《秘传现世:九兵兵史完整版 》

《秘传现世:九兵兵史(完整版)》


  

彩虹按:“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题”。有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有阴谋、杀戮和斗争。世间的乱象,背后的原因究竟是什么?透过表层伪装,战士能够看清真正的敌人:是的,那是人类的老对手——灭绝者及其奴仆!六次文明毁灭的伤痛,还铭刻在不死战士的记忆中,华夏修道士的传承,今天终于到了解密的时候……值此第七届文明的最后关头,朋友,该醒来了!
  
  本文根据《把人民解放事业进行到底——听和满老人讲“九兵兵史”》帖子整理,是完整的收藏版。作者从华夏文明的历史传承出发,详细论述了剥削与反剥削、奴役与反奴役、正义与邪恶、光明与黑暗、生命与灭绝这场亘古斗争的根源,许多信息属首次披露,是继《启示者:地球“异次元战士”——佩伭》之后又一篇重要参考资料!对于读者建立宏观视野和思维参考框架深具启发意义!

关键词:华夏修道士灭绝者 奴仆 人类之敌 第七届文明 毁灭 斗争 九兵兵史和满

注:本文因故无法在新浪博客登出,阅读请下载全文 http://t.cn/aRokwM2011年8月16日彩虹敬告。

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_507a70610102drl3.html

附:和满老人《九兵兵史》(补充)

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和满老人:

正好有网友来信,提出两个问题:1、能否学习“九兵兵法”,2、非武装人员,学兵法干什么。对此,我做公开回复:

1、我已经在讲解“九兵兵法”了。“上兵伐谋强”,“马列主义毛泽东思想”不仅是“人间正道”,也是“上兵兵法”------“九兵兵法”万年来皆适用,并未被时代淘汰。传统的,未必就是落后的。同时,我们也要看到,毕竟时代在发展,在民智已开的当代,“九兵兵法”也没什么了不起的。

2、“非武装人员,学兵法干什么”?这个问题就说来话长了,可以一直追溯到“人活着为什么?”的问题。我提醒一点:任何战争的胜负,都是“总战力”决定的。假如实在弄不清楚,兵法对非武装人员有什么用,那需要的是实践,而不是思考。无论在社会生活中哪一个领域实践,最后总是可以发现兵法的价值。

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根据我所受的历史教育,华夏是上古“第二”战区。那时的战区序列是自西向东排列的。华夏战区与第一战区是以大海为分界线的,但圣女被接走时,华夏战区人口并没有扩张到边境,日本、朝鲜当时是“三不管地区”。华夏战区与第三战区有一个分界点是喜玛拉雅山,其它分界点我现在说就不好了,会影响我国与周边国家的团结。其它战区具体是哪里,我也不明确,因为我没有那时的世界地图。

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"纯正乙型修道士"是一个硬性标准。"纯正乙型修道士"意味着具有相应的技术水平,即“真功”。现在有,或者没有,本人无法下定论。我所了解的情况是从汉朝起就没有"纯正乙型修道士"的记载,只有某些技术残片的记载。

没有甲乙型配合,假如甲型需要,理论上可以“由道推兵”而拥有乙型类似、甚至同样的技术。东周时期,“九兵外泄”,甲型中的一些已经掌握了“兵法”。以后讲“十位军人介评”时,会讲到“山本五十六”,“山本五十六”的风格,很象甲型。暂不多谈。

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在华夏上古末期,距今大约六七千年,各个战区先后都出现了“强族老祖母专政”,“母系强族”逐渐取得对“男人”及“弱族”的支配地位。“强族老祖母”们根据前夏情况,提出“强族老祖母专政合法性”及“修士团不应干涉母系专政”。这个问题实际就是“剥削阶级合法性”的问题。面对这种现实问题,修士团内部意见不统一,是对现实问题分歧的开端,此前纯粹的学术不同意见也存在,但不影响团结。很遗憾,当时大多数修士们对此无法判断对错。

"第四战区"产生"意见分歧",传承只说是“对社会资源投入的不同意见”。但我个人估计,其中可能有“权力斗争”。"第四战区修士团"从圣女被接走以后,由指导者逐渐演变成了社会最高管理层,全面介入权力,在“老祖母专政时期”的现实利益划分中,是“老祖母阶层”之上的阶层。“修道士”并不等于“神界生灵”,权力会导致腐化,在“千年一堕”的大背景下,几千年垄断最高管理权,且缺乏监督,我就不信他们能完全不腐化。假如他们社会能施行毛主席倡导的“人民民主”就好了。

华夏战区商朝末周初,修士团发生过惨烈的内部斗争,原文已述。华夏战区修士团一直未全面直接管理社会,但“阶级问题”不确定,在社会经历“母系专政”、“父系专政”、“男女平等”三种社会交织、更替、混合之后,最后还是出现了“助纣”与“助周”两派现实中的厮杀。可悲的是,“助纣”的惨败了,“助周”的也成了阶级社会的俘虏,都没好下场。

现在,我们用马克思政治经济学比较一下“前夏社会”与“强族老祖母专政社会”,对那个问题就清楚了:老祖母们错了,虽然两者都存在上层与下层,“男人”都是下层,但两者有本质区别。在“强族老祖母专政社会”中,男人们没有人身自由,弱族在生产资料划分上听命于强族。所谓“男人奴隶”,没有人身自由,但有一定的人身安全保障,按马克思主义应该是“农奴”。“强族老祖母专政社会”是阶级社会。“前夏”的生产力已经远远超出了“农奴制”的水平,圣女能制造新的生物物种,还要农奴干什么?要农奴还要浪费精力灌输农奴制意识形态,要防止农奴造反,得不偿失。“前夏社会”不是阶级社会。

即使我对“强族老祖母专政社会”与“前夏社会”比较分析不对,我们今后也可以按马列主义毛泽东思想衡量对错:反正搞阶级压迫就不好,搞人民民主就好。

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用阶级分析方法,现在中国国际形式并不复杂,对我来说“内”是劳动人民,“外”是反动派,不存在“攘内”,只存在“打倒反动派”。既然您也认为是“表面”平稳,请问这种“表面”还能维持多久?对方现在就在猛取栗了,何需“火中”?在“表面”过后,栗取完了以后,怎么办?

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天涯之人

我对四学修道士的一点分析,前辈见谅

第一战区是美洲大陆和太平洋东部和中部。中心在今天的中美地区。文化地域呈点状和条状分布。
第二战区华夏战区。西到乌拉尔山伏尔加河黑海地区。中心在夏。文明辐射状分布。

第三战区是西亚东部,兴都库什山脉以南,印度次大陆和澳洲地区。中心在恒河上游。喜玛拉雅山麓南侧,文明是集中存在的。
  

第四战区是地中海和欧洲,非洲。中心在埃及。文明块状分布。
      
  那么,今天这些战区有远古四学的传人吗?
  第一战区已经被第四战区的后人占领了。至少至今没有公开的文明传承显示。
  第二战区(我们)在艰难的复兴。
  第三战区应该是上一次与灭绝者战争决战的地方。(今天的印度。)第三战区屠学的内乱,是某些隐藏的伪装无灵灭绝者奴隶发动的。妇好的死也应该与此有关。
  第四战区的分裂大概是由于一部分人向东北,就是今日北欧地区。向西南,就是非洲的几内亚湾地区。因为中心没有地学人才,所以撒哈拉进一步恶化。一部分到北欧的人,后来又返回地中海北岸。分裂的主要原因,大概是四学者争论那一学,为主造成的。去东北者强调地学,去西南者强调人学,埃及中心则留下了强调天学和屠学的人。
  后来,因为天学与屠学缺少人学的调和,在外延上有很多的冲突,屠学修道士离开了埃及,埃及随之衰落。这些屠学修道士后来发展成一个民族,就是后来的犹太人。另外,屠学修道士并未仅仅局限在自己后代中选拔,他们与北欧返回的地学修道士结合,共同创造了瑰丽的地中海文明。所以,恺撒一定是一个甲型屠学修道士。阿喀素斯也应该是一个乙型修道士(特洛伊时代),还有他们发明了弩炮,攻城车,马其顿方阵,等等,都是屠学修道士与地学修道士结合的伟大结晶。
  地学修道士的工作,是将人的精神物化因此,戏剧化的表现力一直是地学修道士钻研的内容。因此,除了追求建筑的宏大华丽之外,他们还更追求内在思维的表现方式。戏剧是最直接的一种方式,其次,在记录历史,引导未来的工作上,他们都始终保持着戏剧化的传统风格。
  基督耶稣的出现,有着非常明显的戏剧化风格。
  基督耶稣同时代的人大多数离世之后,修道士结束了以色列帝国。开始了外邦管理第四战区的历史。修道士隐居在散落各地的犹太人当中,就像唐朝开始的华夏战区的修道士一样,开始通过控制资源,来控制战区内的平衡。
  阿拉伯文明的诞生,是屠学修道士的重出江湖的巅峰之作。在统治阿拉伯世界数百年后,屠学修道士和地学修道士再次选择隐居。圣女贞德大概是漫长中世纪欧洲唯一现身的屠学修道士。
  蒙古人出现了。横扫二,三,四战区。
  一直到文艺复兴时代,地学修道士再次出山。达芬奇肯定是一个地学修道士。
  基本上,犹太人的中心控制者仍然是掌握总体均衡,因此从文艺复兴开始至今,第四战区的修道士后人基本上控制着该战区内的善恶均态。
  在蒙古人时代以后,这些控制者开始寻求与其它战区联系,才有了大航海时代。郑和大航海也应该是抱着同样的目的----寻找其他修道士。但郑和未必是屠学修道士,应该是人学修道士。
  也应该是相同时代,第一战区的修道士全体向太平洋深处挺进,去寻找其他修道士。他们在复活节岛留下巨大的标志,这些修道士应该没有返回美洲大陆。失去修道士的美洲大陆文明急剧衰落。一些修道士到达了日本,就是早期日本文化的先师。到达日本的主要的是地学和屠学修道士的外围弟子,少量的真正的修道士应该及其隐秘的继续修行,从未出山。这些外围弟子形成了一种四学的次生文化,每次进攻中国,并不知进攻的真意,是寻找。
  发现新大陆,使第四战区的修道士也控制了第一战区。康熙重新收回西藏,恢复了华夏第二战区的基本版图,此时印度也出现莫卧儿王朝,第三战区也主体统一,因此,16,17世纪,是修道士重新控制世界的时代。
  文艺复兴之后,四学修道士在欧洲纷纷现身,那些思想家,科学家,发明家,战略家,战术家,政治家,都是修道士。然而,真正的统治者和高级修道士依然隐身幕后。
  再经过300年左右的准备,修道士们终于迎来了老神大祖。
  如今,第二战区堂而皇之是老神大祖的领地。九兵身居庙堂,许多华夏历史资料的披露,说明华夏大地上的天学和人学大家已经或即将出山。地学一直是华夏后人隐藏最深的学问。但是该有的,从来没缺过,说明我们的实力。
  第三战区与其他战区不同,第三战区的修道士出山,都是最终成为领袖。圣雄甘地是天学修道士。穆沙拉夫是屠学修道士。
  第四战区的屠学修道士已经全部转至幕后,沙龙以前的以色列总理都是修道士,阿拉法特当然也是。第四战区善恶对立的戏剧演了5000年。只有中世纪黑暗是真正的堕落。第四战区也是靠这种办法保持了修道士的活力。
  在南非的曼德拉的战友奥立佛·坦博应该是一个天学修道士。这是5000年来第四战区天学修道士首次现身世界。
  有一个确认第四战区修道士的办法,就是那些名副其实获得诺贝尔奖的人都不是修道士,那些声名如日中天却没获奖的,如列夫·托尔斯泰,就一定是。还有那些名不副实的获奖人,如丘吉尔获得文学奖,爱因斯坦获奖却不是因为相对论,还有好多科学奖项都没有颁给真正的发明者,这些人都是修道士。
  美国自华盛顿之后,就没有屠学修道士。反倒是地学修道士开始喜欢屠法游戏。游戏终究是游戏,和职业屠夫的工作性质有天壤之别。
  目前,第四战区善恶对立的戏剧性冲突,已经成为全球修道者的共识。这是增加活力的有效办法。

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和满老人:

天涯之人,您给我很大启发。

我曾困惑:为什么世界各地都有一些优秀的人极推崇毛主席。例如美国原版的《世界一百位伟人》封面唯一的伟人教导是毛主席的教导:“哪里有压迫,哪里就有反抗”。按一般学术原则,“哪里有压迫,哪里就有反抗”这个教导很好,但也不至于成为唯一吧?又如,毛主席不是穆斯林,很重视伊斯兰教地位的巴基斯坦领导人也极推崇毛主席。甚至有一些西方资本主义国家的国家领导人,也极推崇坚决反帝的毛主席。假如,是毛主席生前,人们因为现实需要吹捧吹捧,表示表示,不奇怪,但毛主席去世之后,他们仍保持公开崇敬,不分宗教信仰,不分政治信仰,不顾现实利益。这就有些奇怪了。

以后吧,假如我还能等到那时侯,我希望能把全球各种远古文化残片拼出个“远古文化总图”。修道士,就是远古文化的一种载体。但现在不行,现实问题太严峻,例如,渭河的水质已经达到最高污染级别,池塘里的鱼跑到渭河里竟然被毒死了。反动派越来越穷凶极恶,主观心情与客观条件都不允许我做那么大的学术课题。

对于:“我们应当是自上而下的。先把社会区分成合理的小社会。不是单一的政府与人民的关系。要在大的复杂的社会权利关系中区分出几种基本的权利关系。并且找到这些权利关系和谐共存的规律。然后,是次一级的,再次一级的,再再次一级的------”

我有不同意见,我认为“自上而下”分区,即会导致上层由分歧到分裂,又不能完全符合人民利益,最后大家都倒霉。我还是认为“自下而上”,上由下生,平等互利,自觉自愿组合的“人民民主”好。

是的,孟子的思想与孔子的不一样,王夫之的思想与朱熹不一样。儒家本是开放的。我们从《论语》问答辩论式教学方法就可以看出这一点。尽管《论语》中有些观点不好,但不能由此否定孔子的启发式教学比填鸭式教学好。

儒家在先秦时代指的是平民或低级贵族人本主义伦理学家,他们试图为变化中的社会提供一套“价值体系”,其起源一直可以上溯到西周“国人暴动”时期,其共同特点是都坚持西周时的基本伦理观念:“仁义礼智信”。由于阶级出身卑微,他们在周朝的教育体系中未能受到良好的官方教育,缺乏“实证体系”训练。但“价值体系”与“实证体系”是两种不同的思想体系,“价值体系”判断的是“好坏”,实证体系判断的是“对错”。缺乏科学技术训练的人,并不等于其价值观就“坏”。“仁者爱人,义者益也”,我认为挺好的。我们从实证角度看一下“五常”:在我现有的认识中,古今中外所有文明,生存发展,都不背离“五常”,可以说“五常”是人类文明的底线。

毛主席是位很辩证的人,但当年批孔时未还“五常”真面目,有其深意。我以后在“威虎网”讲《大乱大治,百炼成钢》将讲到这个问题。我建议以后的小学教育,使用启发式教学,把“五常”与“三字经”列入教学内容。但要注意,西周时“礼”的内涵,与后世不同。

利用儒家搞“忽悠大创新”,董仲舒不是第一个,也不是最后一个。

第一次“忽悠大创新”,是战国时代的齐鲁贵族统治者。

此前,孔子不算什么,在春秋后期,象他那样先被利用,后被抛弃,奔走诸侯,不被认可的社会下层人士,多着呢。由于先秦儒家人本主义价值观,符合人民的利益,儒家在广大人民群众中有一定的威望。战国时代,各国已经不是“争霸”,而是试图“吞并”与“自保”,法家、兵家从实证角度,迫切要求“社会功勋制”。“社会功勋制”对“血统制”构成直接威胁,为齐鲁贵族统治者们所敌视。亡国需要时间,下台就立刻失去即得利益,所以他们宁可亡国不可变法。他们利用儒家的威望,把“价值判断”与“实证判断”混淆,维护“反动血统论”,用儒家排斥法家、兵家。

结果,齐鲁贵族统治者们继续享受了一段美好时光,然后齐鲁亡国。

第两次“忽悠大创新”,是汉武帝。

汉武帝需要打击其它势力扩 充君权,但秦始皇那种赤裸裸的做法,已经为广大臣民所反感,他需要意识形态,来说明他那样干“代表人民根本利益”,才能如愿以偿。于是“大忽悠”董仲舒就被重用了。“仁义”是价值判断,“什么社会制度,有助体现仁义”是个实证判断。由于儒家的教育背景原因,儒家对这个实证判断五花八门,甚至希奇古怪。有一些儒家狂热强调“父权、君权”,例如,孔子。这即使对受过正统的西周文化教育的人来说,也是挺奇怪的。孔子狂热强调“父权、君权”,可能与他从小缺乏父爱造成的心理缺憾有关。还有一些强调“民权”,例如,孟子。“民权儒”被广大人民群众喜爱认同,其学说广泛流传,直接扼杀,扼杀不掉。董仲舒利用了这些儒家的观点,弄了一套“三纲五常,罢黜百家”,就是宣扬“奴性服从老大,就有好日子过,除此之外,全都该死”。在先秦时代,“纲”是“为榜样”的意思,三纲本来是约束“君、父、夫”,争取弱势群体权利的,结果汉儒偷换内涵,完全颠倒。但董仲舒还不敢太露骨地把孔子称为“圣人”,只是让孔子这个缺乏父爱与教育的可怜孩子,披上“文化精英”外衣。

结果,汉武帝劳民伤财闹了一通,功勋却远不如秦始皇,晚年忏悔,已经晚了。先秦儒家“聚义堂”,成了后世儒家“忠义堂”。华夏人民的“理性”被扼杀,华夏文化被全面摧残,华夏族的“民主复兴运动”被扼杀在了摇篮里,“人民性、革命性”逐渐被华夏人民视为“异端”。

毛主席在批孔同时,推崇孟子,因为《孟子》中有民主思想。

第三次“忽悠大创新”,是朱熹。

此前,唐朝广泛采用科举考试,吸纳听话的儒家知识分子做官。在武将豪族被儒家官僚逐渐排斥出中央政权的同时,唐朝在逐渐腐化。安、史起兵,儒家官僚们只会逃跑,毫无能力保卫人民,后来还是郭、李这些曾被歧视的武将出来拼杀收拾。

朱熹时的南宋儒家官僚集团面临两个“最可怕的问题”:

(1)南宋对外丧权辱国,对内黑暗专制,人民越来越对南宋政权不满。朱熹自己参加过镇压人民起义,深切感觉这点。

(2)岳飞等武将被打压迫害后,南宋军权落入儒家官僚集团之手,但儒家官僚军事水平有限,被将士们瞧不起,且有唐朝先例,故而军心惶惶。

于是,朱熹提出理学,其核心就是存天理,灭人欲,帮助军民从内心感到安定和对于政权的认可”其中“天理”可以是“忍”,可以是“GDP”。可以是“外汇储备”,但不能是“民族、民权、民生”,不能是“扶助农工”,更不能是“共产革命、人民解放”,否则,军民面对现实,肯定不能“从内心感到安定和对于政权的认可”。于是宋儒把孔子尊为“圣人”、“万世师表”。“看,孔子就是比孟子水平高呀,不讲民为贵,狂热鼓吹服从”。当然,这不妨害朱熹自己娶小老婆男欢女爱,反正本来就是忽悠嘛,自己不用相信的。

在此之前,华夏人并不讲灭人欲。大唐豪放,举世文明。汉朝有写实主义女人体的铜灯台,足以与一千多年后西洋文艺复兴时的艺术品媲美。当时朱熹因为搞得很露骨,军民很反感,南宋皇帝只得把理学宣布为伪学。但伪儒们与时俱进,终于在明清取得了理学的崇高地位。

结果是伪儒们人欲天理一起灭,自己逍遥快活,华夏人民的人性被严重扼杀,落入精神病态之中。

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当海瑞被贬至海南岛,在“东坡书院”翻看藏书,才发现宋版《孟子》中有一句明版《孟子》中没有的话:“民为贵,社稷次之,君为轻”。海瑞震惊,后来在海南岛到处乱讲,直到今天,很多老海南人还知道这件事。可能海瑞当时心中骂到:“TMD,原来那群鼓吹圣贤的精英全是瞎忽悠,我还以为他们自己灭了人欲,存了天理呢,难怪我这么倒霉。”由此可见,当年的《海瑞罢官》不符合历史,海瑞被罢官之前,还不懂“民、社稷、君”孰轻孰重,在一群骗子当中,他也做不了多少利民好事。我们不能把希望,寄托在剥削阶级中的清官身上。

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哈哈!蛮横不奇怪,我以前很少讲民主的。时机不成熟,讲了也白讲,我以前讲的比较多的是“强”、“战斗力”、“逻辑”、“实证”、“时间”、“空间”、“干掉”。无论新老朋友,目前时机已成熟,让我们一起学习、锻炼、探索“毛式民主”!

天涯之人:

关于灭绝者的一点看法:

灭绝者应该是饿鬼道升起的魔。

既然人类甚至天上的男神女神都要和灭绝者作战,因此,我们有必要弄清楚这个灭绝者的身份。

佛经,圣经上都提到过最后的诱惑,这是这些觉悟者在最后修行阶段必然面临的考验。这些魔不是低级的心魔,而是实实在在的魔鬼。

但是,我觉得灭绝者似乎不是一个具有强大能力的,可以诱惑那些圣人的大魔鬼,只是一些魑魅魍魉,真的,根本上,不会对心灵的发展有真正的吞噬能力。

佛经上讲的大魔鬼是神道欲界天他化自在天的大魔王,此届众魔,相视成淫,法力很大。而灭绝者似乎必须通过中阴阶段,才能对灵魂进行吞噬。显然,只是一个具有一定福报的恶鬼。既然,只是一个饿鬼,消灭它的方法有很多种,为什么没有消灭?显然,这一次波动引起了天地间很多神灵和阿修罗的兴趣,开场拉的架势很大,其实,对手根本就不在一个量级。

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和满老人:

假如那样,最可怜的是修士团的修士们:全团积极备战了上万年,结果对手只是个警察叔叔经常遇到的小混混。我们正走在大道上,问题只是个别。

假如那样,如何解释下述两个问题:

1 大洪水前就出现的“毛公山”。“毛公”亲自来解放人民,为什么?

2 目前,从“生存环境”、“高科技成果潜在误用”、“毁灭性战争”看,地球人类已经到了生死关头。

你说要复兴远古华夏文明,总得先弄出华夏文明的总纲吧!

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是呀,除了灭绝者吞噬这种情况以外,灵魂是不死的,无论是我,还是您,都无法杀死灵魂。所以我们认为灭绝者极邪恶。但我只是根据自己的传承这样认为,我无法对此实证,您能否实证自己的观点?

假如我们都无法实证自己的观点,不妨暂时求同存异。管他灭绝者是什么,反正美帝、汉奸反动派已经严重威胁到了地球众生生存,我是地球众生中的一员,我就争取把他们干掉。我可能头脑简单了点,但我这么想不能算邪恶吧?

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大布局毛主席早就安排好了。这个大布局比“谁领多少兵打哪里”要大很多。讨论不讨论,都是这样,未来的发展,基本也已经确定了。毛主席要到达目标,谁也阻挡不了。过渡阶段具体怎么办,“斗败格格巫计划”就是一个建议。我已经公开了。

今后每一阶段,包括过渡阶段,都需要群策群力。“人民民主”的好处之一就在于可以不断发展,不断自我更新。群策群力需要习惯批评。我前文中有好几个错误。希望有同志能指出。

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共产主义要推翻资本主义制度,是为了改造社会,而不是抓坏人。新中国成立时,枪毙恶霸,只不过是履行国民政府没履行的管理职能。恩格斯一直是资本家,成为工人阶级领袖之后还是资本家。假如把共产主义按“抓坏人”理解:“恩格斯是资本家,是坏人;马克思由资本家提供的劳动人民血汗生活,也是坏人;工人受坏人雇佣,维持资本主义制度,也是坏人;农民给坏人们提供衣食,也是坏人。最后,只有官僚们最干净,官僚们是唯一好的、革命的、进步的,代表先进文化、代表先进生产,代表人民根本利益。”刘同志搞运动,不就是这样“上纲上线”的嘛。

“姓资姓社”不是一般资本家决定的,但人要发展。个人的自由发展是全人类自由发展的前提治国者,没有为人民提供一条人间正道,人民是受害者,能怪受害者嘛?

资本运做的结果是经济泡沫经济泡沫越大,破碎时社会震动越大,等中国经济泡沫破碎时……所以,索罗斯对我来说是自己人。共产革命要玩,就玩大,扣扣缩缩,只能去搞“改良”。

在“人民民主”社会,厂长与劳模都是民选的。假如劳模与厂长有不同意见,可以一方面按民主集中制原则,在符合社会主义法律规定前提下,先服从命令,另一方面在厂内“四大”,群策群力,共同讨论。不能达成一致,就扩大“四大范围”,把其它厂的劳模、厂长、普通工人、各方面专家,也拉过来。假如大多数人,都认为其中一方对,而另一方还是不服,可以请调。

不仅劳模与厂长有不同意见,可以此法处理,同单位各种不同职务劳动者之间的不同意见,也可按此法处理。“鞍钢”当年在此实践中,已取得很多较好的效果,在这方面马宾同志比我有经验。

从短期看,这种方法,不如厂长负责制效率高,但从长期看,这种方法效益高。在中国废除“鞍钢宪法”之后,日本丰田吸收了“鞍钢宪法”中许多可为资本主义企业所用内容,进行管理改革。丰田集团现在每年收到上百万个来自基层的建议与意见。日本是资源短缺国家,许多材料都需要进口,丰田车为什么价格那么便宜?关键就在管理。丰田早已实现“无仓储管理”,许多长的工人长期工作时间每周不到30小时,多生产了也没地方放,剩下时间,就讨论、学习、玩耍、陪老婆逛街。不能怪日本人现在瞧不起中国人,“宰卖爷天的败家子”谁瞧得起?

从局部看,仅仅提高了一个厂的长期效益,从总体看,提高了一大群参与者的国民素质。只要很多厂都使用这种方法几年,国民素质就能明显提高。GDP作为衡量国家财富的标准,本来就是很落后的方法,连世界银行都已经淘汰了这种方法。GDP没国民素质可靠。

不是反动派想改良,就真能改“良”的。而且反动派会相互揭发,帮助我们做国民教育。这要感谢毛主席。暂不详述。我争取一个月内,帮助我这边的一些老朋友正确理解“文革”。我要帮他们真正理解“人民民主”,而不是“听话”。到时,我会讲到《大乱大治,百炼成钢》的。

我补充一句:毛泽东是无产阶级的领袖!共产党是劳苦大众的救星!社会主义是地球生物的希望!

我本来在网络上查找,历史上地球生物大灭绝情况,后来看到http://www.china.com.cn/chinese/2005/Aug/950983.htm。我哭,救救地球生物吧。

我坚信共产主义事业是正义的事业。

本人前文中的四个错误。

1、列宁的哥哥是被沙皇杀害的。但列宁并没有因此责怪沙皇,反倒因此成为了马克思主义者,杀害沙皇全家不是列宁的指示,而是斯大林的命令。

列宁的哥哥亚历山大·乌里扬诺夫曾是喀山大学的优等生,民意党人青年小组的成员。1887年3月13日亚历山大·乌里扬诺夫因参与谋刺沙皇亚历山大三世而被捕。同年5月20日被杀害。受到极大震惊的列宁从血的教训中增强了与沙皇专制“制度”作斗争的决心,并坚定地说:“我们不走这条路”。列宁后来创造了“灌输”、“民主集中制”、“无产阶级专政”、“不断革命”这些建设新社会的方法。共产主义者不忽视暴力,但假如暴力使用不能有益建设新社会,这种简单暴力使用不仅对共产主义无益,反倒是有害的。许多人会因此认为共产主义者是一群杀人放火、草菅人命的狂徒。反动派是不择手段的,随着中国社会矛盾的激化,反动派会教唆一些幼稚左派使用对共产主义有害的暴力,甚至会制造恐怖事件,再栽赃于左派,为中国人民解放自救,回归社会主义设置障碍。对此,我们不得不防。

2、孔子的母亲不叫“颜征”叫“颜征在”。由于三千年父系专制,人们普遍忽视了“孔母”的作用。孔子的思想总结出来三点:“五常”、“启发式启蒙教育”、“极端专制思想”。其中前两点是儒家共通之处,都是西周国民教育内容,“极端专制思想”恰恰是孔子自己弄错的部分。孟子“民为贵社稷次之君为轻”是创新对了,但此创新的基础,仍是“五常”与“启发式启蒙教育”。

华夏文明这三千年,是逐步衰落的,但延续三千年,都没灭亡。其它古文明都灭亡了。我们与其感谢“孔孟”这二位“圣贤”,还不如感谢“孔母、孟母”这二位先秦时代的平民妇女。

由此可见,国民教育对文明多么重要。新制度的建立与维持,都需要一定数量质量有相应文化的人。我们不可能等到每一位中国公民都能正确理解“马列主义毛泽东思想”再回归社会主义,那是永远等不到的。但回归社会主义以后,我们必须争取大多数中国公民能理解“马列主义毛泽东思想”。

3、下游厂商购买的上游产品中,包括了上游资本家的利润。资本主义的“生产过剩”量等于“总资本利润-资产阶级个人消费”。在社会主义社会,具有典型市场特征的产业市场化,在货币币值不变情况下,仍会存在“总供给大于总供给差额”,但这个量在征收高额累进税之后,就变得很小,完全可以纳入计划,用货币政策处理。所以不必担心“社会主义有市场存在”会动摇“计划经济”。郎咸平同志对此可以算得更清楚。

4 、“大鸣大放大字报”。遗漏了个“大辩论”!假如没有“大辩论”,“大鸣大放大字报”操作得好,也仅仅是下层对上层施加压力,上层“为民做主”,操作得不好就是“武斗”。“人民民主”必须有“大辩论”。全民各阶层、各领域:相互尊重、相互帮助、求同存异、讨价还价、平等互利、共同提高水平、才是“人民民主”。由于后世伪儒两千多年不断把专制主义贯彻到了家庭教育中,由于我们最近几十年的“填鸭试教学”,“辩论”这种人与人的自然关系,反倒成了奇怪的事情。要熟悉辩论,否则我们永远实现不了“人民民主”,地球文明总是不能提升。

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