书到今生读已迟——黄庭坚与苏东坡的前世今生 苏东坡黄庭坚

“书到今生读已迟”,这句话出自清朝诗人袁枚的《随园诗话》,说的是宋朝大才子黄庭坚转世的一段公案。
黄庭坚,字山谷,江西省修水县人,北宋著名的文学家、书法家,诗书画具佳,称为“三绝”,与苏东坡齐名,世称“苏黄”。著有《山古内外集》、《山谷别集》行世。其诗文著作流传日本,深受推崇,对日本的汉文学有较大影响。 

 修水县志以及很多笔记中都记载着黄庭坚转世的故事。他得中进士之后,被朝廷任命为黄州——芜湖的知州,就任时才26岁。有一天他在州衙内午睡,梦中,他走出衙门,来到一处乡村,老远看见一个满头白发的老婆婆,站在家门外的香案前祷告,口中喊着一个人的名字,桌上供着一碗芹菜面。山谷走近前去,看那碗面还热气腾腾,似乎很好吃,便不自觉地端起来吃,吃完回衙。一觉醒来,梦境很清晰,嘴里还有芹菜香味。但他并未在意,以为只是一梦罢了。 

 次日午睡,再梦如昨,菜香幽幽,梦境历历。黄庭坚感到不可思议,遂起身步出州衙,循着梦中道路行去,欲探个究竟。行至一村落,景物依稀,仿佛回到故乡一般。他径直走到一户人家,扣门而进,正是梦中所见的老婆婆,便问她有无在门外喊人吃面之事。老人答道:“昨天是我女儿的忌日,因为她生前喜欢吃芹菜面,所以我在门外喊她回来吃面,我每年都是这样做。”

黄庭坚感到惊奇,问道:“你女儿死去多久了?”老人答:“已经26年了。”黄庭坚突然想到,自己今年正是26岁,昨天恰是自己的生日。遂再问她女儿在世的情形,家中境况如何。老人说:“我只有一个女儿,她生前喜欢读书,信佛吃素,很是孝顺,但不肯嫁人。并发愿说求来世转男身,做文学家。到26岁那年生病死了,死的时候,她说还要回来看我的。”

黄庭坚大惊,忙问:“她的闺房在那里?我可以看看吗?”

老婆婆手指着一间旧房说:“就是这一间。你自己进去看吧,我给你倒茶去。”

黄庭坚走进房里,环顾四周,卧床桌椅,倍感亲切。只见靠墙有一个大柜,依然锁着。他问老人:“那里面是什么?”老人答:“全是她看过的书。”“可以打开看看吗?”

老人家说:“锁匙不知女儿放哪里了,所以我一直无法打开。”

黄庭坚心中琢磨了一下,居然找出锁匙,打开书柜,发现里面许多书稿。他细阅之下,发现他每次试卷的文章,竟然全在这里,而且一字不差!

黄庭坚沉思良久,恍然大悟,知道自己前生曾是女儿身,此地是他前生的老家,老婆婆便是他前生之母。如今这个家只剩老母一人。于是他跪拜在地,含泪称娘亲,说自己就是她的女儿转世。随后,黄庭坚回州衙带人来迎接老母同往,奉养终身。 

黄庭坚在州衙后园植竹一丛,建亭一间,命名“滴翠轩”。亭中有山谷的石刻像,自题像赞曰:“似僧有发,是俗无尘,参梦中梦,悟身外身。”此赞亦可证明山谷的转世故事,真实不虚。 

无独有偶,与黄庭坚齐名的苏东坡也有前世记载。

元丰七年四月,苏东坡在抵达筠州前,云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚,醒来后感到很奇怪,于是将此梦告诉了苏辙,苏辙还没开口,聪和尚来了,苏辙对他说:“刚才同云庵谈梦,你来也想一起谈梦吗?”聪和尚说:“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。”苏辙抚掌大笑道:“世上果真有三人做同样梦的事,真是奇怪啊!”

不久,苏东坡的书信到了,说他现在已经到了奉新,很快就可以同大家见面。三人非常高兴,一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后,大家对他谈起了三人做相同梦的事,苏东坡若有所思道:“我八九岁时,也曾经梦到我的前世是位僧人,往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时,曾梦到一僧人来托宿,僧人风姿挺秀,一只眼睛失明。”云庵惊呼道:“五戒和尚就是陕右人,一只眼睛失明,晚年时游历高安,在大愚过世。”大家一算此事过去五十年了,而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看,苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。

苏东坡总是喜欢穿僧衣,这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍:“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服?”陈衍说:“是僧衣。”哲宗笑之。

苏东坡在杭州时,曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历,苏东坡环视后对参寥说:“我生平从没有到这里来过,但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的,从这里到忏堂,应有九十二级阶梯。”叫人数后,果真如他所说。苏东坡对参寥说道:“我前世是山中的僧人,曾经就在这所寺院中。”此后,苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。

这五戒和尚又是何人呢?据说他一目失明,还有一师兄叫明悟,五戒因为一念之差,同女子红莲有了苟且之事,犯了奸淫之戒,结果事情被已经有神通的明悟和尚看破,五戒羞愧难当,便坐化投胎去了。明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧,这样可能就永无出头之日了,于是他也赶紧坐化,紧追五戒投胎而去。到了这一世,五戒投胎成了苏东坡,而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。苏东坡刚开始时真的不信佛法,醉心功名,但佛印一直不离不弃地追随左右,苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇,加上佛印的不断劝化点悟,苏东坡终于醒悟,不但深信因果轮回之说,而且崇信佛法,潜心修炼。

有一年,苏东坡与黄庭坚一起去拜见一老者,老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚,而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语,黄庭坚却根本不相信。老者对他说:“你到涪陵时就会有人告诉你。”黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方,自己怎么会去呢?

后来他果然被贬到了涪陵。在这里,他几次梦到一位女子,向他亲口叙述前身的经历。她自称经常诵念《法华经》,只愿再生变为男子,而且要变成一位名扬天下的男子。显然,她的愿望实现了。她还点出了黄庭坚的一个秘密,一个不为人知的隐私——“狐臭”。照这女子说来,庭坚有此毛病,是有因果的。这女子说:“某所葬棺朽,为蚁穴居于两腋之下,故有此苦。”原来是这一窝蚂蚁害的。要想除去这毛病,也不难。只要找到这女子的墓,打开墓穴,“除去蚁聚”,那种难言之“隐”便可立刻消除。庭坚依言照办,果然,“腋气不药而除”。

其实,不管是民间流传还是历史记载中,这样的故事都有很多,只不过我们一直把它当作传说、当作故事来读,读后置之一笑,不以为然。就像《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》,在人们的眼里,就是两部志怪小说。官方对它们的定位始终是:作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行有力批判,在一定程度上揭露了社会矛盾,表达了人民的愿望,但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。——既肯定了成就,也指出了“糟粕”。总之,只要涉及神仙鬼怪,便是“迷信”,便是“封建”,这是多少年来不可争辩的“真理”。

那么,佛教所说的“六道轮回”是不是真的?我们是否真有前世?对于一出生就被“无神论”洗过脑的当代人来说,这的确是不可思议、无法相信的事情。

有人说,大众都是庸众。真理从来都只掌握在少数人手中。

依佛教的观点来看,天才人物都是前生的善根积累,在今世的兑现,此所谓“生(前生)而知之”。但这并不否认今生的努力,因为今生的耕耘决定来世的收成,所谓“因果通三世”(过去世、现在世、未来世)。这是一个无限循环的自然规律,并非迷信。至于袁枚所说的“书到今生读已迟”,只说对了一半,应该再加上一句“惠及来世当此时”。——既然去年的收成今年已成“定数”,那么今年的耕耘决定着明年的收获,当下的努力就是明天的“定数”。命运掌握在自己的手里——这就是“因果”,这就是“轮回”,这就是佛法!

灵魂的存在早已是西方科学家的共识,国外研究灵魂、灵体、濒死体验的学科理论方兴未艾。人的身体是由地、水、火、风四大假合而成之有形的肉体,但灵魂则是身体的主宰,乃是无形的,佛学上称为第七识,又名末那识。黄庭坚在州衙午睡,前生母亲在召唤,其灵魂仍会回老家去接受母亲的祭祀,因而促成今生的会合。在唯识学上,末那识是“去后来先作主公”的,当它(指前生女子的神识)离开乡村,飞向修水黄家,千里迢迢瞬息即到。飞行迅速且不谈,它何以偏偏找到黄家呢?佛学上说这是由于“业力”牵引。但业力本身会有选择的能力吗?这又使人费解了。

后来读了《地藏经》才知道,原来真的是“举头三尺有神明”,虚空之中有很多鬼神,鉴察善恶,人世间一切的一切,无论如何隐秘之事,它们全都了如指掌。“若要人不知,除非己莫为!”《地藏经》云:“南閰浮提众生,举心动念,无不是业,无不是罪。”可见不仅是行为上的罪恶隐瞒不了,就连心念初动,也会被鬼神洞察无遗!不过世人不察,还以为自己心中的事,有谁能知?可见业力的范围,应包括有形的行为与无形的心念。由业所产生的力量,决定此人的命运趣向;而鬼神再从中撮合,这便是黄庭坚出生之所来了。此外,鬼神撮合亦应有其标准,否则便是鬼神作主了,其标准即佛家的因缘,说完全点就是因缘果报,佛家讲因果通于三世,或超过三世,而为多世。如此说来,则黄庭坚之出生,必有其因缘,绝非偶然巧合之事了。

黄庭坚最终归依了佛门。因当时禅风高峻,时人多驱于习禅,他亦亲近不少高僧,潜心参究,并得法于黄龙禅师。晚年建精舍于四川射洪县涪水之滨,自号“涪翁”,栖心净土,念佛不辍,临终时往生西方极乐世界,自此终止了人间的轮回,流芳千古。

至于苏东坡,也许真如净空法师所说,在佛学上他是大师,在学佛上一无所成。所以,他临终时没能往生西方极乐世界。其实,说他“一无所成”也是夸张之辞。佛说,出家是一生一世的人,而修行是多生多劫的事。据说,苏东坡后来转世为明代文学家袁宏道。袁宏道作《西方合论》一书后,往生西方极乐世界。后来还带其兄袁中道梦游极乐世界。

想过吗?你的前世又是谁?

  

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