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一天，刘仲甫一个人来到骊山。他似乎有些心事，沿着山间小径，不知不觉就走到了山的深处。在一处空地上，有一木屋。他想讨口水喝，敲门，没人，稍一推，发现门是虚掩的，好奇中便不由自主地走了进去。屋子不大，陈设也很简陋，一桌、一椅、一床而已。四壁清爽，只挂着的一张木棋盘。棋手的本能，驱使他凑了上去。看起来，那是一张再普通不过的棋盘，但木纹的线条生动跌宕，流水般一浪一浪地起伏着，弥漫开来，仿佛一直要漫到棋盘外去。棋盘一下子就显得丰盈充实起来，有了鲜活的生命感。他忍不住伸手摸了一把，然而不知道是自己的手，还是棋签署，竟颤了一下，赶紧缩回手来。许多年后，刘仲甫都不记得手触棋盘时那凉凉中又带着些温润的感觉，并且时间越久，记忆越发清晰，再也挥之不去。当时，他只是觉得奇怪，谁住在这里呢？并且，只见棋盘，棋子又在哪里？天色渐渐暗了下来，刘仲甫不便久留，赶紧回到山外投宿的那座庙里。晚上，他却再也无法安然入睡。心中的疑团成了一个巨大的诱惑，促使他天蒙蒙亮就爬了起来，急冲冲上路，周围的风景浑然不觉，径直往那座神秘木屋赶去。到了那里，已是日上三午。正准备上前敲门，门突然吱呀一声开了。一位女子站在门边，村姑模样打扮，看起来并无任何娇媚之处，但素朴中自有一种清雅脱俗之气。刘仲甫一下子呆了，所来何为，他也一下子不知该怎么说。那女子仿佛看透了他的心事，微微一笑，说：公子请进！ 刘仲甫进门，第一眼就往那墙上望去，奇怪的是，棋盘不在了。女子见他神情，问：公子可是下棋之人？刘仲甫平时颇有些以棋待诏身份自得的，今日在这女子面前，却不想与官方扯上什么瓜葛，仿佛一说就俗。于是，他只说：小生确实好棋！刘仲甫心里琢磨着这女子的身份。想起唐代诗人崔护的奇遇，“去年今日此园中，人面桃花相映红”，便不禁有些走神！再想这木屋所处的地方，荒无人烟，这屋里的陈设，无任何生产工具，甚至灶台都没有一个。庄子《逍遥游》写那仙人居藐姑射之山，“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食无谷，吸风饮露，乘飞气，御飞龙，而游乎四海之外。”这女子难道是仙女不成？何况还是棋山？想起唐代翰林棋待诏王积薪的奇遇，也是溪边小屋，也是平平常常的村姑，千载难逢的机会更不可错过了。刘仲甫也确实好奇，都把仙女的棋吹得如何如何，积薪得仙人简略地指点了一些攻守、杀夺、救应、防拒之法，就已经无敌于人间了，今日可得好好见识见识！他说：小姐也定是此中高手吧！不知可否请教一盘？ 女子沉吟不语，仿佛有什么为难之处，过了好一会，才说：明天你到山顶来吧！接下来，就是关于那盘棋了。那真是一盘说不清的棋。首先，谁黑谁白，谁胜谁负，便有不同说法。其次，骊山女子究竟何许人也，有说是仙子，那盘棋自然就没有了真实性，不过是队伪托仙子所为；有说是隐居在骊山的某女弈高手，如果那样的话，即使输了，能与棋待诏刘仲甫杀得如此难分难解，那中国女子围棋史，也该改写了。再看这局棋的命名。有说是《遇仙图》，附会在中国源远流长的人仙之间的故事；有说是《呕血谱》，当然指的是战况之激烈，令人呕心沥血；还有一旬直白的名称：《刘仲甫遇骊山老媪弈棋局画图》。在中国古代，棋仙多是以老翁、老妇、童子的形象出色。老翁、童子就不说了，而仙女，只有那些思凡的女子，才风情万种，分外妖娆。“崇巘之巅，顾盼之际，化而为石。或倏然飞腾，散为轻云。油然而止，聚为夕雨。”诱惑着世间男子。而下棋的仙女，倒正经多了。棋仙充当的是开解人的智慧的角色，她们在其他方面的魅力，大家反而不苛求了。不过，把楚楚动人的骊山女子说成老媪，毕竟有些煞风景。 刘仲甫
于是，关于骊山女子，关于那盘棋，就可以有许多种写法。如果是骊山女子杀败刘仲甫，事情倒简单了，无非是古代传说的又一版本，仙人的棋艺如何如何？假如刘仲甫是胜者呢？增加了这盘棋的一些真实性的同时，就更容易使人浮想连翩了。其实，所有的故事，都是在人的叙述中建构起来的。不同的人在阅读这一故事时，读出的东西也往往不一样，这正是阐释的魅力。正因为如此，同一个故事，在不断的讲述、阅读中，也就不断被赋予了新的意义、说实话，前面刘仲甫怎么遇到缅山女子，就完全是我自己的一种想象、杜撰。
