者则有失偏颇。虽然封建士大夫信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，苏轼也确实会有这样的念头，但是这只是苏轼在困境中偶然有的打算，他一直都没有放弃达则兼济天下的抱负，也正因为这样，所以他数次跟苏辙计划一起归隐，过亲人好友相聚归隐林下过轻松幸福生活的愿望最终都没能实现。因此，我认为这是苏轼能够以坦然旷达心境来面对一切的心理的真实写照。在上阙中，首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发，也给全词奠定了基调。
上阙中，我们可以看到苏轼在风雨途中所见所闻所感，下阙中则是苏轼在雨后初霁之时的所见所感。“料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎”，本来就是春寒料峭，风吹酒醒后就自然会有冷意，但是别怕，自有山头斜照来相迎，给人暖意。一个“却”字将本无情的山头斜照赋予浓浓的人情味。此句也照应了序中的“已而遂晴”四字。雨后初晴，应该是件可喜之事，苏轼等人也有喜悦之情，但在“回首向来萧瑟处”后，苏轼的反应却是“归去，也无风雨也无晴”，这在我们旁人看来是比较出乎意料，但是在苏轼来看，却不必奇怪。“料峭”之句由上阙的心中情转到眼前景，而“回首”之句又由眼前景转到心中情。在回首途中风雨萧瑟后，再看初晴斜照却已是“也无风雨也无晴”的心境了。这也是苏轼在回首仕途人生风雨历经磨难峰回路转后的心境，如果说“一蓑烟雨任平生”还有执着之念，似神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，那“也无风雨也无晴”则是抛弃了执念，到达了六祖惠能“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。苏轼天纵奇才，悟性其高，自小就和佛道中人接触，受佛道思想影响较大，在历经沧桑的丰富人生阅历中有此感悟我毫不怀疑。例如在被贬黄州途中，于陈州与苏辙见面时，苏轼就曾发出了“便为齐安民，何必归故丘”的诗句，颇有“此心安处，即是吾乡”之意。以“也无风雨也无晴”一句收束全篇，精警深刻，耐人寻味。
全词紧扣途中遇雨又晴来作，全后照应，情景交融，“风雨”等词既是实写，又深有寓意，寓含人生风雨，即景抒情，自然晓畅，在清丽的字句中，在和谐的韵律中，寓寄了苏轼的人生态度，发人深省，给人启示，他豁达乐观的情怀也颇能感染我。
拜读《定风波》让我看到大彻大悟的苏轼，也让我想起：宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。我喜欢风雨后这样的苏轼。
也无风雨也无晴！
